Spiritualités

Paroles en résonance avec notre Être intérieur. Paroles simples, paroles fortes, paroles vraies. Paroles dérangeantes parfois au premier abord, mais combien initiatiques pour le chercheur désireux d'accéder au monde des causes. Grâce à ces quelques phrases souvent teintées d'humour, le voile de l'illusion se déchire et fait place à la sérénité active, commencement de la lucidité, de la liberté et de la sagesse.

Et si le « fonctionnement » de l'Homme dans toutes ses dimensions était différent de celui auquel nous croyons depuis des millénaires ? Nous nous posons depuis si longtemps tant de vraies et de fausses questions sur notre condition. Ce recueil, en peu de mots, nous indique comment démasquer nos croyances et prendre harmonieusement notre place au sein de la Création.

Italien de la Renaissance, appartenant à la deuxième génération de la Compagnie de Jésus, Matteo Ricci (1552-1610) est le premier européen à avoir pénétré dans la Cité interdite. Parti en Chine comme messager de l'Évangile, il a tenté d'inventer, comme l'a écrit Claude Larre, « une mission qui évangéliserait les peuples sans les expulser de leur culture ». En décidant de s'habiller à la manière des lettrés confucéens, de privilégier les amitiés personnelles et les conversations scientifiques plutôt que les grands discours religieux, il a accepté de se laisser transformer par l'autre. La passionnante biographie de Vincent Cronin, basée sur la relation de voyage et la correspondance de Ricci, est devenue en un demi-siècle un véritable classique. Elle est ici préfacée par Élisabeth Rochat de la Vallée, qui nous invite à nous poser, « à travers la lecture de cette vie, des questions qui restent d'actualité sur la relation à l'autre, sur la valeur relative de nos façons de faire et de voir, sur la communication de ce qui est nouveau ».

Au cours des dernières décennies, Josy Eisenberg a reçu de nombreux grands écrivains, dont de véritables « monstres sacrés », pour parler de la Bible, de Dieu, de littérature, et même de bande dessinée. De la Genèse au Chat du rabbin en passant par Don Quichotte et Belle du Seigneur, ce volume nous fait revivre les plus mémorables de ces rencontres. (Avec Jacques Attali, Albert Cohen, Claude Hagège, Claude Lanzmann, Jean d'Ormesson, Joan Sfar...)

Comment se relever d'une catastrophe, qu'elle soit individuelle ou collective ? Comment traverser les crises ou les épreuves ? Aujourd'hui, nous voudrions guérir de tout et par nous-mêmes, mais cette obsession de la thérapie et du sauvetage ne suffit pas toujours à étancher notre soif de sens. Dès lors resurgit la question : comment sauver nos vies ? Dans un superbe essai où les interrogations nées d'une expérience intime rejoignent les questions politiques et spirituelles, Nathalie Sarthou-Lajus redonne sens à la possibilité d'une espérance réelle. Une espérance qui naît de la dimension relationnelle de tout salut - on ne se sauve pas soi-même, on est sauvé par l'autre, tel est le sens de la Résurrection dans l'évangile. Une espérance qui n'efface pas les blessures ni les pertes, mais qui traverse, altière, le tragique de l'existence et renoue avec le désir radical de vivre.

En 1967, Taisen Deshimaru (1914-1982) a quitté un Japon religieusement sclérosé pour, depuis l'Europe, faire renaître l'authentique Zen de maître Dôgen, loin des querelles ecclésiales. Personnage attachant et hors normes, truculent, plein d'humour et de sagesse, il attire à lui aussi bien les hommes d'affaires que les marginaux, les artistes comme Maurice Béjart que les intellectuels tels André Malraux ou Claude Lévi-Strauss. Ce livre, composé à partir des témoignages d'une centaine de ses disciples, nous restitue la figure vivante d'un maître qui, tout en se situant au-delà de l'image conventionnelle du maître pieux et frugal, fut le guide d'une formidable aventure spirituelle.

Henry Corbin (1903-1978), qui a renouvelé en profondeur les études islamiques, en particulier iraniennes et mystiques, est un penseur multiforme et encore trop méconnu. Premier traducteur en France de Heidegger, il a puisé aux sources de la « philosophie prophétique » une pensée riche et profonde qui mérite sa place aux côtés des plus grands systèmes.Daryush Shayegan, lui-même Iranien et qui fut son élève, livre ici la première synthèse complète de son oeuvre. Métaphysique de l'imagination, prophétie et initiation, shî'isme, ismaélisme, Avicenne, Mollâ Sadrâ, Sohrawardî, angélologie, théophanie, religion de l'amour : autant de thèmes qui dessinent un paysage spirituel plein de promesses pour la réflexion contemporaine et où peut s'amorcer un réel dialogue entre l'Occident et l'Orient.

Dans le Japon du XIVe siècle, Zeami et son père Kan'ami ont créé à partir de traditions anciennes une nouvelle forme théâtrale hautement élaborée, alliant poésie, musique, danse et pantomime, donnant ainsi naissance au théâtre Nô tel qu'il se pratique encore aujourd'hui. Zeami rédigea plusieurs traités dans le but de préserver, pour les temps à venir, les secrets de cet art très singulier. Ces écrits, qui ont toujours été transmis par voie orale, n'ont été révélés au grand jour qu'au début du XXe siècle. Cette somme est aussitôt apparue comme une contribution inestimable à la philosophie esthétique universelle.Joyaux et Fleurs du Nô relate les circonstances de cet héritage secret et l'éclaire en traduisant et annotant les trois traités que Zeami a transmis à son gendre et successeur spirituel Zenchiku, ainsi que quatre traités de ce dernier, révélateurs de la pensée esthétique nouvelle de la première moitié du XVe siècle. S'inspirant du Zen et du Dao, ces textes se révèlent une source féconde pour l'art et la spiritualité contemporains.

Ce second volume de l'oeuvre de Marc-François Lacan (1908 - 1994) rassemble des textes qui illustrent son engagement dans le travail intellectuel propre à l'ordre bénédictin, et qui permettent de découvrir la richesse de sa réflexion exégétique et théologique. Le lecteur trouvera ici une démarche complémentaire des écrits rassemblés dans le premier volume, Dieu n'est pas un assureur, consacrés à l'approche anthropologique et psychanalytique de Marc-François Lacan qui s'intéressait de près au travail de son frère Jacques.Ce moine bénédictin n'a jamais cessé de lire, de faire lire et d'approfondir les textes bibliques, se faisant tout à tour exégète, théologien, philosophe et même linguiste. Il s'interroge sans discontinuer sur la relation de l'homme à Dieu, une relation, dit-il, « qui ne signifie pas que nous le réduisons à une substance, ni même un absolu ». Toujours Marc-François Lacan reste du côté de la vie, du don, de l'écoute, et de la parole comme recherche inlassable d'une vérité inépuisable.

Il a quitt son appartement, abandonn ses habitudes parisiennes, dit adieu ses amis et ses anciennes fonctions journaliste de tlvision, psychologue-psychanalyste. Il demeurera prtre car ce n'est pas une fonction mais un sacrement, qu'il a d'ailleurs reu tardivement, cinquante ans passs. Il a fait construire une casbah aux confins du dsert marocain, o il s'est install, loin de tout, plus prs peut-tre de lui-mme. De son oasis, o il vit dornavant en ermitage, Daniel Duigou nous fait partager les beauts, les silences, les rares et riches rencontres. Un quotidien rythm par ses lectures bibliques, notamment par celle d'un livre trange, si dconcertant que sa canonicit parfois t remise en cause : Qohlet, ou L'Ecclsiaste, qui frle le nihilisme tant il s'inscrit en faux contre toutes les logiques du monde. Daniel Duigou se joint cette critique radicale, qui cache une sagesse de la libert : oui, il faut en finir avec les idologies et avec les fausses morales qui nous possdent, mais aussi avec l'esprit de sacrifice, vestige d'une religion dvoye. L'vangile nous invite au contraire une vraie dpossession, prendre en mains nos destines en tant que sujets vivants.

De tous les grands poètes chinois, Li Po (ou Li Bai, 701-762) est sans conteste celui dont le génie est le plus extravagant. Son contemporain et ami Tu Fu, autre immense poète, disait de lui : « son poème achevé, dieux et diables pleurent ». Son imaginaire taoïste débridé et frappant, associé à son amour immodéré pour le vin et à sa vie errante, font de lui une figure iconoclaste et universelle. Autour de ses poèmes, calligraphiés et traduits par leurs soins, Cheng Wing fun et Hervé Collet ont articulé une passionnante biographie de ce sage incongru. Ils parviennent à nous restituer simultanément l'atmosphère historique de la Chine des Tang et la magie discrète et enivrante de la nature éternelle.Cet ouvrage passionnant convie le lecteur à un voyage initiatique sur le Long Fleuve et dans les montagnes sacrées. Il y croisera des ermites taoïstes et des maîtres ch'an, des amis poètes, des courtisanes et le Fils du ciel en personne.

Notre monde semble souvent vouloir n'offrir qu'un seul visage : celui de la pleine santé, de la jeunesse, de la prospérité, du succès. Mais ce qui apparaît chaque jour, à travers les épreuves qui s'offrent à la société et à nos vies, c'est la fragilité de l'humain. Accepter sa fragilité, accepter d'en parler, c'est refuser d'emblée de céder à la tentation d'une position factice et toute-puissante. C'est permettre également de ne pas se laisser aller à une posture victimaire, à la glorification de la faiblesse. Tout au long de cet ouvrage, psychanalystes, médecins, spécialistes des religions et de l'économie explorent les facettes de la fragilité. Celle-ci dévoile alors ses richesses insoupçonnées, en même temps que se dessine le vrai visage de la force : celle d'une humanité consciente à la fois de ses limites, mais aussi de ses ressources.

Considr aujourd'hui comme l'une des figures les plus minentes du soufisme, le Cheikh Khaled Bentounes est avant tout l'hritier d'un mouvement spirituel dont les racines remontent la grande mystique de l'islam mdival. Il raconte ici, avec l'crivain et spcialiste des religions Bruno Solt, la fabuleuse aventure humaine de ses pres. Pour raviver et fconder le fonds immmorial du soufisme, c'est son arrire-grand-pre, le cheikh Ahmed al-alw (1869-1934), qui cre en 1909 Mostaganem une nouvelle confrrie, caractrise par son ouverture aux autres religions et la modernit. Mais l'universalisme du fondateur ne l'empche pas d'tre mal vu par l'administration franaise, car il est aussi un patriote. Son fils et son petit-fils, ses successeurs, s'impliqueront activement pour la libration de l'Algrie avant d'tre perscuts par un FLN autoritaire et antireligieux. Lorsque son pre meurt d'puisement avant d'avoir atteint cinquante ans, Khaled Bentounes mne une nouvelle vie en France. Or, contre toute attente, le Conseil des sages de la confrrie lwiyya le nomme chef spirituel. Il saura donner cette charge une dimension internationale, favorisant le dialogue interreligieux, l'cologie ou l'ducation notamment avec les scouts musulmans de France. Cette passionnante saga familiale, bouleverse par les soubresauts de l'histoire algrienne, nous montre un islam d'amour universel incarn concrtement dans la vie sociale et la modernit.

Dieu est au centre de la vie juive. Pourtant, ce que dit la pensée juive de Dieu est souvent mal connu. Dans quelle mesure Dieu et l'homme sont-ils à l'image l'un de l'autre ? Que signifient les Noms de Dieu ? Autant de questions qui sont ici abordées par les meilleurs représentants du judaïsme français.

J'ai fait un rve : celui de pouvoir accompagner les pauvres, les exclus, les pas grand-chose, sans avoir m'expliquer, me justifier auprs des riches, des nantis, des confortables. Celui de pouvoir me rendre o la dtresse m'appelle sans avoir dposer de pravis. Celui de pouvoir m'indigner contre la misre, l'injustice, la violence, le commerce des armes et les famines rglementees sans tre class en politique... J'ai fait un rve : celui de pouvoir vivre ma foi au sein de l'glise, mais galement dans la socit, dans mon temps et avec mon temps. Celui d'avoir la libert depenser, de m'exprimer, de dbattre, de critiquer sans le couperet. Celui d'tre diffrent dans l'unit et de rester moi-mme, solitaire et solidaire. Celui enfin de pouvoir annoncer un vangile de libert sans tre marginalis... J'ai fait un rve, et ce rve devient ralit. Le pape vous a rendu un grand service, m'a crit quelqu'un. Vous allez pouvoir quitter votre palais, et vivre du Christ, avec lui, o il est... ce dtail prs que mon vch d'vreux n'tait pas un palais, ce correspondant dit vrai : en me librant contre mon gr, Rome m'offre plus que je n'osais l'esprer, bien plus qu'un diocse, bien plus qu'un vch. Elle m'offre Partenia.

« En 1922, nous dit Louise Welch, Alfred Richard Orage, âgé d’une cinquantaine d’années et au faîte de sa carrière en tant que rédacteur en chef du journal littéraire le plus influent de Londres, New Age, posa subitement sa plume, fit ses adieux à ses collègues stupéfaits, et disparut. »Sa destination était le Prieuré, un château du XVIIe siècle, proche du village d’Avon, dans la forêt de Fontainebleau : c’est là que G. I. Gurdjieff avait fondé son « Institut pour le développement harmonique de l’Homme ».Quatorze mois plus tard, il partait pour les États-Unis afin de préparer le Nouveau-Monde à la première visite de Gurdjieff.Louise Welch nous fait comprendre pourquoi et comment Orage est parvenu à susciter, au sein de l’intelligentsia américaine d’alors, un réel intérêt, grâce à l’exposé lumineux qu’il fit de la pensée subtile de Gurdjieff – ainsi qu’en témoigne le nombre sans cesse croissant de ceux qui, un peu partout, en Californie comme sur la côte Atlantique, en Floride comme au Canada, étudient et pratiquent aujourd’hui cet enseignement avec la plus grande ferveur.

« Ce texte a pour origine une retraite que le père Jacques Vidal avait conduite au Carmel d’Avignon.Ce fut son dernier enseignement.C’est entre cette retraite et son apparition dans un Océaniques de FR3, sur “Le Retour du religieux”, diffusé juste après sa mort, qu’il disparut. C’est ainsi entre l’intimité spirituelle créatrice du Carmel et sa première et dernière entrée sur l’agora tumultueuse de la télévision, que ce texte de grande médiation se place dans l’esprit d’Assise.Le père Jacques Vidal n’avait peur de rien. Sa capacité d’être partout chez lui et la liberté de son regard l’ont placé au centre de la grande réflexion contemporaine sur l’avenir religieux de l’humanité. »Yves Jaigu, Président de l’Association du père Jacques Vidal, décembre 1989

En ce printemps 431 après J.-C., Éphèse, grande métropole de l'Orient chrétien, est au comble de l'effervescence. Un concile de tous les évêques doit en effet s'y réunir pour mettre un terme à la grave polémique provoquée par Nestorius. Ce patriarche, confesseur personnel de l'Empereur, a osé s'en prendre publiquement au titre de « Théotokos » attribué par la tradition à la Vierge Marie. Car, si la mère de Jésus, depuis toujours vénérée à Éphèse, ne peut être dite "Mère de Dieu", c'est que Jésus n'est, pas né Dieu. L'essentiel du christianisme se trouve ainsi remis en cause. Mais face à l'impétueux Nestorius et à ses partisans se sont dressés Cyrille d'Alexandrie et des évêques tout aussi véhéments. La tension monte entre les deux partis, le peuple d'Éphèse et les soldats de l'Empereur se lancent dans la bataille, on s'invective et l'on en vient aux mains... Vingt ans plus tard, Eusèbe de Dorylée, qui a vécu ces événements terribles, a choisi d'en faire le récit pour les générations futures. Il nous livre l'histoire du concile d'Éphèse sous la forme d'une tragédie antique, avec ses héros et ses rebondissements, ses joutes superbes et ses éclats de violence. Mais il nous donne aussi à voir, derrière ces « querelles byzantines » autant que politiques, le visage mystérieux de Marie, cette femme qui ne dit presque rien dans l'Évangile, et qui garde toute chose en son coeur.

Voici un livre surprenant de la part d'Alexandre Adler, plutôt habitué des commentaires géopolitiques. Si l'actualité la plus brûlante et la polémique n'en sont certes pas absentes, le grand éditorialiste dévoile pour la première fois son rapport personnel au judaïsme, à Israël et à la réalité juive dans son extraordinaire diversité. Et si son sionisme était beaucoup moins orthodoxe que ce que l'on croyait ? Sa profession de foi de juif élevé dans l'athéisme révèle une pensée très originale sur l'essence du monothéisme, et ses analyses des relations entre juifs et chrétiens ou entre juifs et musulmans sont pour le moins inattendues. A travers cette exploration du fait juif comme véritable énigme dans l'histoire des religions et des peuples, Alexandre Adler nous invite à repenser les grandes « révolutions anthropologiques » qui ont marqué l'Occident, de Spinoza à Einstein, en passant par Marx et Freud. Un essai passionnant qui nous conduit tout naturellement à nous interroger sur l'avenir de notre monde globalisé.

Jamais la société n'a autant cherché à fuir la fragilité, et jamais elle n'en a autant produit. Plus les impératifs de performance sont forts, plus les failles de la société se révèlent en chacun de nous.Les auteurs de cet ouvrage ont croisé leurs témoignages, leurs diagnostics, leurs expériences intimes de la fragilité. Qu'ils abordent les questions de la maladie, du handicap, du travail, de la pauvreté ou de la jeunesse en difficulté, ils rappellent chaque fois la nécessité de changer notre regard.Sans complaisance ni angélisme, cet ouvrage nous invite à accueillir la fragilité dans ce qu'elle recèle de richesse, de fécondité. C'est un pari de société, à relever au niveau collectif mais aussi individuel. Un pari lucide et porteur d'espérance.

Fidèle au caractère thérapeutique de ses écrits, Alexandro Jodorowsky nous fait à nouveau entrer dans le monde des fables spirituelles et des contes salvateurs pour mener notre véritable Moi, maltraité par la vie, vers la liberté et la paix.Ce volume regroupe trois contes magiques : « L'enfant qui ne savait pas mourir », « Loïe du ciel » et « L'incroyable mouche humaine », autant de paraboles qui nous apprennent à retrouver notre unité profonde. Ils sont suivis de petits contes qui nous offrent, à travers la métaphore, des pistes pour aller vers nous-mêmes.

Les monastères sont des lieux où les sens ont leur place pour peu qu'on ait acquis la douceur du coeur et la nudité du regard. On y goûte les instants et les jours dans le retour saisonnier des fêtes liturgiques. On y mange avec sobriété la nourriture des hommes pour mieux goûter celle de Dieu. Les cinq sens ont donc toute leur place dans la vie claustrale. C'est ce que montre avec élégance et érudition Nathalie Nabert, spécialiste du monachisme et de la tradition cartusienne, éclairant ainsi une dimension fondamentale de l'aventure spirituelle.

Porteur de rencontres et de découvertes, tout voyage est initiatique. Il révèle des dimensions nouvelles, insoupçonnées, parfois inespérées. Qu'elles se lisent dans les méandres de la géographie ou sur le visage de l'autre, c'est en nous-mêmes qu'elles produisent leurs effets : l'horizon devient plus vaste. Le voyage est le mouvement même de la vie.Dans cet ouvrage, écrivains, philosophes, psychanalystes s'interrogent : en voyageant, que cherchons-nous à découvrir ? Sur ces routes, quel mystère nous est révélé ? De l'Odyssée d'Ulysse à la marche du Bouddha en passant par le voyage du Prophète de l'islam, de Hamlet à Hallâj en allant jusqu'à Isabelle Eberhardt, ce sont autant de périples mythiques ou personnels, d'itinéraires profanes ou sacrés qui s'offrent dans ces pages sous un jour nouveau. Celui de l'ailleurs, et de ses promesses.

L'anesthésie affective et l'enfermement en soi-même sont des expériences beaucoup plus communes qu'on ne veut bien l'avouer. Car, pour la plupart, nous ne croyons pas - ou plus - à la possibilité d'un amour véritable, vivant, puissant sans être dévorant. Et ce n'est pas l'idéologie de l'amour tel que l'a enseigné un certain christianisme qui peut nous être d'un quelconque secours : il nous emprisonne au contraire dans une relation mortifère.Lytta Basset nous montre pourtant qu'existe en chaque personne une étonnante réceptivité à l'amour, prête à s'épanouir dès lors que l'on consent à accueillir le manque comme une bénédiction. L'amour qui se sait indigent laisse la place à un « souffle de vérité » qui déstabilise, mais pour venir à bout des confusions, blocages et ressentiments. Il mène alors à la découverte d'une « part de feu » en soi dont on ne savait rien. Ce feu, ce souffle qui traversent tout être humain, sont ceux dont parle l'Évangile. Nous sommes invités à nous y exposer, hors de toute contrainte sociale, morale ou religieuse, pour accéder à des relations affectives fécondes.

Rabbi Nahman de Braslav est un des très grands maîtres de la tradition hassidique. Ses enseignements les plus profonds, il ne les a pas dispensés dans des essais, mais dans des contes, dont les sens multiples peuvent toucher toutes les âmes, à tous les âges. L'un de ces contes narre l'histoire du fils d'un roi et du fils d'une servante échangés à la naissance et dont les destins se croisent : symbole de l'exil du peuple juif et de sa marche vers la délivrance, mais aussi symbole de l'exil de l'âme en ce monde et de son progrès vers son Père, le Roi céleste. Les rabbins Josy Eisenberg et Daniel Epstein nous font revivre cette histoire qui est la nôtre, en explorant les secrets, les messages, les harmoniques. « La Source de vie » est l'une des plus anciennes émissions de la télévision française. Elle constitue pour de nombreux téléspectateurs juifs ou non juifs, un rendez-vous incontournable. En près d'un demi-siècle, Josy Eisenberg y a les figures les plus marquantes du judaïsme français et international. Les Éditions Albin Michel ont entrepris de rassembler ce trésor culturel et spirituel sous la forme de volumes thématiques.

Parfois j'ai pri devant les morts, les catastrophes, les dsastres et les injustices jusqu' dire follement l'impossible injonction : Mon Dieu, faites que je ne croie plus en vous, car si vous existez, vous ne pouvez pas permettre cela. . C'est sur ce ton de vrit que Xavier Emmanuelli nous livre son testament spirituel. voquant ses nombreuses rencontres avec la Mort, ennemie jure et en mme temps intime, il revoit tous ceux qu'il a tent d'arracher ses griffes, avec une tendresse particulire pour la foule des grands oublis dtenus, rfugis, SDF, victimes anonymes des guerres et des cataclysmes. Mais audel de ces combats modestes ou piques, il s'interroge aussi sur l'arrogance du sauveteur, les drives mdiatiques de l'humanitaire, les dvoiements d'une mdecine oublieuse du soin de l'tre. Car ce praticien attentif aux corps en souffrance a toujours cherch y lire un langage de l'me, et imaginer ce que pourrait tre une mdecine de l'homme dans sa globalit. Tmoignant de sa soif de Dieu et de ses visions peu communes du surhumain, l'auteur de Dernier avis avant la fin du monde nous fait dcouvrir comment un humanisme totalement engag dans l'action peut ouvrir aussi sur une dimension sacre.

Reconnu comme un matre de sagesse, Arnaud Desjardins dialogue avec le philosophe Jean-Louis Cianni, l'auteur de La Philosophie comme remde au chmage, sur le thme de la transformation de l'tre. Car la nature mme de l'homme, c'est de pouvoir changer. Il peut liminer certaines faiblesses et acqurir des capacits qu'il ne possdait pas auparavant. Nous avons tous notre exprience personnelle de ces amliorations et de ces dveloppements possibles.Par contre une transformation d'un autre ordre, une mtamorphose au sens prcis du terme, a t propose depuis l'origine mais n'a jamais concern qu'une minorit. toutes les poques historiques, aussi anciennes soient-elles, et au sein de toutes les civilisations d'Orient et d'Occident, du Nord et du Sud, ont t transmis des enseignements et des mthodes connus sous les noms d' sotrisme ou de traditions initiatiques ou voie , chemin (on retrouve l'quivalent de ces termes aussi bien dans le sanskrit des hindous ou le grec des premiers chrtiens que dans l'arabe des soufis). Ils visent un changement de statut ontologique voqu comme veil ou libration et le plus souvent prsent comme une mort un niveau pour une vie un tout autre niveau. On comprend que l'image naturelle de la mtamorphose ait pu tre universellement utilise pour pointer vers cette nouvelle naissance.C'est ce changement de niveau d'tre ou de niveau de conscience qui ont inspir ces rencontres amicales.

Depuis maintenant deux ans, dans plus d'une centaine de villes françaises, des citoyens venus de tous les horizons se regroupent en cercles sur les places publiques. Ces cercles de silence sont autant de manifestations d'un nouveau genre, censées attirer l'attention du public et des pouvoirs sur la situation inhumaine faite aux étrangers sans papiers dans les centres de rétention. L'inspirateur de ce mouvement inédit qui est parti de la place du Capitole à Toulouse est un franciscain de quatrevingt ans, vieux sage à la barbe blanche et au sourire espiègle, personnalité charismatique et en même temps profondément humble. La non-violence du frère Alain Richard, inspirée de l'Évangile, de Gandhi et de la geste du povorello d'Assise, est essentiellement orientée vers la défense des plus démunis. Défense concrète et subversive qu'il a pu exercer, au risque de sa santé et même de sa vie, aussi bien dans les quartiers populaires de Chicago que chez les déshérités du Guatemala, au temps des dictatures les plus sanglantes.Interrogé par Christophe Henning, journaliste au mensuel Panorama, Alain Richard nous livre avec humour et profondeur le récit de cette vie turbulente, toute entière consacrée à la justice et à la nonviolence.

Au coeur de la communauté musulmane, l'imam dispose du privilège de s'adresser aux fidèles du haut de sa chaire. C'est le cas de Tareq Oubrou qui, après trente ans d'engagement, opère un retour réflexif sur son cheminement, depuis l'invisibilité des années 1980 jusqu'à l'avènement d'un islam français devenu incontournable.Philosophe et juriste (canoniste, plutôt), Tareq Oubrou affronte les questions que soulève la présence de l'islam dans la France laïque en se référant aussi bien à la pensée islamique traditionnelle qu'aux sciences humaines contemporaines. Il revisite la tradition avec rigueur et audace récusant autant le littéralisme aveugle que le modernisme sans freins. Dans ces entretiens, il confronte son propre parcours avec l'histoire récente de l'islam de France. Son bilan, sans complaisance, ouvre des perspectives nouvelles sur la formation des imams, le rapport entre sharia et laïcité, le dialogue interreligieux, la comparaison des modèles français et anglosaxon ...Cet esprit libre et impliqué dans la communauté n'hésite pas à prendre des positions claires sur les problèmes les plus délicats.

La cabbale, ou tradition mystique juive, est un thème qui fascine par son aura de mystère et d'inaccessibilité. Sans rompre le charme, les prestigieux invités de Josy Eisenberg en explorent l'histoire, les enjeux, les thèmes et le message spirituel.

« Jamais les paroles de la consécration n'ont fait saigner ainsi mes terres intérieures. Car ils sont violents, ces mots-là, comme un scalpel en pleine chair. Les yeux fermés, mes lèvres contre ton oreille : « Ceci est mon corps. » Quatre mots. Est-il plus court chemin entre la naissance et la mort ? Toute une vie, l'entier d'un Évangile dans ces quatre mots. Je les détache, lentement, dans un bouche à oreille aussi physique que spirituel, je les libère, je veux qu'ils te traversent, qu'ils te transforment, car ces mots-là ne sont pas que des mots, ils sont un poème, un poème en feu. »Durant huit mois, Gabriel Ringlet, prêtre et écrivain, auteur de L'Évangile d'un libre penseur, a accompagné une proche atteinte d'un cancer. C'est à elle qu'il adresse ces mots, confiés à un journal.