Voir autrement

La course au bonheur anime notre vie entière. Pour peu que cette course s'interrompe, c'est la dépression, l'impasse, le désespoir brutal ou lentement destructeur. Or, qu'est-ce que le bonheur ? N'y a-t-il pas autant d'idées du bonheur que d'individus ? Ne serait-ce alors qu'un mot, un piège qu'on nous tend ? Sur cette question, vitale pour nous tous, ce livre tente de faire le point en s'inspirant à la fois des vieilles sagesses qui ont fait leurs preuves, et des observations de la psycho-physiologie moderne : le bonheur est-il l'accomplissement du désir, ou plutôt la traction même que celui-ci exerce - jusque dans la détresse et la souffrance - en nous forçant à voir toujours au-delà, toujours plus loin ? Le malheur véritable ne serait-il pas la mort du désir ? Illustré d'exemples concrets, et de lecture aisée, ce livre peut être considéré comme un tonique. Il stimule l'imagination et réconcilie avec l'existence. Curieusement, il nous manquait.

Ce livre ne veut pas être un livre polémique. Mais face à l'abondance des publications qui ont jeté le discrédit sur l'éducation ces derniers temps, l'auteur a voulu apporter une vision différente. Les jeunes, affirme-t-il, ont plus besoin d'éducateurs que de censeurs. C'est déjà un projet courageux et original. Originale aussi est sa démarche. Au lieu de se baser sur des rouages toujours un peu suspects, pourquoi ne pas lire au deuxième degré les travaux des élèves lorsque ces travaux portent sur l'éducation ? Cette méthode permet de voir à quel point les jeunes sont conscients non seulement des limites mais aussi des dangers de l'éducation. Mais elle permet aussi de voir combien ils sont lucides sur ce qu'elle apporte, et révèle incidemment comment ils en ont profité. On comprend que ces jeunes mobilisent encore l'intérêt de l'auteur, et celui-ci nous confie que son but en écrivant son ouvrage sera atteint si les lecteurs, parents et enseignants, voient autrement les jeunes et l'éducation.

Il n'est pas facile d'aimer ! Philippe Kaeppelin a voulu relire quelques-uns des grands mythes et des grands exemples d'amour que nous livre la littérature. Son parcours critique le conduit à trois conclusions : d'abord, l'amour est un vrai défi à soi et à l'autre, tant sont nombreux les aveuglements qui le déroutent. Qui aime en moi ? Et quel est cet autre que je crois aimer et qui n'est, souvent, qu'une image que je veux retrouver ? Ensuite, c'est seulement notre époque qui découvre l'amour conjugal et ose en parler sans crainte, malgré les illusions qui l'habitent. Enfin, s'il n'est pas facile d'aimer il n'y a - malgré tout - que l'amour, pour mettre en marche les hommes et les femmes vers la découverte d'eux-mêmes. L'amour du couple est une aventure remplie de risques, mais c'est la seule qui soit aux dimensions de l'existence humaine.

L'un contre l'autre. Le conflit qui depuis toujours oppose les hommes aux femmes et les êtres humains entre eux pourrait-il avoir un sens positif ? Pour répondre à cette question Alain Dunand remonte jusqu'à l'origine de ce conflit. En ce point les contraires communiquent : l'amour qui unit et la liberté qui sépare, sont les deux noms d'une même force. Le monde se laisse alors voir autrement. La vieille idée que le mal est le contraire du bien s'avère fausse ; erreur grave génératrice du contresens qui s'incarne dans le mythe de l'égalité conformiste. Pour guérir de ce mal, il faut réformer notre éducation selon des orientations que l'auteur dessine à grands traits. Il faudra aussi opérer une mutation politique et reconnaître l'égale nécessité des tendances opposées.

Il s'arrête, suspendu entre le monde qu'il abandonne et l'univers qu'il s'apprête à affronter. Il laisse un monde solide, unifié, dans lequel les voleurs sont clairement définis, monde qu'il a aimé et qu'il regrette un peu. Il entre dans un monde où la liberté est plus grande, certes, mais plus grandes aussi la solitude et la singularité ; monde fluide à l'image de cette fontaine qu'il aime et au-delà de laquelle il retrouvera peut-être des valeurs spirituelles qu'il a connues. Il faut partir : « En avant, marge ». Le livre de Jean Sur est le récit de cette pause. Et voici que ces pages nous révèlent que son histoire est aussi la nôtre ; les événements qui l'ont atteint sont ceux qui ont changé notre entourage et nous ont obligés à repenser la culture, l'amour, la vie. Chacun est convié à plus de liberté, mais aussi à plus de marginalité. Son livre est celui auquel chacun pense sans toujours l'écrire. Jean Sur est formateur et écrivain. Ses derniers livres sont : « Émilie ou de l'éducation des adultes » (Insep Éditions) et « La communiculture » aux Éditions Stock.