Réparation

Comment faire de nos identités des espaces signifiants à partir desquels repenser la tolérance et le vivre ensemble? De quelle façon nos différences peuvent-elles être des lieux d'hospitalité et de sécurité pour autrui ? Que signifie pour nos identités le poids des violences et des dominations léguées par l'histoire ? Quel est le devenir de nos identités individuelles et collectives sous le double effet de la mondialisation et de l'immigration ? Voilà autant de questions auxquelles cet essai cherche des réponses. Du même élan, il propose une piste de réparation à la crise du vivre ensemble que traverse notre société : une manière de repenser et de réconcilier nos appartenances. Aux identités-barrières, qui nous divisent, il oppose des identités-passerelles, un espace de mobilité qui permet la mise en relation des différences dans une dynamique de solidarité, d'échange, de sollicitude, de réciprocité et de tolérance. Avec cet essai de réparation, j'espère contribuer à une réflexion sur ce que le vivre ensemble, et mieux, le bien être ensemble, peuvent vouloir dire, en y investissant le potentiel de tolérance et de générosité de nos identités.

Et si la médecine perdait son âme au profit de la technologie ? Dans Soigner la médecine, Jean Désy, médecin et poète, alerte sur l’urgence de réhumaniser les soins.

« À une époque où l'infoanxiété causée par la surabondance de nouvelles et d'opinions dans notre univers multiplateforme est de plus en plus manifeste, ne serait-il pas judicieux à l'occasion, pour préserver son hygiène mentale et surtout celle des autres, de réserver son opinion en se demandant si l'expression publique de ce qui pourrait être évoqué autour de la machine à café au bureau - ou pas du tout - contribue réellement à enrichir la conversation. » Un essai qui en appelle à un peu plus de silence ; non pas le silence qui imposerait la dictature de sa présence, mais bien celui qui permet de penser, de réfléchir, d'écouter, de soupeser. Et de peut-être, ou pas, choisir de se taire. Avec cet essai de réparation, j'aimerais revaloriser le dialogue intérieur, le recul, la réflexion et la discrétion au profit d'une conversation publique plus intelligible.

Avez-vous déjà rêvé de vieillir entre ami·es ? Peut-être auriez-vous chacun·e votre petit logement, dans une grande bâtisse où une cuisine spacieuse, un chaleureux salon et divers espaces communs vous permettraient de partager votre quotidien. Si de telles aspirations vous animent, c'est que vous rêvez de vivre en communauté intentionnelle. Commune, cohabitat, habitat participatif, écovillage... ces communautés portent de nombreux noms. Elles ont en commun d'offrir une manière de vivre qui sort des sentiers battus. Et, sans faire trop de vagues, elles permettent d'expérimenter une manière d'habiter résolument tournée vers l'avenir. Avec cet essai de réparation, j'espère défaire les préjugés qui collent encore à la peau des communautés intentionnelles, dans l'espoir que ce mode de vie devienne accessible à toutes celles et ceux qui y aspirent sans le savoir.

Un vacarme constant. Du béton brûlant. De la grisaille. Un horizon rétréci par des milliers d'immeubles. Un voisinage peuplé d'inconnu·es. Alors que la croissance et l'étalement des grands centres urbains se poursuivent au Canada comme ailleurs, est-il possible d'imaginer une nouvelle façon de faire société ? Et si les villes se faisaient aussi verdoyantes, nourrissantes ? Cet essai explore le rôle de l'alimentation - au-delà de l'agriculture urbaine - dans la réappropriation des quartiers par leurs résident·es. Et si, en (ré)enchâssant l'alimentation au sein du tissu urbain, nous réinventions la ville ? Avec cet essai de réparation, j'espère inspirer une reconnexion aux autres, au monde qui nous entoure. Notre suite en dépend.

Il est urgent de trouver des solutions pérennes au décrochage massif qui fragilise aussi bien la profession enseignante que le système scolaire du Québec, tout en protégeant la flamme qui anime les femmes et les hommes qui ont choisi de consacrer leur vie à l'éducation des jeunes. Pour ce faire, il faut certes améliorer les conditions extérieures d'exercice de la profession régies par les universités, les instances gouvernementales et les gestionnaires du réseau scolaire, mais il est aussi primordial de miser sur les conditions intérieures les mieux adaptées aux défis du quotidien. Dédié à quiconque hésite à choisir cette profession, à celles et ceux qui étudient en éducation, aux nouvelles recrues qui craignent de s'être trompées d'orientation, aux membres établis du corps enseignant qui flirtent avec l'épuisement professionnel autant qu'aux profs de grande expérience qui envisagent soudain une retraite précipitée, cet ouvrage renferme un témoignage de résilience professionnelle que son auteur, enseignant en fin de carrière, souhaite partager. Avec cet essai de réparation, j'espère non seulement contribuer à revaloriser la profession enseignante, mais surtout montrer à quel point l'engagement du prof qui oeuvre pour durer peut tout changer. 

Pour faire face aux grands enjeux contemporains, le Québec doit réformer le monde municipal. Les villes pourraient être en effet des moteurs puissants pour s'attaquer aux changements climatiques, pour lutter contre l'itinérance, pour mieux intégrer les nouveaux arrivants ou encore pour faire la promotion de la culture québécoise. Mais les villes d'aujourd'hui sont régies par des règles adoptées il y a un siècle et demi, de sorte qu'elles ont une main attachée dans le dos (une fiscalité déficiente) et un boulet attaché au pied (un cadre légal déficient). Libérer les villes du carcan dans lequel elles sont prises, ce serait donner des ailes à tout le Québec. Avec cet essai de réparation, je souhaite convaincre les Québécois et les Québécoises, et ultimement nos élus, de la nécessité et de l'urgence de réformer le cadre fiscal et le cadre légal qui plombent la capacité d'action de nos villes.

À tour de rôle, un philosophe pédagogue et un poète autodidacte se sont prêtés à un exercice de pensée critique : inventer un ministère qui n'existe pas, et que pourtant des enjeux criants de notre époque invitent dans l'arène. Ils se répondent, se questionnent, partagent leurs réserves ou craintes, pointent les portes qu'il faudrait encore ouvrir - si ce n'est défoncer - pour que des orientations décidées collectivement puissent prendre forme. « Je ne veux surtout pas donner sans nuances ce que nous avons fait en exemple à suivre dans la société : nous nous connaissons, nous avons eu le temps de préparer nos suggestions et réponses, nous savions que tout cela allait être publié et donc visible par tout le monde. Mais quoique différents l'un de l'autre par bien des aspects, notamment nos formations, nos intérêts et bien d'autres bien, nous avons durant des mois discuté et échangé et avons joué de notre mieux le jeu de la discussion, du débat. Or voilà : ce jeu, cet art est d'une capitale importance et il est en ce moment mal en point. » - Normand Baillargeon En cours de route, ils vont créer des ministères s'intéressant aux cases à laisser vides, à l'éthique numérique, à la souveraineté, à la décroissance, à l'autogestion, à la justice sociale... au silence. On interpellera des concitoyens et concitoyennes; fera appel, à travers des questions lancées à la volée, à leurs expertises et parcours. Il ne s'agit pas de tout régler, mais de pouvoir parler de tout. De pouvoir, en somme, penser ensemble.

Notre regard sur le monde s'appauvrit car nous avons appauvri le monde. La laideur ambiante nous désenchante et nous aliène dans un cercle vicieux où nous nous habituons à cette médiocrité éthique et esthétique. Cette pauvreté est une constituante de l'importance démesurée que nous accordons à la richesse matérielle et à son corollaire, l'argent. La domination de l'homme sur tout ce qui peut être dominé sur la Terre, que ce soit les gens, les animaux, les écosystèmes (et bientôt les autres planètes?) est au coeur du malaise civilisationnel qui affecte le monde. Tout ce temps accordé aux civilisations et aux dommages causés, ces « externalités négatives », qu'elles soient le fait d'états, de religions, d'idéologies ou d'entreprises, nous ont rendus malades. Burn out, violence, dépressions, éco-anxiété, et autre troubles de la personnalité sont des affects des temps modernes qui nous disent qu'il y a quelque chose qui va mal depuis trop longtemps. Notre rapport à la Nature s'est étiolé sur l'asphalte, le béton et le verre et nos distractions ainsi que les multiples divertissements que la société de consommation nous propose, nous font oublier la destruction de notre monde naturel et peut-être même de notre propre nature humaine. Il y a donc un besoin urgent de changer notre regard sur ce monde, bien avant de penser le changer par la politique ou le progrès technique. C'est par la conscience de nos aliénations d'abord et par un ralentissement du « hamster dans la cage » que nous pourrons le faire, mais aussi en faisant peser toute l'importance de ce changement de paradigme dans l'éducation. Ce que nous découvrirons par un regard nouveau et attentif, nous bouleversera et aussi nous émerveillera. Et ce que nous trouverons beau et bon, nous voudrons le protéger.

Une analyse approfondie de la société actuelle permet d'en arriver à conclure que la démocratie vit une crise majeure et qu'il y a lieu de prendre immédiatement les mesures nécessaires pour lui redonner ses lettres de noblesse. La multiplication des mouvements extrémistes et des gouvernements populistes ou autoritaires à l'échelle du monde avec sous nos yeux, l'incroyable et inquiétant passage au pouvoir de l'ex-président américain Donald Trump, tous ces phénomènes ont de quoi nous alarmer. La crise démocratique actuelle dénote un affaiblissement du respect des valeurs sous-jacentes à la démocratie, un faible niveau d'engagement des citoyens ordinaires, ce qui nous concerne tous, des comportements inadéquats de la part des hommes et des femmes politiques, un rôle et des responsabilités parfois mal assumés de la part des journalistes, une indifférence générale manifestée à l'égard des responsabilités citoyennes. Mais, cet essai fait le pari qu'une bonne partie de la solution pourrait fondamentalement se retrouver dans un investissement humain exceptionnel : celui de l'éducation à la citoyenneté. 

Cette époque a des allures d'apocalypse. Mais, l'auteur nous le rappelle, ce mot signifie d'abord révélation. C'est le rideau de nos illusions qui se déchire : le réel fonce sur nous. Il nous faut changer le monde et, pour ce faire, repenser le Nous. Ralentir, réfléchir, se réunir, agir. L'auteur s'est consacré à ce travail de réflexion tant pour retrouver sa souveraineté intérieure au milieu du vacarme numérique que pour convier chacune et chacun à participer à cette entreprise de remise en question des dogmes et récits qui nous divisent, nous asservissent, nous coupent du réel, du sensible, du Vivant. Dans sa postface, Yvon Rivard écrit : « L'auteur a appris de son père "qu'on ne barre jamais un camp dans le bois, il pourrait passer quelqu'un mal pris, perdu, blessé, en pleine tempête de neige... faut qu'il puisse se mettre à l'abri." Je dirais que son livre est un camp dans le bois qui nous offre quelques idées simples susceptibles de nous guérir ou de nous orienter, un abri d'où nous pouvons à nouveau sentir que nous sommes chez nous dans l'univers. »