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« La quotidienneté, c'est la quotidienneté de l'existence du psychotique... » « Plus que jamais - lutter contre l'écrasement technocratique qui en fin de compte est une forme massive d'aliénation ; je sais que tout ce que nous avons essayé de mettre en place, ce sont avant tout des dispositifs pour non pas supprimer l'aliénation sociale, ce qui serait une imbécillité, mais se servir de cela justement pour pouvoir. On peut dire que l'aliénation, c'est un peu comme le transfert, il faut en prendre conscience, en avoir les moyens, pour pouvoir la dépasser ». Jean Oury. « Le désir, on le définit comme processus de singularisation, on le définit comme l'endroit où les systèmes se mettent à proliférer. » « Le désir fait partie de l'infrastructure. » « C'est la subjectivité qui est à la base de l'ensemble des problématiques auquel nous sommes confrontés, en particulier les problèmes politiques : on voit bien que c'est à des problèmes de subjectivité auxquels se heurtent actuellement la plupart des gouvernements. » Félix Guattari. « Je préfère risquer ici l'aventure maladroite de l'éléphant ou de l'enfant dans un musée de porcelaines délicates. Tant pis pour la casse et les malentendus. Je me fraye un chemin par-là, guidé un peu à tâtons par la pratique psychothérapique... » « La lutte des classes est devenue le théâtre de la répartition et de la consommation des sucettes. » « Si j'avais à prophétiser, j'envisagerais que le prolétariat puisse rester branché directement sur l'inconscient et pas sur la prise de conscience... ». « En tout cas, ce qui est vrai, c'est que nul homme ne peut vivre hors de quelques systèmes institutionnels... » « C'est dans les éclatements institutionnalisés rêvés, et des institutions en négation, que ce dont il s'agit est en vérité la destruction de l'appareil psychique de soi-même et des autres supposés savoir... » François Tosquelles

On annonce périodiquement la crise ou la fin de la dialectique. Cet ouvrage contredit une telle affirmation. À partir d'une expérimentation dans le champ d'institutions éducatives, thérapeutiques et scientifiques, les auteurs présentent un travail pratique et théorique d'une dizaine d'années sur le concept de dialectique. En retraçant l'évolution de ce concept, Ralph Favier dégage un continuum de la pensée humaine sur l'explication de la création, du mouvement de la matière par une constante tentative d'approche dialectique : systèmes ternaires, contraires en lutte, développement en spirale... Il montre qu'avant Marx, fondateur du statut scientifique du concept, les textes sacrés : Véda, Kabbale, Coran... les philosophes grecs, les penseurs des XVIIIe et XIXe siècles esquissent la dialectique, et qu'après Marx, les révolutions conceptuelles introduites au XXe siècle par la relativité, la quantique, la biologie..., enrichissent, diversifient et affinent le concept. François Davon le reprend au niveau du droit. Christian Vogt le pose en éducation. Yann Le Pennec l'utilise dans l'histoire des rapports entre les luttes sociales et les méthodes d'éducation spécialisée. Jacques Coube décrit une expérience institutionnelle dans ce secteur. Ce travail sort le concept de l'oubli ou de l'enfermement dogmatique et en fait un outil susceptible de permettre l'analyse et la transformation des pratiques.