Pansémiotique

Le portrait de Mickey se trouve dessiné dans le parc du château de Versailles, au niveau du bassin de Latone, à proximité du Trianon - dont l'architecte est Miqué -, comme on le voit sans aucun doute possible sur la couverture de l'ouvrage, qui est un plan des jardins. Ce constat ahurissant conduit l'auteur, Lafcadio Mortimer, à se demander si Walt Disney, d'origine française - Disney est la contraction de d'Isigny - a emprunté au patrimoine culturel que nous a laissé Le Nôtre ou s'il n'a pas été inspiré, dans la création de son personnage, par une source d'information collective. Au fil d'une longue recherche à travers le monde, qui nous conduit, des pyramides d'Égypte (Mykerinos ou Mickey-rhinos) au Japon (où Dieu se nomme Kami, inversion de Mika à rapprocher de Mickey), en passant par l'Atlantide, l'auteur démontre, de façon saisissante, que la tête à trois cercles de Mickey, n'est qu'un triscèle - c'est-à-dire le symbole divin de la Trinité - que les hommes, inspirés par l'inconscient cosmique, utilisent, depuis l'Antiquité, comme un signe pansémiotique, pour symboliser Dieu. C'est donc l'inconscient cosmique qui parlerait aux enfants et qui expliquerait le prodigieux succès de la célèbre souris qui symbolise, en fait, les oreilles mêmes de Dieu. Telle est la révélation que fait cet ouvrage tandis que s'ouvrent les portes d'Euro-Disneyland.

« L'envers du réel ou l'inconscient et les signes » est le premier ouvrage à montrer, à travers le récit de deux psychothérapies intégrales, conduites par l'auteur, comment l'inconscient se manifeste, chaque jour, aux yeux de la conscience, sous forme de signes, objectivement porteurs d'une signification cachée qu'il faut apprendre à déchiffrer. Ainsi, Gabriel, accablé par ses propres problèmes, ne veut pas de l'enfant que souhaite avoir Corinne, son épouse. En vacances, ils débarquent, à la gare de Rome, le jour de la mort du pape. Corinne est frappée de stupeur par les cris et les manchettes des journaux qui annoncent : « Il Papa e morto » (le pape est mort), comme par un signe prémonitoire. Elle est ensuite saisie de l'envie irrépressible d'acheter une paire de chaussures à boucles d'argent. Elle la voudrait de couleur marron mais il ne reste que la paire noire, comme le deuil, de la vitrine, qu'elle achète. Un an plus tard, peu après la naissance de l'enfant, le père, qui se plaint de « ne plus pouvoir marcher », se suicide en se jetant sous un train, dans une gare (« Il papa e morto »). Le train lui a sectionné les jambes à hauteur des genoux. Née handicapée, l'enfant est bientôt contrainte de porter des chaussures de cuir orthopédiques, attachées par deux boucles de fer à hauteur des genoux. Loin de ne s'exprimer qu'au moyen des rêves, des lapsus et des actes manqués, l'inconscient s'exprime donc, de façon continue, dans la vie quotidienne par les signes. Richard Sünder démontre, dans deux récits fascinants, que l'inconscient est bel et bien de nature collective et cosmique. Il nous fournit, en outre, une théorie cosmique des rapports du conscient et de l'inconscient.