FeniXX réédition numérique (Éditions Buchet-Chastel)

Une jeune Japonaise, hantée par ses doutes et sa frigidité, traque un psychanalyste à Tokyo pour percer le mystère de son propre corps et de son âme.

Et si la société indienne traditionnelle détenait des réponses aux défis modernes ? Les quatre sens de la vie d’Alain Daniélou explore les fondements d’une civilisation millénaire, où castes.

Et si le linceul de Turin était bien celui du Christ ? Henri-Marie Feret, théologien et historien dominicain, revisite ici la Passion et la Résurrection à la lumière des Évangiles et des découvertes récentes.

Y aurait-il une santé de droite et une santé de gauche ? En lisant dans ce livre les témoignages de ceux qui furent les acteurs des politiques de santé successives : présidents de la République, premiers ministres, ministres, conseillers ministériels, on découvre les contradictions qui opposent l'idéologie politique aux réalités économiques résultant du coût croissant de la santé. La santé publique est devenue un enjeu politique entre les mains du pouvoir, quelle que soit la "couleur" du gouvernement en place. Le rappel des péripéties qui ont marqué l'évolution de ces problèmes au cours des 65 dernières années montre comment notre santé sera tributaire des prochaines échéances électorales et des réponses qui seront apportées ou non à la crise économique. "L'État de santé" propose une réflexion de fond à tous ceux pour qui la santé est, comme l'indiquent les sondages d'opinion, une préoccupation prioritaire.

La première étoile commence après le dernier lampadaire effrangé par le brouillard. « Alpha du Centaure » appartient à la constellation la plus proche de la Terre. Voilà une première indication quant à la signification du titre de ce livre : l'improbable qui infiltre et qui enrichit (et qui rédime aussi peut-être) le monde où nous vivons. Rien n'en définit mieux le thème, les lignes de force sous-jacentes que l'épigraphe inaugural emprunté à Marcel Proust : « L'amour, c'est l'espace et le temps rendus sensibles au coeur. » Dans ce roman, en effet, il est question de temps, de temps arrêté, thème qui a tenté nombre d'écrivains de notre époque. Il est question d'espace, des paysages de l'envers des choses, d'un itinéraire qui est un double aller-retour île-Maurice-Paris mais aussi du voyage jusqu'au bout- d'un jour qui semblait interminable. Sous la gangue de l'usuel, un Paris insolite et dérangeant comme un tableau de Magritte ; la Cornouailles lovée dans le bref été et enfin une île Maurice altière et dure qui n'est pas celle des dépliants touristiques : autant de haltes (de balises) sur cet itinéraire.... Malgré la profession de l'auteur, malgré ce qu'écrit à lui-même Pierre Revel le narrateur : « Ma raison : la messe interrompue », « Alpha du Centaure » n'est pas un roman sur la « folie » ou sur un banal « délire à deux ». Il s'agit de la recherche d'une « deuxième fois », d'une désespérée tentative de re-créer le passé, de retrouver le temps perdu corps et biens sous les alluvions de l'absence et de l'oubli et d'un vécu morcelé.

"La Sophrologie, le Corps et l'Ame", visait à redonner à l'homme malade son identité et sa dignité. Ce livre-ci veut élargir les connaissances du praticien, comme celles de tous ceux qui utilisent la sophrologie, et attirer l'attention notamment sur le cerveau : Comment améliorer son fonctionnement ? Comment développer la mémoire et la mémorisation ? Les autres thèmes abordés concernent le résultat d'un soin psychosomatique, les thérapies de couple en rupture d'équilibre ainsi que le traitement sophrologique du cancéreux. Car, comme le dit Hervé Jézic : "Nous n'avons plus le temps de mourir du cancer, nous mourons de la thérapie."

Voici la fabuleuse expérience de Silvio Fanti, médecin-micropsychanalyste à Couvet (Suisse). Appelé en consultations sur tous les continents, il en a profité pour les parcourir de village en village, pourrait-on dire, essayant d'observer, de sentir et de comprendre ce qu'est l'Homme. Quelle inlassable quête de la réalité au-delà des préjugés, des connaissances intellectuelles, des réflexes acquis ! Quelle exploration du "noyau humain", qu'il n'a d'ailleurs cessé de poursuivre et qui l'a conduit à la micropsychanalyse. La micropsychanalyse, instaurée par Silvio Fanti en 1953, est d'essence freudienne. Elle permet un travail beaucoup plus en détail et approfondi que la psychanalyse grâce, entre autres, à l'étude des photographies de l'analysé, de sa correspondance, de son arbre généalogique et surtout à des séances quotidiennes de plusieurs heures chacune permettant de faire son analyse en quelques mois. La Société Internationale de Micropsychanalyse l'a nommé Président d'honneur.

« Banlieues lointaines » est le cinquième roman de Daniel Apruz. Et, sans doute, est-ce le roman le plus achevé mais aussi désespéré, sans cri, sans larme, d'une manière parodique et cocasse, avec cette désespérance paisible et souriante d'une errance qui tourne en rond. On trouve dans ce texte le pessimisme de l'immédiat qui déjà se remarquait dans les précédents romans de Daniel Apruz. Mais sans amertume, avec le sourire de celui qui fume sa pipe en attendant que ça se passe. Banlieues lointaines, dont le thème principal est peut-être la mort, peut se lire comme le roman d'un temps qui se termine dans un cul-de-sac. Dans cette rue Moche du roman où tout le monde se retrouve, et où chacun est la banlieue lointaine de l'autre.

Les Anglais disent : "to turn over a new life"... changer de vie, et ce n'est pas rien lorsqu'on y regarde de près. D'où vient qu'un homme qui s'est frotté au théâtre toute sa vie, élève de Dullin et de Renoir, puis participant à l'aventure de la décentralisation avec Michel Saint-Denis, Datsé et Gignoux, enseignant le théâtre à Strasbourg ou Montréal, mettant en scène une centaine de pièces de par le monde, de Paris au Festival d'Edinbourg ou de Balbeck, d'où vient que cet homme tourne un jour le dos à tout ce qu'il a aimé et entreprend, à l'automne de la vie, autre chose, un autre métier, une autre existence ? En l'occurrence, Daniel Leveugle passe du coup de théâtre au coup de feu. Il ouvre un restaurant à Londres et surveille ses fourneaux comme autrefois il mijotait ses mises en scènes. Pourquoi ? On le découvrira sans doute dans les pages de ce récit d'une sincérité spontanée, d'un humour et d'un rare talent d'observation et d'écriture, qui empoignent le lecteur du début à la fin. Et l'on s'apercevra peut-être que lorsque Candide monte aux fourneaux, il fait acte de résistance.

Les camps de concentration ont marqué une date. Utilisant des pratiques qui ont sévi plus ou moins sévèrement à toutes les époques et dans tous les pays, l'Allemagne d'Hitler a systématisé, codifié deux types d'entreprise, les camps d'extermination qui tuent vite et ceux qui tuent lentement. Jamais volonté d'avilissement et d'anéantissement n'est arrivée à une telle perfection. L'auteur, à son retour de Buchenwald, a écrit ces pages sur son expérience d'un camp qui utilisait ses détenus avant de les tuer. Dans la profusion d'une littérature de circonstance, il avait renoncé à les publier. Il les a relues ; il les croit d'actualité car elles touchent à un certain fond d'inhumanité qui est latent chez les hommes sans contrôle. Il relatait sans s'étendre sur ce sujet personnel la vie qu'il mena mais il tentait de s'élever objectivement à la compréhension du mécanisme d'une entreprise férocement meurtrière. Il a relu ces pages, il n'y ajoute rien et n'en retranche rien. Le jugement qu'il porte sur les Allemands l'offusquerait maintenant qu'il a repris des relations sur un autre plan mais, au camp, SS et détenus qu'il chargeait de responsabilités se rassemblaient étrangement, rivalisaient dans la brutalité, le mépris, la cruauté, la rigueur burlesque. Il eut de brèves occasions de constater que l'Allemagne silencieuse était tout autre mais n'est-il pas judicieux de signaler, en toute franchise, que les défauts de ces brutes fanatisées par l'hystérie nazie ou consentant à la servir sont comme le revers de vertus solides, précieuses, réconfortantes pour un Européen, qu'ils sont pour les Allemands eux-mêmes une leçon à ne pas oublier, pour les Français une sollicitation à faire un examen de conscience.

Jean-Claude Sordelli, à 23 ans, a remarquablement réinstallé dans les lettres françaises le roman paysan avec ses deux premiers romans : L'Ecorce (Prix des Volcans) et Soleil haut. Son troisième roman, Dimanche d'août, est l'affirmation d'un talent robuste et solide. Le tragique fait irruption dans la vie paisible d'un enfant de la campagne alors qu'il savoure la douceur d'un dimanche comme les autres. Trois personnes apportent à sa mère le corps du père mort brutalement. Pendant que les adultes s'agitent et se lamentent, l'enfant laissé à lui-même fuit les terres pour essayer de comprendre. La nature, qu'il a tant aimée en compagnie de son père, lui semble tout à coup privée de sens. Peu à peu, cependant, il apprend à la retrouver seul à travers la terrible absence. La simplicité du récit n'en exclut ni la tendresse, ni le lyrisme. Par-delà les émois de l'âme enfantine, il décrit en effet l'immuable itinéraire qui va de l'innocence à la conscience, et de la révolte à la stupeur.

Haut fonctionnaire dès 1944, ancien ministre de l'Intérieur dans le Gouvernement de Michel Debré, Pierre Chatenet a vécu en témoin privilégié et éclairé les moments cruciaux de la décolonisation française. A travers souvenirs et réflexions avec pondération et subtilité, il analyse ici - en apportant certains éclaircissements tout à fait nouveaux - deux dossiers fondamentalement différents qu'il a particulièrement bien connus, qui ont suscité bien des passions et contribuèrent à modifier radicalement l'équilibre des relations internationales. En tout premier lieu, l'auteur rappelle comment la 2e Guerre mondiale sonna le glas des empires coloniaux et comment le phénomène lui apparut dans toute son évidence dès la Conférence de San Francisco, en 1945. Il relate ensuite la marche de la Tunisie vers une indépendance négociée, long processus bien souvent chaotique qui l'a captivé de la Résidence générale de Tunis où il était alors en poste et où il fut fréquemment consulté. Il révèle pourquoi cette indépendance était sans doute possible dès 1950 et comment le cas envisagé cinq ans plus tôt a finalement servi de base aux accords de 55 et 56. Tout autre fut le cas de l'Algérie, véritable arrachement d'un morceau de la République française. Alors ministre de l'Intérieur, Pierre Chatenet fut mêlé de près aux événements algériens et a pu suivre, en particulier, le développement de la psychologie et de l'action du général de Gaulle, "passionnant, parfois terrible, toujours grand qui mit fin à ce drame grâce à son prestige et à sa lucidité triste mais ferme." Enfin, rappelle l'auteur, il ne faut pas oublier que la décolonisation a alimenté les effectifs du tiers-monde. Fâcheuse rencontre pour celui-ci dont les problèmes pèsent déjà lourd sur la fin de ce siècle.

Un soir de 1961, je frappais timidement à la porte de la loge de Fernand Raynaud, à l'Alhambra, et lui remettais quelques monologues que j'avais écrits pour lui. Un matin de 1970 - c'est à dire neuf ans après - il me téléphonait pour me demander si je pouvais écrire les sketches qu'il devait interpréter au cours de l'émission d'Europe 1 : « Thé, café ou chocolat »... qui commençait trois jours plus tard ! Je lui ai écrit ces sketches et beaucoup d'autres. Dans ce volume figure une centaine de ces sketches qui ont fait rire la France entière. Au fil des pages, vous retrouverez Roro, le célèbre Ballandar le hallebardier, madame Chalmont et l'inoubliable Félix, perpétuellement aux prises avec sa belle-mère, la grosse Louise. Ce livre est en quelque sorte le testament comique de Fernand Raynaud qui lègue ainsi à son public un millier d'éclats de rire. Grâce lui en soit rendue ! Un interprète ne peut faire rire, dit-on, que s'il dispose de textes réellement drôles. Je ne ferai pas de fausse modestie : Drôles, ces textes le sont certainement puisque vous les avez aimés. Mais, ma fierté n'est pas de les avoir écrits. Ma fierté, c'est qu'un clown génial nommé Fernand Raynaud les ai interprétés !

Voici le Grand Culture Circus. Dans une suite de théorèmes cyniques, de confondants axiomes, d'irrévérencieux sondages, de sauts périlleux de la logique, d'exercices pratiques explosifs ou de clownesques « Courrier du Coeur », de mots à l'emporte-pièce et de pièces à l'emporte-maux, l'auteur de L'HUMOUR VERT nous propose cette fois un Rire Rouge, un bouillon de culture à consommer brûlant, une sorte de « Dites-le avec des pavés ». C'est la parade où toutes les fausses valeurs culbutent, une panoplie complète pour le Petit Intellectuel, fantôme qui n'a jamais assez de chaînes.

Enfin un livre - auquel personne ne peut rester insensible tant sa lecture est bouleversante, parfois même choquante - qui met à jour la nature insoupçonnée des relations enfants-parents. Silvio Fanti a posé dans « L'homme en micropsychanalyse » les données de la guerre sans merci que se livrent, selon leur terrain respectif, le foetus et sa mère. Il rapporte ici certaines des frustrations que continue de subir l'inconscient du petit enfant. Or la dramatique articulation entre l'exigence infinie d'amour de ce petit enfant et l'humaine impossibilité de la part des parents de la satisfaire, quoi qu'ils fassent, contribue à pousser chaque individu à un inéluctable besoin de vengeance. Vengeance systématique, contre n'importe qui, y compris contre lui-même. Il est utile, voire vital, pour chacun de le savoir. Et pour cela, il fallait que quelqu'un ait le courage de le dire.

Yaakov, jeune niçois, décide malgré ses parents d'aller poursuivre ses études à l'université de Jérusalem et, peut-être, de retrouver ses racines. Lui, qui se croit existentialiste, éprouve en Israël des sensations ambiguës et y vit comme un amnésique. Trouvera-t-il des solutions à travers son amitié pour Avi, son compagnon de chambre très croyant, ou grâce à son amour pour Rahel ? La ville de Jérusalem prise merveilleusement à témoin de son aventure provoquera-t-elle la mémoire ? Le retour d'une "âme juive" dans la "cité des âmes" est-il possible ? A quoi ressemblent les larmes de Yaakov versées sur le mur des lamentations, le "kotel" ?

Le but de cette collection est de fournir un instrument de culture et un instrument de travail. Elle s'adresse aux étudiants et au public cultivé. Nous désirons sur quelques grands sujets - La pensée janséniste en dehors de Pascal, les conceptions de la critique littéraire au XIXe siècle, Corneille critique, la philosophie romantique, les cartésiens français du XVIIe siècle en dehors de Descartes, la pensée matérialiste à la fin du XVIIIe siècle, le courant ésotérique en France au XIXe siècle - offrir aux lecteurs la possibilité d'un contact direct avec les textes. Ceux-ci sont répartis dans des ouvrages divers et dont quelques-uns sont pratiquement inaccessibles. Chemin faisant, peut-être aurons-nous l'occasion de remettre en lumière certains auteurs, certains fragments tombés injustement dans l'oubli, mais qui ont marqué cependant un moment important de l'évolution d'une question ou qui ne trouvent qu'aujourd'hui leur actualité. Nous livrons en quelque sorte au lecteur les pièces mêmes : il se fera son opinion de la qualité de la pensée et de l'écriture de leurs auteurs. Nous croyons, quant à nous, qu'en art, en littérature, en critique et même en philosophie, le retour aux sources est un des éléments essentiels du vrai savoir.

M. Marcel Sacotte, Conseiller à la Cour d'Appel de Paris, a acquis au cours de sa longue carrière de magistrat, tant comme juge d'instruction à Marseille puis à Paris, que dans ses actuelles fonctions, une connaissance très complète des milieux où se pratiquent la prostitution et le proxénétisme et de ceux qui s'y livrent. Auteur d'un premier ouvrage et de nombreux articles et rapports sur la prostitution, ses écrits font autorité en la matière. Il a cherché dans le livre proposé aujourd'hui à ses lecteurs à leur faire partager les résultats de son expérience et des études auxquelles il n'a jamais cessé de se livrer. La position qu'il a toujours prise contre les campagnes organisées en vue de la réouverture des « maisons de prostitution » y est réaffirmée avec force et appuyée sur des arguments scientifiques et concrets qui viennent s'ajouter à des préoccupations d'ordre juridique, social et humain auxquelles nul ne doit rester indifférent.

Ce livre voudrait répondre aux questions que tout le monde se pose sur la télévision. - Quelles sont les techniques qui vont la transformer bientôt ? - Comment est-elle organisée en France et à l'étranger ? - Peut-on parler de télécratie ? - Comment fait-on les sondages et quel est le poids de la publicité ? - Que peut-on savoir des publics, de leurs habitudes ; de leurs préférences ? - La télévision est-elle ennemie de la culture, est-elle école de la violence ? - Comment parvient-elle à nous distraire ?

Il a fallu des années de recherche et de pratiques à Michel Meignant pour qu'il mette au point avec ses collaborateurs une méthode d'éducation et de thérapie adaptée à la culture et à l'esprit français : la Sexologie Humaniste Analytique. Le corps amoureux est le troisième volet d'un récit qui retrace l'aventure personnelle de Michel Meignant alors qu'il découvre les méthodes sexologiques californiennes américaines. Comme toujours avec Michel Meignant, il s'agit d'un livre engagé, qui fera participer le lecteur et l'aidera à dépasser ses difficultés. Tout le monde n'a pas besoin de faire une thérapie, mais chacun peut faire un pas de plus vers l'épanouissement affectif et sexuel, afin d'avoir un Corps Amoureux. Pour Michel Meignant, le Corps Amoureux n'est pas un corps dévergondé, mais un corps responsable, sensible, conscient, aimant et aimé.

Frappé d'anathème, nimbé de soufre, tabou par excellence, il fait peur. Et pourtant, l'inceste règne dans l'imaginaire mythique : l'Olympe grec, les pharaons-dieux du Nil, le Wahalla germanique... Serait-il donc le privilège des dieux ? Ou bien l'homme aurait-il créé ces divinités afin de pouvoir vivre ce qui sommeille dans son inconscient mais qu'il s'interdit de reconnaître ? La force des paroles libérées en séances d'analyse et livrées ici à l'état brut, révèle en effet chez chacun de nous la puissance du désir d'inceste qui, par delà la rencontre sexuelle, exprime la nostalgie de nos origines premières. Désir dont l'impossible assouvissement conduit à une inéluctable nécessité de vengeance. Médecin de l'université de Zürich, Silvio Fanti fait un doctorat en psychiatrie à l'université de Vienne, un doctorat en gynécologie-obstétrique à l'université de Genève et acquiert sa formation psychanalytique à New York et à Genève. Très vite confronté aux limites des courtes séances hebdomadaires qu'il pratique alors, à partir de 1953 il s'inspire des expériences de Freud et instaure les séances presque quotidiennes. Celles-ci, d'une durée de trois ou quatre heures, lui permettent d'affiner progressivement sa technique et d'introduire différents appoints : étude en séance par l'analysé de ses photographies, de son arbre généalogique, de sa correspondance, des plans des lieux où il a vécu... Parallèlement, sur la base du matériel recueilli au cours de ces longues séances et en approfondissement de la théorie freudienne, Silvio Fanti élabore une théorie révolutionnaire s'inscrivant parfaitement dans le champ des recherches scientifiques actuelles 

« Je n'ai pas écrit ce livre pour faire scandale, pas plus que je ne fais des cours à l'Université de Vincennes pour choquer le bourgeois. Je suis tout simplement un homme qui a été formé à la rude école psychosociologique américaine du mouvement du potentiel humain. Pour devenir psychanalyste il faut se faire psychanalyser, pour devenir sexologue humaniste, il faut passer par là où je suis passé. Or il se trouve que c'est aussi le chemin que doit suivre celui ou celle qui rencontre des difficultés sexuelles et qui veut les résoudre. Prendre conscience de soi, de sa sexualité, de ses possibilités est une fantastique aventure. » Le Docteur Meignant vous invite à faire ce long voyage à Saint-Louis. Elève et traducteur de Masters et Johnson, il vous fera rencontrer ses maîtres. Avec lui vous serez au National Sex Forum de San Francisco, à l'Institut d'Esalen et vous vivrez sa propre histoire. En vous offrant « toute sa vulnérabilité », celui à qui vous écrivez à Union, que vous écoutez sur R.T.L., vous parle ici à coeur ouvert. « Si tant de gens m'ont fait confiance, c'est parce que moi aussi, j'ai toujours osé, le premier, leur faire confiance. En leur parlant de moi, j'ai voulu instituer un dialogue d'égal à égal. Il n'y a plus un médecin et un malade face à face, mais deux êtres humains dont l'un aide l'autre à conjurer les malheurs du destin en lui permettant d'affronter sa réalité sexuelle. » Se mettre en cause, telle est l'idée majeure de la « sexologie humaniste » dont ce livre est le premier manifeste.

A quoi pensions-nous lorsque nous étions « en rond » dans le ventre de notre mère ? Et si cette vie foetale avait quelques similitudes avec le déroulement de notre vie humaine, dans sa progression, dans ses découvertes, ses. passions, ses désenchantements et son sacré goût d'éternité ? De cette existence secrète, que nous reste-t-il ? Devant la question « D'où venons-nous ? » on gomme distraitement ce passage de neuf mois comme une transition sans importance. Ce passage, cette vie, nous avons tenté de l'imaginer n'ayant pour référence qu'un certain goût de la recherche, à la façon des archéologues qui établissent l'organisation d'une société disparue au départ d'un fragment de poterie, d'un éclat de silex. D. et A. Lange.

L'auteur de ce livre, né dans une famille de musiciens, entra à l'Ecole Normale Supérieure en 1926. Il y connut Sartre, Nizan, Raymond Aron. Agrégé de philosophie, journaliste, puis professeur, il fut désigné pour fonder en 1935, avec Fernand Braudel, Claude Levi-Strauss, Pierre Monbeig, la Faculté de Philosophie, Sciences et Lettres de São Paulo au Brésil. Maintenu sur place en 1939 comme attaché spécial, il vécut la défaite, puis s'engagea dans les Forces Françaises Libres pour finir la guerre en Autriche, dans une division de tirailleurs marocains. Pendant dix ans, il remplit au Ministère des Affaires Etrangères des fonctions diplomatiques et consulaires, à Buenos Aires, Salonique, Toronto. Rentré dans l'Université, il termina sa carrière en enseignant les sciences humaines au bénéfice des Grandes Ecoles Commerciales. Ce long périple, ponctué par les figures de Jacques Maritain, Georges Dumas, Georges Bernanos, les généraux De Lattre de Tassigny et Beaufre, Etienne Dennery, Wladimir d'Ormesson, F. Mitterrand, Michel Pontrémoli et Georges Dolitzer porte assez bien témoignage. L'auteur, familier, par profession, des meilleures publications de son temps, aurait pu tenter à son tour d'en dégager une critique morale et politique. Mais cet ouvrage n'est pas plus un essai qu'il n'est une biographie. Il est aussi loin de la théorie que des anecdotes. Il est une interrogation. C'est que l'auteur, pour son bonheur et malheur, est resté l'homme de son enfance. Elevé, malgré les difficultés d'un milieu d'artistes, dans l'amour de la musique, de la peinture, de la littérature, dans l'amour surtout de ses parents l'un pour l'autre et pour lui-même, il n'a cessé d'éprouver dès son adolescence cette déception, dont Barthes a dit qu'elle était la façon dont l'écrivain « retrouvait le monde ». Ainsi, sans jamais trancher si les torts furent du côté des autres plutôt que de son côté, mais fidèle aux exigences de ses jeunes années, l'auteur n'a cessé de se demander, comme le chante Aragon : « Comment peut-on vivre ainsi ? ».

L'histoire des sciences et des techniques doit être lue d'une manière radicalement différente de celle que nous a léguée une tradition positiviste. On voudrait nous faire croire, en effet, que l'histoire des sciences n'est qu'une suite parfaitement logique de découvertes conceptuelles confirmées par des expérimentations rigoureuses et couronnées par des applications purement utilitaires. En réalité, elle est animée par un Désir auquel il importe d'arracher ses masques si l'on veut comprendre pourquoi la science et la technique, qu'on nous présente comme des instruments de libération, finissent par devenir des armes de mort. A ce sujet les mythes grecs sont pour nous d'un précieux secours car, contrairement à ce que l'on soutient avec conviction, les mythes n'ont pas été dissipés par les lumières de la Raison, ils ont été, au contraire, les plus puissants moteurs de celle-ci. Toutefois, les Grecs rêvèrent la technique sans jamais rêver sur elle. L'Occident a technifié ces mythes en les rendant opératoires. Raison et Action ne furent que les Masques portés par le Désir de l'homme cherchant à ouvrir les digues de son être. Aujourd'hui, dans l'euphorie ou dans le cauchemar, nous revivons ces mythes auxquels nous avons fébrilement insufflé la force des machines dont ils furent les pères. Une technique qui se prend elle-même pour fin a envahi notre vie quotidienne. Mais elle triomphe encore plus profondément dans des repaires insoupçonnés et, notamment, dans la spéculation philosophique ; poussées à leur paroxysme, les dialectiques du dévoilement et du dépassement ont réduit l'existence à un simple jeu de plis faits par un voile qui ne cache plus rien. Maître et esclave d'un Désir qui prétend devenir la clef de sa propre serrure, l'homme n'en demeure pas moins dans une perpétuelle attente de ce que les mythologies ne sauraient lui donner.

Matière Première est le premier palet, à la fois autonome et complémentaire, d'un mobile romanesque intitulé La Fable des Corps, où des personnages, entre 1914 et 1968, tentent de vivre dans la fable d'eux-mêmes et des autres. Dans ce volume, Sylvain Gordais, 26 ans, s'isole sur une île de la Frise hollandaise, territoire de dunes et d'oiseaux, dans le parti pris de faire un sort aux souvenirs qui le hantent. Reviennent alors - plus ou moins suscités par quelque circonstance du présent - son père tué à Verdun, sa mère victime à court terme d'un terrible accident, sa tante secourable, Viteïre le Communard, Dunoisy l'instituteur, Millot le prote, et surtout les femmes qu'il a aimées, rejetées ou qui l'ont abandonné. Série de figures associées à des lieux privilégiés par le coeur du héros : la solaire Carcassonne, le pays champenois, une Venise naufragée en rêve, La Hague, Cologne, Paris... Les uns et les autres évoqués avec intensité, dans le vertige des images et des correspondances, et qui, lentement réduits à l'anonymat des quatre éléments premiers, font sourdre et affirment en lui l'élan créateur. Faute d'en avoir assez tôt pris conscience, Sylvain Gordais échappe de peu à une destruction volontaire. Sur ces confins, il obtient permission universelle de vivre, fidèle à la parole de Faust, « pour la plus haute existence ».

L'écrivain des paroxysmes, l'homme de la fureur et du cri n'était pas allé au bout de ses épreuves. Voici qu'un jour lui est portée l'estocade de l'impuissance à écrire. Ce fou des mots est trahi par les mots. C'est littéralement plus qu'il n'en peut supporter. Il tombe dans l'innommable comme dans le dernier cercle de son enfer. Au bord de la mort, il se bat avec le démon rebelle qui, tant bien que mal, lui avait permis de vivre. Un amour ne résiste pas à cette obsession et la femme qu'il tente de retenir dans l'ailleurs-de l'érotisme finit, lassée, par le quitter. C'est le point ultime de la crise qui, cette fois, paraît sans retour. Un livre en sort pourtant parce qu'il a été préféré au néant. Jamais mieux que dans ce fleuve de feu n'auront été cernés le désespoir et le salut que, pour un écrivain, peut signifier l'acte d'écrire. C'est le moment d'une expérience limite, où les qualités et les défauts d'un auteur sont portés à l'incandescence. Etrange livre, d'une démence grandiose, où un homme se bat avec les mots comme Jacob avec l'Ange et sort de ce duel à la fois brisé et triomphant. Cette longue plainte furieuse, toute en jaillissements saccadés, comme sort le sang d'une artère coupée, a la beauté convulsive que louait Baudelaire. Paul-Jean Franceschini.

Emilie, enfermée dans une pièce dos au mur. Enfermée là par le roi de Prusse parce qu'elle aurait tué son chien. Accusée. Dans l'entrebâillement de la porte, la silhouette d'une femme, la mère. Gisant sur le sol, le corps de la mère, agonisante, morte, ou l'image de la mort. Des fenêtres ouvertes mais auxquelles on ne peut accéder. Dehors, un oncle Amédée qui viendra, peut-être... Pour sortir, il faut revenir au commencement, en finir avec l'image de cette mère mourante qui tient l'accusée prisonnière en ce lieu symbolique. « ... Je sais ce que je fais et je sais où je vais et ce n'est pas un roi que je ne connais pas, roi de Prusse ou de je ne sais quoi qui fera de moi ce qui lui plaira... Je suis Emilie qui vit aujourd'hui et qui ne sais pas ce qu'elle dit, mais je suis aussi Emilie qui a vécu auparavant... » C'est par l'écriture que Christiane Sacco retrouve le fil qui la mènera hors du labyrinthe ; elle nomme, reconstitue, sans relâche, revenant au lieu du drame, pas à pas, dans un cheminement complexe du texte. Conçu comme une pièce musicale ponctuée de leitmotiv, ce livre, d'une rigueur remarquable, constitue une variation sur la folie. Au terme des divers mouvements, la reconstruction d'un être à travers le verbe. On se sent vertigineusement attiré dans cette descente aux enfers car ce n'est pas impunément qu'on suit Christiane Sacco aux confins de la folie et de la raison.

Le psychodrame appartient à J.-L. Moreno, comme on a pu dire que le Surréalisme appartient à André Breton ou la psychanalyse à Freud. Le principe du psychodrame repose sur les notions de spontanéité et d'improvisation dramatique - dans l'ici et maintenant. Le découvreur du psychodrame qui fut un temps l'élève de Freud est psychiatre et pour lui, l'instrument relationnel original qu'est le psychodrame ne saurait être que thérapeutique. Or, il est intéressant de constater que la découverte du psychodrame dans la Vienne tourmentée des années vingt coïncida avec une grande tentative de transformation du théâtre pour le rendre à sa véritable vocation. La quête des Reinhardt, des Stanislawski, des Copeau et surtout celle convulsive d'Antonin Artaud ont débouché sur le théâtre moderne, le théâtre « avec » qui se veut en prise directe avec l'événement et qui a investi jusqu'à la rue elle-même (« Living Theater », « Bread and Puppet », etc.). Psychodrame et théâtre moderne tendent en définitive à s'interpénétrer, l'un empruntant à l'autre son espace et son rituel et mettant à sa disposition sa spontanéité et sa réalité. Ce livre d'un psychiatre qui définit le champ psychodramatique, qui tente de dégager à partir de l'histoire du théâtre une sorte de préhistoire du psychodrame et de cerner l'espace commun au psychodrame et au théâtre de notre temps, relate aussi une expérience de plusieurs années de thérapie par le psychodrame dans le lieu clos par excellence qu'est un hôpital psychiatrique, notamment avec ces exilés de l'intérieur que sont les schizophrènes.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'auteur, Professeur à la Sorbonne, a voulu, dans ces pages, en évoquant le témoignage des témoins du drame de 1914-1918, montrer comment les sentiments éprouvés par les combattants de la première Grande Guerre, présentés sous une forme romancée dramatique ou historique, sont à l'origine de la sensibilité contemporaine. Le sens de la souffrance, de la solitude, les vicissitudes de l'amour, le problème du bien et du mal dans la perspective de l'absurde, sont ici analysés d'une manière aussi objective que possible et permettent de reconnaître les voies que suivront les écrivains d'entre les deux guerres et même les écrivains contemporains.

Qui n'a rêvé un jour de Tahiti et de ses îles de toute beauté ? Qui n'a rêvé de ses vahinés, de ses plages, de ses paysages enchanteurs ? Mais qui connaît vraiment le Tahiti d'antan, celui d'avant les Français ? Dans ce Tahiti-là, le Tahiti méconnu de 1827 à 1847, au temps de la légendaire reine Pomaré, l'auteur nous raconte l'histoire de Vanaa, jeune maori de lignée royale qui, à la veille de devenir à son tour roi de l'Ile de Mataîa à la suite de son grand-père Omaî et d'épouser Térita, choisie par sa famille, s'éprend de Moira, jeune Anglaise venue vivre à Tahiti auprès de son beau-frère William Willingson, diplomate en mission pour le gouvernement de la reine Victoria. Des personnages historiques illustres traversent cette histoire où Moira vivra deux amours, tout comme Vanaa, et où l'imaginaire et le réel s'entremêlent étroitement : Morenhout, premier Consul de France à Tahiti, Dumont d'Urville, Dupetit-Thouars, Bruat, premier Gouverneur de la Polynésie, et surtout la jeune Aimata, Pomaré IV Vahiné, alors au début agité de son long règne. D'autres personnages attachants peuplent ce roman d'amour dans une Polynésie déchirée par la lutte entre Français et Anglais pour la possession de ces îles et par les affrontements sanglants qui en résultent : Maxime de la Ferrière, séduisant lieutenant de Vaisseau Français, bras droit du consul, Térita, la radieuse adolescente au destin exceptionnel et tragique, Omaî, le vieil arii chef de Mataïa et son compagnon Paofaï, le grand prêtre, Tahéa, l'ami fidèle de Vanaa, le père Vincent, père catholique original, Hitota, le Hors-la-loi porteur de malheur... tous feront rêver de cette Polynésie ancienne avec les rites, les tabous, les danses et la sensualité de ce peuple fataliste et superstitieux. On retrouvera heureusement ces personnages fascinants dans le Tome 2 qui nous conte l'histoire des fils de Vanaa : Taaroa ou Les plaisirs de la Cour.