Actuel Marx confrontation
Couvrant une vingtaine d'années (1989-2009), les essais rassemblés dans cet ouvrage proposent une démocratisation de la démocratie comme seule alternative à la crise de l'État national-social, dramatiquement aggravée par la mondialisation néo-libérale. Sur le versant philosophique, ils incluent la réédition et les développements ultérieurs de l'essai de 1989, « La proposition de l'égaliberté », dont les formulations relatives à l'insurrection et à la constitution ont été associées dans le monde au point de vue « post-marxiste » défendu par l'auteur en philosophie politique. Sur le versant pratique, ils tirent les leçons des crises graves déclenchées en France par l'affaire des « foulards islamiques » et la révolte des banlieues pour élaborer les principes d'une « citoyenneté partagée », appliquant à la résidence et à la circulation des migrants les principes d'une démocratie sans exclusion.Leur point de rencontre est une problématique des antinomies de la citoyenneté, en tant qu'institution du politique dont le rapport essentiellement paradoxal à la démocratie oblige en permanence à repenser les conditions de légitimité et de transformation. Elle permet de situer au regard de l'auteur quelques-uns des courants actuellement les plus significatifs en philosophie de la démocratie (Rancière et Esposito, Poulantzas, Arendt, Laclau).
La reproduction des rapports de production, ici présenté avec d'autres écrits, est le manuscrit, demeuré inédit, dont Althusser a tiré son célèbre texte, paru en 1971 dans La Pensée, « Idéologie et appareils idéologiques d'État ». L'auteur y expose de façon ordonnée sa conception du matérialisme historique, des conditions de la reproduction de la société capitaliste, et de la lutte révolutionnaire en vue d'y mettre fin.Cet écrit peut sembler revenir d'un autre âge. Il témoigne en effet d'opinions désormais impossibles. Il conserve pourtant une singulière force de provocation théorique, et nous confronte à une question qu'on ne saurait considérer comme dépassée : dans quelles conditions, dans une société qui proclame les idéaux de liberté et d'égalité, la domination des uns sur les autres se reproduit-elle sans cesse à nouveau ?
Ce livre traite de la pensée politique développée par Deleuze et Guattari dans les deux tomes de Capitalisme et schizophrénie (L'Anti-Oedipe, 1972 et Mille plateaux, 1980), en la replaçant dans une triple conjoncture : une conjoncture théorico-politique, faisant du marxisme un interlocuteur majeur des deux auteurs qui en reproblématisent l'épistémologie matérialiste-historique, la critique de l'économie politique, et le schème politique de la lutte des classes ; une conjoncture macrohistorique, marquée par la fin des luttes de décolonisalisation, les transformations des rapports de domination et de dépendance à l'échelle mondiale, la crise du mouvement ouvrier et l'émergence des luttes des « minorités » ; enfin une conjoncture paradoxalement anachronique, un « tropisme entre-deux-guerres », qui fait « revenir » sur la scène de la pensée guattaro-deleuzienne les figures les plus « destructivistes » de l'histoire économique et politique du siècle. Mais c'est précisément par cet anachronisme que les trois axes majeurs de la pensée politique guattaro-deleuzienne abordés successivement dans cet ouvrage - une théorie de l'Éat et de la souveraineté, une pensée post-clausewitzienne de la guerre, un diagnostic de la mondialisation capitaliste -, viennent s'inscrire au coeur des débats contemporains sur la violence extrême ou « impolitique » (É. Balibar), sur les géographies contradictoires du capital (D. Harvey), sur les luttes des minorités, ou encore sur les réappropriations controversées de l'oeuvre de Carl Schmitt.
Pour comprendre ce qu'est la langue de l'impérialisme, l'auteur soutient qu'il faut construire une philosophie marxiste du langage qui n'existe pas. Cette construction passe par une critique des philosophies du langage de Chomsky et de Habermas, ainsi que par un examen des bribes de la tradition marxiste en matière de langage. L'auteur présente quelques propositions sur ce qu'est le langage pour un marxiste : un phénomène social, matériel, historique et politique.
Les Manuscrits de 1844 sont l'un des textes les plus célèbres de Marx, à juste titre puisqu'un certain nombre de thèmes fondamentaux y trouvent leurs formulations philosophiques classiques. Ces manuscrits font en outre l'objet d'un regain d'intérêt dont témoignent plusieurs traductions récentes et le renouveau des discussions sur la conception marxienne de l'aliénation. Mais leur importance et leur actualité sont en proportion d'une opacité due notamment à la diversité de leurs enjeux (de la critique de la philosophie à celle de l'économie politique) et la multiplicité de leurs interlocuteurs (des jeunes hégéliens aux socialistes et aux communistes français). Spécialistes de Marx et de la philosophie classique allemande et protagonistes de la discussion contemporaine sur l'aliénation, les auteurs de ce volume s'efforcent de rendre accessible ce texte classique en mettant en lumière l'originalité de son contenu philosophique. Pour reconstituer le contexte philosophique et politique des Manuscrit de 1844, ils explicitent les différents enjeux du texte et restituent les termes des différents débats dans lesquels Marx s'engage à l'époque. Ainsi permettent-ils au lecteur de prendre la mesure de la portée politique de la teneur philosophique du naturalisme et de l'analyse de l'aliénation qui ont fait la célébrité de ces fragments décisifs aussi bien pour l'évolution de la pensée marxienne que pour celle de la pensée critique.
Ce volume rassemble l'essentiel des principaux articles publiés du vivant d'Althusser, dont la pensée a marqué profondément la philosophie politique des années 50 à la fin des années 70. Dans ces analyses originales sur Locke, Rousseau, Marx, Spinoza ou Machiavel, Althusser revient sur le noeud de la politique moderne, la tension entre le contrat et la force. Certains textes, marqués par leur époque, ont surtout valeur de témoignage, d'autres restent d'une actualité étonnante.
Ce livre représente la première introduction critique en France de l'oeuvre du philosophe slovène Slavoj Zizek, figure aujourd'hui incontournable de la pensée radicale. Ce livre réunit des contributions d'universitaires en philosophie spécialistes de l'idéalisme allemand, du marxisme et de la psychanalyse ainsi que des psychanalystes lacaniens, tous lecteurs de l'oeuvre de Zizek depuis son commencement (1989).Slavoj Zizek contribue également à l'ouvrage à travers deux textes inédits, l'un sur Hegel, l'autre sur Marx.
Effroyable inégalité dans tous les domaines : libertés, santé, sexualité, travail domestique et salarié, éducation, politique, culture et religion. Malgré plus d'un siècle de luttes et de conquêtes, les femmes demeurent, sous des formes différentes selon les lieux, sélectivement et massivement en proie à la surexploitation économique, à la relégation sociale et politique, à la « pauvreté », à la subordination sexuelle, à la violence masculine.La mythologie néo-libérale a son répondant dans un traitement euphémistique de la question des « rapports de genre », tout à la gloire et au bonheur du vivre ensemble dans la différence. On trouvera ici une mise en perspective de diverses recherches récentes, mais qui la prennent au contraire, avec réalisme, dans toute sa âpreté.Conformément à la vocation internationale de la revue Actuel Marx, dont sont extraits ces textes, il est largement fait appel aux débats récents qu'on a vu se développer hors de l'hexagone, notamment dans l'aire anglo-américaine.
Le travail de "démasquage" de toutes les dominations, cher à Pierre Bourdieu, va-t-il être poursuivi par les jeunes générations de sociologues ? Assiste-t-on aujourd'hui à un "retour" des sociologies critiques ou au contraire à l'essor de nouvelles sociologies critiquant à la fois nos sociétés et la démarche structuraliste des années soixante ? Cette réflexion entre sociologues d'horizons divers s'est déroulée dans le cadre du troisième Congrès international Marx, septembre 2001.
Il arrive que la guerre froide soit pensée comme une victoire de Tocqueville sur Marx. Le dialogue imaginé dans ce livre montre que les idées de démocratie ou de mode de production capitaliste sont d'abord une alternative théorique pour penser la société contemporaine. La redéfinition possible de la démocratie sur le modèle de celle du communisme par Marx crée cependant un terrain où les positions théoriques et politiques peuvent s'affronter pour déterminer le cours de la révolution permanente de leur temps. Tocqueville veut contrôler ce processus dans un sens libéral et Marx le révolutionner dans un sens communiste. D'un point de vue tocquevillien, la guerre froide est terminée parce que la démocratie est enfin séparée de la révolution. Elle est un ordre où règne la loi, et non un processus. La dialectique de la démocratie et du communisme, à la fois opposées et en continuité, montre cependant la fragilité théorique de cette thèse en faisant sentir la tendance de l'idée démocratique à s'idéologiser, que dénonçait aussi Tocqueville, et pose la question de sa capacité à maintenir sa puissance utopique.
Ce livre propose non une utopie, mais une analyse réaliste. Une thèse inédite : il émerge aujourd'hui un État-monde de classe articulé au Système-monde impérial. Dans la tradition de Marx, de Weber, de Bourdieu et de Foucault, il fait travailler la philosophie avec les sciences sociales. Certains chapitres s'adressent donc aux économistes, d'autres aux sociologues, aux politologues, aux féministes, aux altermondialistes, aux théoriciens du discours, aux historiens ou aux géographes. Ils prennent chaque destinataire sur son terrain « scientifique » particulier. Le lecteur peut choisir de lire tel ou tel articles selon ses intérêts.Mais il s'agit d'un ouvrage systématique, qui tente de définir le terme territorial, politico-écologique, vers lequel tend « l'histoire globale » de l'espèce humaine. Il met en oeuvre une théorie de la modernité proposée comme une critique et une refondation du marxisme.
Cet ouvrage est un témoignage politique et une réflexion critique sur un monde encore méconnu : le syndicalisme salarié. En traitant ce thème de la vie syndicale, l'auteur prolonge ses travaux sociologiques précédents sur la dynamique de l'action collective en France. Il cherche ainsi à construire des repères pour mieux concevoir les modes d'action et de représentation des salariés confrontés à la profonde transformation du capitalisme d'entreprise. La confrontation du chercheur à l'univers syndical se révèle instructive d'une part en réhabilitant des pratiques contestataires souvent dévalorisées d'autre part en suscitant une interrogation théorique sur la recomposition du travail salarié, les limites des formes de « protestation » et des mouvements sociaux. Elle aide à s'interroger sur la pertinence de l'action syndicale, sa communication pour « réinventer » un répertoire d'action militante.