FeniXX réédition numérique (Critérion)
Il y a en France, aujourd'hui, sept millions de femmes seules, et un million quatre cent mille femmes seules chefs de famille. Qu'elles soient séparées ou divorcées, veuves ou célibataires, elles ont en commun d'avoir vécu ce moment, où l'enfant dont elles ont la charge leur a demandé, gravement : "Où il est mon papa ?" Ce livre est, d'abord, une description approfondie de ce que sont la grossesse et la maternité. Il veut aussi présenter des solutions concrètes, face aux situations quotidiennes (médicales, juridiques, financières...), que doivent affronter les mères seules dans leur "double charge", pendant les trois premières années de la vie de leur enfant. Il s'attache enfin beaucoup à l'enfant, votre enfant, sans nier les difficultés particulières que l'absence du père implique, mais en prenant toujours le parti de la vie, de l'expérience : seule avec son enfant, il faut à la mère plus de vigilance, plus d'amour, peut-être aussi plus d'humour et de légèreté. Car, comme le souligne le professeur Alexandre Minkowski, "même dans la solitude, la maternité peut et doit être une fête".
Depuis douze ans, Maître Masamichi Noro enseigne à Paris - et dans le monde entier - le Kinomichi ou "méthode Noro". En un temps où la plupart des disciplines venues du Japon, se sont banalisées pour devenir des sports parmi d'autres, Maître Noro propose un art du mouvement et de la relation, à la fois original et enraciné dans des siècles de tradition. Ainsi que le dit Maître Noro lui-même, le Kinomichi se propose d'unifier le corps et l'esprit, en privilégiant le sens du toucher et la relation, en associant le mouvement du corps à l'ouverture du coeur ; de manifester l'harmonie, en entrant dans l'énergie de la Terre et du ciel ; de dépasser le "petit moi" pour retrouver la lumière, la paix, le silence. Auteur de plusieurs ouvrages de référence sur Swami Prajnanpad, Daniel Roumanoff s'est passionné pour la pratique du Kinomichi. C'est à la demande de Maître Noro - et en étroite collaboration avec lui - qu'il a écrit ce livre, le premier à donner une vision globale du Kinomichi en tant que voie spirituelle à part entière. Ainsi que le remarque Maître Noro lui-même, "Daniel Roumanoff a su concilier la lettre et l'esprit... Sa qualité d'écoute, son cheminement personnel..., son coeur ont permis d'exprimer l'indicible".
Mélusine... Messaline... Muse des troubadours... La légende nimbe la figure d'Aliénor d'Aquitaine et voudrait obscurcir une fascinante réalité. En 1151, Aliénor divorce d'avec le roi Louis VII de France ; deux mois plus tard, la voici remariée avec Henri Plantagenêt, comte d'Anjou, duc de Normandie, et bientôt roi d'Angleterre. Extraordinaire mariage, qui engage l'avenir de l'Europe : Aliénor sautant du lit de la France dans celui de l'Angleterre, posait les conditions de la guerre de Cent Ans. Documenté, Jean Verseuil l'est ; mais il veut découvrir, sous la légende, la femme la plus éblouissante de son temps, exceptionnelle au milieu d'une famille peu banale ; une famille Plantagenêt, qui s'étend à l'ombre de Thomas Becket, l'archevêque, et dont les enfants ont nom Richard Coeur de Lion et Jean sans Terre... On est charmé par l'évocation de l'enfance d'Aliénor, bercée par la poésie de son grand-père Guillaume IX d'Aquitaine, prince des Troubadours. On s'émeut de ses déchirements de femme, de la passion et de ses heurts avec son second mari, Henri II, l'un des plus grands rois anglais. Aliénor et les siens raconte une fresque shakespearienne.
Quand la voiture me dépose devant chez moi, je vois que ce sont deux civils qui m'ont amené, et que leur voiture banalisée passera presque inaperçue. Je dois sonner car ma clé a disparu dans la bagarre - à moins qu'ils me l'aient prise pour faciliter les prochaines perquisitions. Changer la serrure. Halina n'est pas partie à son travail ; elle m'attendait. Je vois bien qu'elle a pleuré, qu'elle n'a pas dû dormir, qu'elle a eu peur pour moi. J'ai honte. Je ne méritais pas... Pour finir, si, peut-être... Enfin, si elle savait tout ce qui est inscrit au revers de l'image pitoyable, héroïque... ! À cela, son regard neuf, son élan vers moi, je vois que je n'ai pas seulement fait erreur, mais aussi faute, faute !
Et si Chateaubriand, décidé d'en finir avec la vie à 16 ans, ne s'était pas raté ce jour de septembre 1784 où, seul dans un bois, il mit dans sa bouche le canon de sa carabine, pressa la détente... Si Voltaire avait succombé sous les coups de bâton du chevalier de Rohan, pour les beaux yeux d'une actrice... Si Baudelaire... Si Maupassant... Si Jean Rouaud, le kiosquier... On peut trembler d'effroi en pensant aux ravages qu'aurait pu commettre la fatalité parmi les grands auteurs, avant que leurs oeuvres ne soient nées. On peut frémir aussi. Tout dépend du degré d'estime qu'on leur porte... On pourra donc se divertir à la lecture de ces biographies, en jugeant qu'il faut - la plupart du temps - montrer de la reconnaissance aux hasards qui ont sauvé nos hommes illustres.
L'une était espagnole, l'autre à la fois corse et allemande. La première épousa le cousin germain - et ancien fiancé - de la seconde. Devenues cousines, elles ne se sont pas toujours aimées, et puis le temps, les épreuves, les rapprochèrent. Les Français, à leur égard, se montrèrent sévères, injustes, comme ils le sont souvent pour les femmes, les souveraines, les étrangères. Pourtant, ces vies parallèles de l'impératrice Eugénie et de la princesse Mathilde, sont exemplaires. Art des salons littéraires, dévotion, conversation, jeu politique, elles ont choisi des revanches différentes sur l'échec de leur vie amoureuse. Et, du problème des nationalités à l'affaire Dreyfus, des utopies romantiques aux négations du scientisme, elles ont rencontré toutes les interrogations de leur siècle. Elles y ont répondu de façon différente mais, dans leur cage dorée ou en exil, durant leurs années fraîches, ou tout au long de leur vieillesse, leurs figures brillent de l'éclat sombre du vrai romanesque.
Qui dit modernité pense liberté, égalité, démocratie, et considère que tout est bien. Ce livre entend montrer que ce n'est pas si simple. Car, si la modernité s'est étendue progressivement en Occident depuis deux siècles, elle s'est emballée au cours des années soixante, au point de changer subtilement de nature. D'où le paradoxe du monde où nous vivons : en apparence, les droits de l'homme triomphent, alors qu'ils sont méthodiquement vidés de leur substance par leur radicalisation même. Par là, l'homme moderne se retrouve isolé et piégé. En droit, il est fort de son autonomie, en fait, il est dépossédé de lui-même et placé sous influence. Le grand art de notre temps, est de donner au conformisme le visage de la liberté. Dans ce livre ironique et profond, où l'acuité de l'analyse est servie par une langue élégante et précise, on ne trouvera ni polémique partisane, ni lamentations stériles. Philippe Bénéton a longuement médité Tocqueville. À son exemple, il n'a d'autre ambition que de brosser un tableau, mais ce tableau est un guide pour le discernement. Alternant avec brio le raisonnement et l'apologue, l'auteur oppose ce qu'il appelle « les deux versions » de la réalité politique et sociale : une version substantielle, qui entend faire droit aux aspirations essentielles de l'être humain et se soucie donc de finalité, et une version procédurale, qui s'en tient à de simples règles du jeu et débouche sur un vide de l'être. L'originalité et l'audace des conclusions surprendront plus d'un lecteur. Elles sont, toutefois, très exactement à l'image de cet essai : dédaigneux du qu'en dira-t-on, mais soucieux de parvenir, par-delà les conformismes, à l'intelligence de ce qui est juste.
Quand la NRF publia, en 1957, sa "Lettre à un ami lointain", Emil Mihai Cioran ignorait que la réponse de son correspondant n'arriverait jamais à destination, et vaudrait à son auteur, Constantin Noïca, d'être condamné à 25 ans de prison. Libéré en 1964, l'auteur est resté dans son pays, parce que "tout compte fait, l'exil est mieux ici". Aujourd'hui, la lettre et la réponse sont publiées ensemble, ainsi qu'un bref portrait des deux correspondants. Au-delà des deux types de société - et de leurs défauts comparés -, il s'agit plus profondément dans ces lettres, de l'Europe, d'une interrogation sur son essence et sur son avenir. Ce monde occidental, se demande Cioran, "quelle malédiction l'a frappé pour qu'au terme de son essor, il ne produise que ces hommes d'affaires, ces épiciers, ces combinards aux regards nuls et aux sourires atrophiés, que l'on rencontre partout, en Italie comme en France, en Angleterre de même qu'en Allemagne" ? "Qu'y a-t-il qui ne soit "Europe" de nos jours ?" interroge à son tour Constantin Noïca. "Les idéaux de libération des peuples de couleur, sont de simples échos du pathos européen de la liberté : l'humanisme oriental n'est qu'une réplique, leur matérialisme est technique d'emprunt : et jusqu'à ce communisme tout aussi spéculatif que pratique, quel résidu, mon Dieu, quel mince résidu par rapport au banquet de Hegel et de la culture occidentale ! Et si tout cela n'est que reste, le coeur, où est-il ?"
L'exotisme ethnographique commence au bout de l'Avenue de la Gare : là, vivent des gens qui exercent la même profession de père en fils, se marient entre eux, ont leur propre vocabulaire, leurs usages et leurs traditions bien ancrées. Ce sont les cheminots, habitants d'un étrange et immense village, où la grand'rue est le rail, et où tout le monde se sent lié par une solidarité de destin que le TGV commence à ébranler.
À Reims, Saint Rémi accompagne maintenant Clovis vers le baptistère. Mais ils ne sont plus les seuls. De tous les villages alentour, le peuple est accouru. On peut même dire qui sont ces hommes et ces femmes, qui viennent assister à ce qu'ils ne comprennent que comme une fête. Car les villages portent encore les noms de leurs antiques habitants. Auménancourt qui abritait des Alamans, Bourgogne des Burgondes, Gueux des Goths, Sermiers des Sarmates, Vandeuil des Vandales, Villers-Franqueux des Francs. La mosaïque des peuples qui va donner naissance à la France, est déjà bien représentée dans l'ancienne cité des Rèmes. Même les grands propriétaires des villas sont là, qui se rassurent et donc se régalent de l'événement. Quant aux habitants gallo-romains, il y a déjà des jours qu'ils goûtent les préparatifs : toutes les rues que doit emprunter le trajet royal, sont couvertes de tentures plus colorées les unes que les autres. Ainsi, à peine soixante-huit ans après la mort de Saint Augustin, qui redoutait tant les conséquences de l'irruption des Barbares dans le monde romain, un des plus puissants princes germaniques était devenu catholique. L'antique Rome persistait sous sa forme ecclésiale. Elle venait d'épouser la puissance franque, et de vaincre - en un jour - l'hérésie occidentale la plus fâcheuse pour son destin. Sans le savoir, Clovis venait de changer le destin de l'Europe.