Padmakara

Le Précieux Trésor des instructions essentielles Longchenpa Avec le commentaire de Dilgo Kyentsé Rinpoché Le Nectar de Lune Étincelante Composé par Longchen Rabjam Drimé Euzer (1308-1364), Le Précieux Trésor des instructions essentielles distille l'essence des enseignements des sutras et des tantras en quatre cent treize séries de six points cruciaux. Il traite des fondements de l'essence adamantine de la Grande Perfection sous forme de conseils à ceux qui s'engagent sur la voie de la libération et englobe les enseignements des neuf véhicules - des principes fondamentaux de l'enseignement bouddhique jusqu'aux instructions permettant de réaliser l'Éveil ultime. Longchenpa nous exhorte à nous extraire du samsara et à aspirer à la bouddhéité dans le but de soulager la souffrance de tous les êtres, ne laissant aucun doute quant à la nécessité de se concentrer sur la pratique spirituelle, de renoncer à l'attachement au « moi » et aux huit préoccupations mondaines, tout en suivant les conseils de maîtres spirituels authentiques. Le Précieux Trésor des instructions essentielles, l'un des Sept Trésors de Longchenpa, est donc considéré comme un guide inestimable tant il fournit les outils appropriés pour progresser depuis l'entrée sur la voie jusqu'au sommet des enseignements. En 1985, au Bhoutan, Kyabjé Dilgo Khyentsé Rinpoché (1910-1991) expliqua en détail les versets de Longchenpa, insistant sur la mise en pratique de ces instructions essentielles et soulignant l'importance de mêler indissociablement notre esprit au Dharma. Son commentaire, ici publié sous le titre Le Nectar de Lune Étincelante, vient ainsi éclairer les vers racines du Précieux Trésor des instructions essentielles. L'ouvrage est préfacé par Rabjam Shéchèn Rinpoché et Jigmé Khyentsé Rinpoché. Matthieu Ricard, qui était présent lors de la transmission en 1985, a traduit du tibétain les vers racines de Longchenpa et les commentaires de Dilgo Khyentsé Rinpoché. « Ce sont là de profonds conseils du coeur pour tous ceux qui souhaitent pratiquer en harmonie avec les enseignements. Écoutez-les avec attention. » Dilgo Khyentsé Rinpoché « Ces versets ne sont pas de simples gemmes littéraires, ils sont des manifestations vibrantes du dharmakaya, la nature véritable de la réalité, maintenues vivantes par la lignée ininterrompue de maîtres tels que Jigmé Lingpa et Kyabjé Dilgo Khyentsé Rinpoché. » Jigmé Khyentsé Rinpoché

Dans le corpus des textes bouddhistes indiens, La Continuité suprême du Grand Véhicule (Mahyna-uttaratantra-stra) est le principal traité consacré à la nature de bouddha. Depuis son apparition au Tibet au XIe siècle, ce texte a conquis le coeur et l'esprit de nombreux lettrés et pratiquants, soulevé d'importantes questions doctrinales et animé d'incessants débats qui ont donné lieu à une abondante exégèse. Or, malgré les positions divergentes des commentateurs de ce traité qui s'inspire des « soûtras du tathgatagarbha », propres au troisième cycle des enseignements du Bouddha, cette oeuvre ne se laisse enfermer dans aucun système particulier. Par-delà la logique des vues scolastiques, elle exalte surtout l'immensité immaculée que nous portons en nous depuis l'absence de com­mencement. Dès lors que cette quintessence pure et lumineuse est dégagée des voiles adventices, la sagesse née d'elle-même se révèle comme un soleil libre de nuages. Une fois éveillées, les qualités peuvent alors s'exprimer et accomplir sans effort les activités destinées au vaste bien des êtres. C'est donc à l'ineffable Éveil que nous invite la lecture de ce livre où l'on trouvera les strophes originales du traité indien et les explications du célèbre maître tibétain Jamgn Kongtrul. Trait d'union entre les soûtras et les tantras, ce traité révèle la présence immédiate et parfaite du fruit au moment de la voie. Pour les adeptes du mahmudr, qui appréhendent la base, la voie et le fruit sous l'angle de la dimension absolue, le présent traité est autant un fondement théorique qu'une méthode pratique. Mahyna-uttaratantra-stra La Continuité suprême du Grand Véhicule fait partie des cinq textes que la tradition tibétaine attribue à Maitreya bodhisattva du plus haut niveau qui réside dans le ciel des Tuitas, un monde céleste hors d'atteinte des êtres ordi­naires où il se prépare à devenir le cinquième bouddha de notre ère. Pendant cinquante années humaines, le maître indien Asaga (320-390) y aurait reçu cet enseignement directement de la bouche de Maitreya pour le rapporter dans notre monde sous forme écrite. Ce texte, vraisemblablement en conflit avec les idées philosophiques de l'époque, aurait ensuite disparu d'Inde entre le VIIe et le Xe siècle, avant que l'adepte érudit Maitrpa (1007 -1085) le retrouve, dans un vieux stoupa, et en reçoive aussi les instructions directes de Maitreya. Même si ce texte, apparemment constitué de plusieurs strates, n'est sans doute pas l'oeuvre d'un seul auteur, et si sa paternité con­tinue à faire débat, il joua un rôle considérable dans le développement de la pensée bouddhiste puisqu'il constitue le traité fondamental sur le tathgatagarbha « quintessence des tathâgatas » ou « nature de bouddha ». En raison même de la présence de cette nature essentielle en chaque être et du caractère adventice des affections mentales avec lesquelles elle cohabite, il n'y a pas de différence fondamentale entre un être « ordinaire » et un être « éveillé ».

Ce livre se présente comme un guide des préliminaires de L'Essence du coeur de l'immensité, un cycle de pratiques méditatives appartenant à l'école du bouddhisme tibétain appelée Grande Perfection. En fait, il est considéré par de nombreux maîtres de toutes les écoles comme le guide suprême, à la fois profond, vivant et détaillé, de toutes les pratiques préliminaires et, d'une façon plus générale, comme un enseignement fondamental sur le Véhicule de Diamant, dont il expose l'essentiel en termes clairs et simples. Le style direct, familier, et la grande variété des citations, anecdotes et proverbes qui appuient chaque idée importante épargnent au lecteur la monotonie des exposés classiques. La constante référence à l'expérience vécue dénonce la futilité de l'approche simplement intellectuelle et situe bien la pratique authentique du bouddhisme comme une réelle transformation intérieure.

Gampopa (1079-1153), le médecin de Dakpo, disciple du célèbre yogi et poète Milarépa, signa de son nom de moine, Seunam Rinchen, le Précieux Ornement de la Libération, lequel est non seulement son chef d'oeuvre mais aussi l'un des premiers grands exposés de la voie progressive vers l'Éveil. Dans un style simple et concis, le père de l'école kagyu décrit les fondements théoriques et pratiques du Grand Véhicule, les étapes de la progression mystique et son terme inconcevable, la bouddhéité authentique et parfaite. L'ouvrage se divise en six parties dont chaque idée, sinon chaque proposition, est dûment justifiée par une citation du Bouddha ou d'un commentateur accompli comme Nagarjuna, Asanga, Shantideva ou Atisha. Ainsi, dans la première partie de son traité, Gampopa établit la nécessité de l'Éveil suprême et sa cause première, la nature de bouddha. Dans la deuxième, il montre que l'Éveil n'a de meilleur support qu'une précieuse existence humaine. Dans la troisième, que le maître spirituel est une condition indispensable au développement du potentiel d'Éveil. Dans la quatrième, il expose les méthodes, à savoir les instructions pratiques du maître, et les étapes qui jalonnent la voie. Dans la cinquième, la bouddhéité, ou but de la voie, se trouve minutieusement décrite. Et enfin, dans la sixième partie, sont abordées les activités bénéfiques des êtres pleinement éveillés. Gampopa disait que connaître ce texte, c'était le connaître en personne.

Aussi vénérable que vénéré, le Choral des noms de Manju´sri est l'un des tantras bouddhistes les plus anciens et les plus commentés. La réalisation de la vacuité et de la non-dualité prend ici l'aspect d'un poème en forme de liste foisonnante et chamarrée de postulats, de vérites et de pratiques. La récitation méditative du Choral révèle un Manju´sri dont l'esprit contient l'immensité paisible et lumineuse de la sagesse primordiale ; dont la parole est l'exemple le plus parfait de la maitrise des arts d'expliquer, de débattre et d'écrire ; et dont le corps a la beauté, la force et la stabilité de la connaissance directe de la vacuité. Le présent volume commence par le tantra en tibétain accompagné de sa traduction francaise en vis-a-vis. Pour le réciter au mieux, on trouvera ensuite Le Don de la sagesse, une " méthode de lecture " où Jamyang Khyentse Wangpo explique cinq facons de réciter le texte. L'essentiel du livre vient ensuite, où le grand pandita indien Vimalamitra explique chaque vers à differents niveaux : littéral, tantrique et dzogchenpa. Dans l'introduction, le traducteur présente le bodhisattva et bouddha primordial Manju´sri, ainsi que tous les personnages extraordinaires impliqués dans la traduction de son tantra fondamental. L'incroyable variété des commentaires indiens et tibétains de ce " souverain des tantras " met en lumière un grand nombre de particularités décisives pour la littérature tantrique à venir, qu'elles soient d'ordre mystique, rituel ou linguistique. L'ouvrage s'achève sur des appendices explicatifs, dont un index qui poursuit le sens encyclopédique du tantra.

Dans l'école Kagyu du bouddhisme tibétain, la Lumière de diamant, de l'érudit et accompli Dakpo Tashi Namgyal (1513-1587), est considérée comme un ouvrage de référence par tous les pratiquants et enseignants des tantras bouddhistes. À partir des textes canoniques qu'il cite abondamment, l'auteur commence par poser les fondements du véhicule adamantin en le situant dans le cadre général de l'enseignement du Bouddha et de sa diffusion en Inde. Il explique ensuite, plus en détail, les différents éléments qui composent les quatre classes de tantras en insistant particulièrement sur les tantras de l'union insurpassable, tels Guhyasamja, Cakrasavara, Hevajra et Klacakra, où de puissantes visualisations permettent de transformer les trois moments déterminants de l'existence: la mort, l'état intermédiaire et la naissance. Ces séquences de la phase de «création» mentale préparent ainsi le yogi à la phase de «perfection» où il se concentrera directement sur les constituants du corps subtil: souffles, canaux et gouttes. Cette présentation de la pratique selon différents types de tantras prend appui sur un vaste corpus de textes racines et de traités indiens, incompréhensibles sans l'éclairage d'un guide qui en a une expérience authentique. La carte fiable et détaillée qui s'en dégage permettra au pratiquant avancé de franchir les étapes de la voie rapide du Vajrayna qui conduit le bodhisattva à l'état de bouddha. L'oeuvre de Dakpo Tashi Namgyal (1513-1587), maître renommé pour ses qualités d'érudit et d'accompli dans les tantras et le mahmudr, occupe une grande place dans l'école Dakpo Kagyu. Considéré comme la réincarnation de Gampopa (1079-1153), il fut, quatre siècles après son fondateur, l'abbé du monastère de Dakla Gampo, siège principal de la lignée. Après avoir maîtrisé tous les sujets des sciences traditionnelles, qu'il approfondit dans différents monastères du Tibet central sans la moindre trace de sectarisme, il n'eut de cesse, à l'image de Milarépa, de se consacrer à la méditation dans des lieux isolés avec pour seul souci d'atteindre le parfait éveil. Ses trois traités majeurs forment la Trilogie des Rayons de Lumière: les Rayons du joyau (Lumière de diamant) sont dédiés aux tantras, les Rayons de soleil éclairent le tantra de Hevajra et les Rayons de lune traitent exhaustivement du mahmudr. Ces trois ouvrages phares de la transmission Kagyu, qui ont contribué à former des générations de méditants, composent encore actuellement le cursus des centres d'étude et de pratique établis par cette tradition.

« Le Trésor de précieuses qualités, qui appartient au genre lam rim, « étapes de la voie », présente tous les niveaux de la voie de l'Éveil selon la tradition nyingmapa jusques et y compris les enseignements du Dzogchen. Le présent volume porte sur la première partie du livre, consacrée aux « soûtras », et expose la voie de façon détaillée selon les trois types d'êtres, lesquels sont classés en fonction de leur aspiration. Il décrit tout d'abord les quatre pensées qui orientent l'esprit vers le Dharma, la nature du cercle des existences, les quatre vérités des êtres sublimes et les douze facteurs de la production interdépendante. Sur cette base, il explique ensuite comment on prend refuge dans le Bouddha, dans son enseignement et dans la communauté spirituelle, ce que cela signifie, et comment on engendre l'esprit d'Éveil, ou bodhicitta. La présentation des six vertus transcendantes - générosité, discipline, patience, diligence, concentration et Connaissance - est l'occasion d'une discussion sur les trois voeux (voeux de libération individuelle, voeux du bodhisattva et voeux tantriques) qui servent de guides pour la conduite à suivre, et un exposé de la Voie médiane (Mâdhyamika) qui permet de reconnaître la vue correcte ». Extrait de l'Avant-propos de Sa Sainteté le XIVe Dalaï Lama Le grand terton Jigmé Lingpa (1730 - 1770) entreprit d'exposer, sept ans après l'avoir découvert, son trésor dharmique, le Longchen Nyingthik, qui est, aujourd'hui encore, l'un des systèmes de pratique méditative et yogique les plus importants de l'école nyingmapa. Nous avons choisi de traduire ici La Quintessence de l'ambroisie des Trois Véhicules, commentaire de Kangyour Rinpoché, Longchen Yéshé Dorjé, (1897 - 1975) en un seul volume. Il s'agit en fait de notes marginales sur le Trésor de précieuses qualités, réorganisées conformément aux études que Kangyour Rinpoché en avait faites aux pieds de son maître principal, Jédroung Thrinlé Jampé Joungné de Riwoché . Le texte fut « finalisé » en 1983 par Kyabjé Dilgo Khyentsé Rinpoché (1910-1991), qui en composa les stances d'introduction et la conclusion. En plus de couvrir la totalité du texte de Jigmé Lingpa, ce commentaire se concentre sur certains sujets particuliers qu'il explique en détail.

Ce livre, fondé sur les enseignements du Bouddha, offre la plus offensive et la plus passionnée des accusations contre la consommation de chair animale que l'on puisse trouver dans la littérature tibétaine. Les arguments exposés ici mettent en évidence les méfaits pour soi et pour autrui, à court et à long terme, d'une telle consommation, et ses conséquences directes sur notre progrès spirituel. Quiconque défend le végétarisme s'y référera profitablement.

Contes de Jataka - volume II Le Roi Rabsel et autres histoires Il y a 2500 ans, un prince indien comprit pourquoi la souffrance est notre lot, et cet éveil fit de lui le Bouddha Shakyamouni. Avant d'être prince, il avait été lièvre, cerf, tortue, roi, reine... Voici quelques-unes de ses aventures telles qu'elles furent contées maintes et maintes fois dans le but de montrer à chacun le trésor qu'il porte au fond de lui. Cet album comprend quatre histoires : Le Roi Rabsel et l'Éléphant blanc La Tortue au coeur d'or Les Mésaventures de Yougou Le Prince et la Pierre magique Album illustré en couleurs avec des extraits de thankas

La Reine Semeuse de Lotus et autres histoires Il y a 2500 ans, un prince indien comprit pourquoi la souffrance est notre lot, et cet éveil fit de lui le Bouddha Shakyamouni. Avant d'être prince, il avait été lièvre, cerf, tortue, roi, reine... Voici quelques-unes de ses aventures telles qu'elles furent contées maintes et maintes fois dans le but de montrer à chacun le trésor qu'il porte au fond de lui. Cet album comprend quatre histoires : La Reine Semeuse de Lotus L'Éléphant enragé Le Caillou tranchant Le Petit Doigt de la lépreuse Album illustré en couleurs.

Bodhicitta, l'«esprit d'Éveil », qui désigne la sagesse de l'amour et de la compassion, est le but ultime de tous les véhicules enseignés par le Bouddha dans les soutras et les tantras. Cet «esprit » présente un aspect absolu : la vacuité; et un aspect relatif : le voeu d'atteindre l'omniscience de la bouddhéité pour mieux servir tous les êtres animés sans la moindre exception. Cette aspiration s'approfondit dans la méditation de l'amour, la compassion, la joie et l'équanimité. L'action qu'entraîne l'intimité profonde avec ces sentiments impartiaux et illimités se trouve tout entière dans les six vertus transcendantes de l'«être d'Éveil » ou bodhisattva. Et c'est la connaissance transcendante (prajñaparamita) elle-même qui plonge l'être d'Éveil dans l'esprit d'Éveil absolu, l'indicible espace de la claire vacuité à coeur de compassion. L'esprit d'Éveil est donc le plus précieux de tous les joyaux spirituels. On en trouvera ici l'exposé vivant et précis par l'un des héraults les plus convaincants de la pensée et de la pratique de la bonté du coeur, la bonté pure. Héritier accompli de maintes traditions du bouddhisme tibétain, Péma Wangyal Rinpoché incarne avec douceur et persuasion les six vertus transcendantes et, recourant aux quatre attraits du bodhisattva, c'est avec des paroles amènes et des exemples choisis qu'il expose la vérité essentielle de la compassion, en détaille l'exercice pour chacun et agit conformément à ce qu'il dit.

Trésor de Connaissances - volume 4 Les Terres et les voies Dans son « Trésor de connaissances »,le premier de ses cinq grands traités,Jamgn Kongtrul explore une multitude de sujets organisés autour des trois entraînements supérieurs : la discipline, la concentration et la sagesse. Selon les mots du Vénérable Khènpo Lodreu Deunyeu : « Le Trésor de connaissances' est une oeuvre à part entière, indispensable à quiconque souhaite étudier, réfléchir ou méditer en s'appuyant sur des sources canoniques ou sur toute forme de conseils spirituels et instructions cruciales. Il permet ainsi un approfondissement qui évite de nombreuses et laborieuses recherches. » Le présent volume du « Trésor de connaissances » est dédié aux « terres » et aux « voies » telles que les écoles de Traduction Nouvelle et Ancienne les ont établies dans leurs enseignements et instructions. Ce vaste champ d'étude permet aux pratiquants bouddhistes de comprendre précisément les étapes successives qu'ils devront franchir pour atteindre leur but la libération personnelle ou l'état de bouddha et de savoir où ils se situent dans ce cheminement. Jamgn Kongtrul Lodreu Thayé éclaire cette progression selon quatre approches différentes : (1) le Véhicule des auditeurs et des bouddhas-par-soi, (2) la voie commune aux bodhisattvas qui empruntent le Véhicule Causal, (3) la voie extraordinaire des adeptes des tantras selon les écoles « nouvelles » et (4) la voie enseignée dans les Trois Yogas de la plus ancienne tradition tibétaine du bouddhisme. Malgré leurs différences, ces approches sont complémentaires, telles les fondations solides d'un édifice où chaque niveau soutient les suivants. Le modèle traditionnel des cinq voies et des dix terres sert de fondement et de trame à cet ensemble qui, reposant sur le Véhicule Causal, intègre le Yoga Insurpassable des écoles nouvelles dont le Sextuple Yoga du Kalacakra, auquel Jamgn Kongtrul accorde une place prééminente. Il expose aussi les diverses formes de conduite yogique qui, en complément de la vue et de la méditation, optimisent les réalisations acquises et accélèrent la progression. Le volume se clôt par une exploration des terres et des voies enseignées dans les Trois Yogas Maha, Anu et Ati de l'école Nyingma. L'Atiyoga s'y distingue comme le seul véhicule reposant dès l'origine sur la sagesse primordiale, plutôt que sur la conscience ordinaire.

Érudit et savant éclectique, enseignant et méditant, médiateur politique par nécessité, le maître tibétain Jamgn Kongtrul Lodreu Thayé (1813­1900) fut un universaliste. Avec d'autres personnalités de son temps comme Dza Patrul, Jamyang Khyentsé Wangpo, Chokgyour Lingpa et plus tardivement Jou Mipham il contribua, au sein du mouvement non sectaire appelé Rimé (ris med), à préserver et raviver de nombreuses lignées ou traditions d'enseignements bouddhistes. Ses remarquables qualités de synthèse et d'harmonisation, tant sur le plan séculier que religieux, expliquent en partie son rôle de chef de file dans le non sectarisme. Les Tantras bouddhistes décrit exhaustivement les thèmes majeurs et les principes qui sous-tendent les différents systèmes tantriques. Sans toutefois en révéler les instructions de pratique, domaine réservé à la transmission orale et aux manuels spécialisés, Jamgn Kongtrul Lodreu Thayé traite avec force détails les tantras supérieurs. L'auteur commence par donner un aperçu général des tantras qu'il situe dans le corpus des enseignements du Bouddha et dégage les raisons de leur supériorité sur les autres voies. Il décrit ensuite les quatre classes de tantras propres à la Tradition Nouvelle (les tantras d'Activité, de Conduite, de Yoga et du Yoga Insurpassable) qu'il distingue selon leur nature, leur vue, leur accès, leurs méthodes de méditation, leurs formes de conduite et leur fruit. Le livre s'achève sur l'explication des neuf véhicules de l'Ancienne Tradition dont le point culminant l'Atiyoga reconnaît en toute chose le jeu de la conscience éveillée.

Le Soleil de la Confiance raconte la vie et l'Eveil de Siddhartha Gautama, le Bouddha, mais aussi la façon extraordinaire dont se forma la communauté des êtres qui suivirent son exemple. Cette hagiographie compilée à partir de textes anciens était particulièrement recommandée comme source d'inspiration par de grands maîtres tibétains comme Dudjom Rinpoché, Dilgo Khyentsé Rinpoché et Kangyour Rinpoché. Elle montre comment un simple être humain peut, en soutenant la juste aspiration par l'effort approprié, dépasser l'absurdité de naître uniquement pour vieillir, être malade et mourir. autrement dit comment l'être humain a le pouvoir de ne plus répéter l'erreur égoïste et les gestes du corps, de la parole et de l'esprit qui provoquent la souffrance et en perpétuent les causes. Le Soleil de la confiance de Jetsun Taranatha, écrivain et mystique tibétain des XVIe-XVIIe siècles, est une « vie du Bouddha » originale à maints égards. Illuminée autant par son sujet que par le style de l'auteur. Les pratiquants du Theravada aussi bien que du Mahayana reconnaîtront leur voie dans cette oeuvre compilée à partir des sources anciennes.

Ce commentaire du Bodhicaryavatara par Kunsang Palden (env. 1870-1940) se réfère aux enseignements de son maître, Patrul Rinpoché, qui était le plus grand spécialiste de Shântideva de son époque, L'ouvrage est divisé en trois volumes qui correspondent aux trois grandes parties du commentaire : comment engendrer l'esprit d'Éveil qui est le coeur de la pratique des bodhisattvas, comment le préserver, comment le développer constamment. Vient enfin la dédicace au bien d'autrui de tous les mérites produits tant par la composition de l'ouvrage que par son étude et sa pratique. L'ouvrage de Khenpo Kunpal présente la particularité de se référer constamment aux enseignements de son maître, Patrul Rinpoché, infatigable propagateur de l'ouvrage de Shantideva, dont il était le plus grand spécialiste reconnu de son époque, et figure majeure du mouvement non sectaire du bouddhisme tibétain avec Jamyang Khyentsé Wangpo, Jamgn Kongtrul et Ju Mipham. Le texte de Shantideva a été entièrement retraduit à la lumière des éclaircissements et des choix de Khenpo Kunpal, et il a tout naturellement trouvé sa place dans le commentaire, de telle sorte que chaque stance est immédiatement suivie de son explication.

La Liane magique où sont rapportés "les hauts faits du Bodhisattva", sont une inépuisable source de connaissance, d'étonnement et de joie. Dans ces histoires aussi pittoresques qu'édifiantes, le Bouddha nous livre toutes les clés nécessaires à la compréhension des liens invisibles et puissants qui tissent le monde des êtres et des choses. Aucun bonheur, nulle peine ne surgit sans cause : voilà pour le mystère de la causalité karmique qui laisse l'homme libre de fabriquer lui-même son destin. Libre d'oeuvrer à son propre bonheur, ce qui est déjà bien, il peut aussi se consacrer au bonheur des autres, et même de tous les autres, aussi inconcevable que l'entreprise puisse paraître. C'est en tout cas ce à quoi ces récits nous invitent. Sur le ton du conte ou de l'histoire fantastique habituel dans l'Inde ancienne, ils transmettent au lecteur l'authentique tradition des bodhisattvas à la bonté sans limite, ces héros compatissants et sages qui s'incarnent et se réincarnent dans les mondes pour libérer chacun des êtres, sans exception, de l'océan de la souffrance. Que ces miniatures imprévisibles nous émeuvent, nous dérangent ou nous émerveillent, elles ne cessent de nous révéler une sagesse authentique empreinte d'une compassion infinie.

Le goût unique du bonheur et de la souffrance Ces instructions exposent l'une des pratiques les plus importantes du bouddhisme du Grand Véhicule. Elles montrent comment mettre à profit toutes les expériences de la vie, heureuses ou malheureuses, pour progresser sur la voie de la libération. En ces temps bouleversés, ces méthodes nous permettront de garder l'esprit calme et détendu en toutes circonstances, si bien que ni joies ni peines ne pourront plus l'affecter.

L'Enfant de Lumbini Il y a 2500 ans, un prince indien comprit pourquoi la souffrance est notre lot, et cet éveil fit de lui le Bouddha Shakyamouni. Avant d'être prince, il avait été lièvre, cerf, tortue, roi, reine... Voici quelques-unes de ses aventures telles qu'elles furent contées maintes et maintes fois dans le but de montrer à chacun le trésor qu'il porte au fond de lui. Cet album raconte comment Siddhartha est devenu le Bouddha Shakyamouni. Album illustré en couleurs avec des extraits de thankas

Au coeur de la compassion Commentaire des Trente-Sept Stances sur la pratique des bodhisattvas Le monde ne serait-il pas meilleur si chacun se souciait plus des autres que de soi-même ? L'amour et la compassion dont nous sommes capables peuvent non seulement se cultiver pour devenir plus forts, mais ils peuvent aussi devenir infinis, inconditionnels et parfaits. C'est à cet entraînement du coeur et de l'esprit que l'ermite Gyalsé Thogmé de Ngultchou, qui vécut au Tibet au XIVe siècle, nous convie dans ses Trente-Sept Stances sur la pratique des bodhisattvas. Dans ce poème relativement bref, il parvient à rassembler tous les enseignements du célèbre Bodhicaryavatara de Shantideva, oeuvre qui, déjà, exposait la quintessence des textes du Grand Véhicule consacrés à l'esprit d'Éveil. On trouvera ici un commentaire exhaustif des Trente-Sept Stances par l'un des plus grands maîtres contemporains du bouddhisme tibétain, Dilgo Khyentsé Rinpoché (1910-1991). A la lumière de sa connaissance et de sa compassion, cet érudit, poète et visionnaire apporte une explication claire et essentiellement pratique de tous les aspects de la pensée et de l'action des bodhisattvas, ces " enfants des Vainqueurs " dont l'existence incarne toutes les vertus de l'altruisme à la fois le plus sage et le plus débridé.

La Trilogie du Repos -Volume 1 Trouver le repos dans la nature de l'esprit Trouver le repos dans la nature de l'esprit, le premier volet de la Trilogie du Repos, se présente sous la forme d'un exposé progressif dela doctrine bouddhique orienté vers les enseignements de la Grande Perfection (Dzogchen), où l'accent est mis sur l'instruction en tant que fondement de la pratique. Longchenpa y parcourt sans transition les différents niveaux des soutras et des tantras, énonçant en treize chapitres versifiés tout ce que le pratiquant doit savoir pour s'engager sur la voie. Ce volume expose la vue de la Grande Perfection, qui consiste en la reconnaissance directe de la nature de l'esprit, mais on y trouve aussi d'autres enseignements qui traitent de la voie et du résultat. En ce sens, Trouver le repos dans la nature de l'esprit peut être considéré en soi comme un lam rim, une synthèse remarquablement équilibrée des étapes de la voie. Cette présentation profonde et complète, qui combine la méthode explicative scolastique et la méthode directe des instructions cruciales, établit ainsi les fondements pour les deux volumes suivants de la Trilogie. L'ouvrage est enrichi, en seconde partie, d'extraits de l'auto commentaire Le Grand Chariot dans lequel Longchenpa aborde des sujets philosophiques importants qui viennent, à propos, éclairer le texte racine. Ce volume est préfacé par Alak Zenkar Rinpoché et Jigmé Khyentsé Rinpoché. Il bénéficie en outre d'une riche introduction, avec une brève biographie de l'auteur, une exposition du contexte historique de l'époque, une présentation de l'oeuvre de Longchenpa et de la Trilogie du Repos en particulier.

La contemplation des quatre pensées qui ramènent l'esprit fait partie des enseignements sur l'entraînement de l'esprit (lojong). On présume parfois que ces quatre pensées « détournent l'esprit du samsâra », et c'est vrai en effet. Cependant, l'expression tibétaine pourrait être rendue de façon plus fidèle encore par : « les choses ou les idées qui font revenir l'esprit des quatre méprises ». Ces réflexions - sur la difficulté d'obtenir les libertés et les richesses de la précieuse vie humaine, l'impermanence de la vie, les souffrances du samsâra et le caractère inéluctable de la loi de cause à effet - sont faites pour corriger quatre attitudes erronées qui nous maintiennent dans le samsara. Khangsar Tenpé Wangchouk (1938-2014), enseignant infatigable et maître accompli, présente pour chaque pensée une explication courte puis détaillée.

Trésor de Connaissances - volume 3 Les Instructions cruciales Le présent ouvrage est trois fois remarquable, d'abord parce qu'il émane du grand maître Jamgn Kongtrul Lodreu Thayé, ensuite parce qu'il forme un des chapitres de son premier « Trésor » et, enfin, parce qu'il donne à voir les plus hautes cimes des tantras bouddhistes, les pratiques couramment dites « des canaux et des souffles » (tsaloung), qui débouchent sur la grande félicité immuable. Les Instructions cruciales font partie du « Trésor de connaissances », dont elles forment l'un des quarante « livres », le quatrième titre du volume VIII consacré à « l'entraînement supérieur au recueillement profond ». Y sont abordés tous les processus de la « phase de perfection » (dzogrim) qui, en tant que pratique même de la connaissance transcendante, commence par les « canaux et les souffles » pour aboutir à la luminosité incomposée. La phase de perfection fait suite à la purification de la vision qu'assure la « phase de création » (kyérim). Les instructions cruciales proprement dites sont des conseils sur expérience, des secrets techniques transmis de bouche à oreille que le maître explique en les adaptant à chacun. Au fil des siècles, ces enseignements ont été couchés par écrit dans le respect de leur pertinence et de leur beauté. Grand connaisseur de la littérature attachée à chacune des lignées de pratique tibétaines, Jamgn Kongtrul déploie par-delà les différences d'école une présentation aussi complète que possible des innombrables « techniques », toujours ancrées dans la vue et dans la tradition textuelle, qui conduisent à cette forme de la connaissance supérieure que les tantras appellent « grande félicité ».

Mipham Rinpoché (1846-1912) est universellement reconnu comme l'un des maîtres les plus éclairants de la Tradition Ancienne du bouddhisme tibétain. Ses traités philosophiques, commentaires et instructions essentielles forment encore de nos jours le socle du cursus des collèges philosophiques des monastères de cette tradition. Ses nombreux ouvrages consacrés à l'étude des soutras élucident le sens profond de la Voie du Milieu (madhyamaka) et, dans son oeuvre consacrée aux tantras, Mipham Rinpoché nous a notamment légué un vaste commentaire de référence sur la Roue du temps (Kalachakra), un exposé lumineux sur le sens condensé de la Matrice Secrète (Gouhyagarbha) ainsi qu'un grand nombre d'instructions cruciales sur la nature de l'esprit et la pratique de la Grande Perfection. Disciple des plus grands maîtres de son époque : Jamyang Khyentsé Wangpo et Patrul Rinpoché tout particulièrement, Mipham Rinpoché devint à son tour le maître d'éminents disciples. Dilgo Khyentsé Rinpoché (1910 - 1991), fut présenté à Mipham Rinpoché avant même sa première tétée. C'est avec une immense dévotion qu'il composa cette hagiographie inspirante, longtemps perdue et récemment retrouvée, où l'on découvre, ce qu'est en vérité une « vie de libération ».

À l'âge de vingt-six ans, Shabkar Tsogdrouk Rangdreul (1771-1851) composa Le Vol du Garouda alors qu'il était en retraite sur l'île de Tsonying, le « Coeur du Lac », au milieu du lac Kokonor. Ce recueil, constitué de vingt-trois chants rédigés dans un style à la fois limpide et poétique, fut écrit à l'attention de ses disciples et des pratiquants de son pays natal, la région de Rékong, dans l'Amdo. Au fil du temps, ces chants qui exposent la vue, la méditation et l'action selon la Grande Perfection sont devenus, à l'égal de sa biographie, son oeuvre la plus célèbre et l'un des textes les plus admirés de la littérature tibétaine. En 1985, au Bhoutan, Dilgo Khyentsé Rinpoché (1910-1991), maître parmi les plus éminents du bouddhisme tibétain, enseigna Le Vol du Garouda et en donna un commentaire lumineux, reproduit dans le présent ouvrage, qui en éclaire la quintessence. Ces deux grands maîtres présentent ainsi les étapes cruciales de la compréhension, par l'expérience, de la nature de l'esprit. Il s'agit de la première traduction en français de ces chants et de leur commentaire à partir du tibétain. Le Comité de traduction Padmakara réunissait à cette occasion Matthieu Ricard, Carisse Busquet et Anne Tardy.

Le grand maître Khenpo Ngawang Palzang (1879-1941) fut l'un des érudits et pratiquants les plus célèbres de la tradition ancienne du bouddhisme tibétain. Le présent ouvrage dresse non seulement un portrait autobiographique fascinant de Khenpo Ngakchoung, mais révèle aussi de manière très claire les accomplissements de la Lumineuse Essence du Coeur de la Grande Perfection, pratique que Khenpo avait reçue et réalisée, et dont il devint l'un des maîtres les plus renommés. Sa naissance fut entourée de miracles et, très jeune, il déclara lui-même être la réincarnation de Vimalamitra. Il atteignit la réalisation de la Grande Perfection alors qu'il faisait les pratiques préliminaires et eut sa vie durant d'innombrables visions des bouddhas et des maîtres éveillés du passé, avec lesquels il communiquait directement. Khenpo Ngakchoung laissa en héritage de nombreux disciples accomplis et certains des traités les plus profonds jamais écrits sur la Grande Perfection. Ce portrait autobiographique constitue un document vivant qui, en révélant les accomplissements extraordinaires du maître, nous permet de cultiver une confiance absolue dans la lignée, un guide du voyageur spirituel en quête de sagesse, un manuel d'instructions limpides pour qui veut méditer sur la Grande Perfection, et le testament puissant d'un adepte mystique extrêmement accompli.

Au fil des trois cent soixante-cinq jours de son journal, par petites touches de sagesse émaillées d'anecdotes et de citations, Khenpo Sodargyé partage avec le lecteur les principaux aspects de la pratique du Dharma. Il nous rappelle, sans relâche, que faute de pratiquer de manière authentique, nous ne faisons que nous leurrer et passons à côté de l'opportunité sans égale de déraciner les causes de la souffrance. Sur un lit d'hôpital, dans une ville grouillante, dans une forêt calme, au sommet d'une montagne ou encore auprès de son maître, Khenpo Sodargyé montre que, de temps à autre, observer la vie ordinaire ou lire un journal favorise l'entraînement de l'esprit en faisant naître en nous une compassion intense pour les souffrances du monde, sentiment qui nous incite à ne plus ruminer le passé ni rêver l'avenir. Au fil d'une intime et profonde réflexion qui n'a guère d'équivalent dans la littérature, Khenpo Sodargyé allie des références à la pensée occidentale au bouddhisme le plus pur. Né en 1962, dans une famille nomade d'une petite vallée du Kham, Khenpo Sodargyé entre à 14 ans à l'école primaire et y réussit son brevet en un temps record. Il renonce à sa formation d'enseignant pour devenir moine. Il obtient son diplôme de Khenpo à l'Institut bouddhiste de Larung Gar auprès de Sa Sainteté Jigmé Phuntsok. Depuis lors, Khenpo a traduit en chinois plus d'une centaine d'ouvrages et enseigne notamment à l'Institut bouddhiste de Larung Gar dont il est l'un des principaux responsables. Il est invité par de nombreuses universités occidentales pour des conférences.

Le lecteur trouvera dans cet ouvrage deux biographies très différentes. En premier, il lira avec étonnement les histoires merveilleuses de la vie de Chkyi Lodr (et de son entourage) recueillies et racontées dans un langage coloré et familier par Orgyen Tobgyal Rinpoché, un conteur hors pair qui ne mâche pas ses mots. Ensuite, il plongera dans la très belle hagiographie classique tirée du journal et des notes de Chkyi Lodr, composée avec un respect et un amour infinis par Dilgo Khyentsé Rinpoché. Ces deux recueils se réfléchissent l'un dans l'autre, en éclairant sous une infinité d'angles différents les événe­ments marquants de la vie d'un maître immense qui vécut à l'époque charnière où le Tibet traditionnel disparaissait et le monde occidental moderne découvrait le bouddhisme tibétain. Dilgo Khyentsé Rinpoché appartient à la gé

Nagarjuna est souvent considéré comme un second Bouddha. Auteur de six traités dialectiques qui posent les fondements de la Voie médiane, ses Stances Fondamentales, font autorité en matière d'introduction à la nature du réel. Emboîtant le pas de Nagarjuna sur la voie de l'investigation de l'ultime, Sa Sainteté le Dalaï Lama, nous invite à nous poser les questions fondamentales de l'humanité : qu'est-ce que le « moi » ? A-t-il un commencement ? A-t-il une fin ? Qu'est-ce que la réalité ? Pour les explorer, son enseignement, qui s'adresse aux Occidentaux avec des termes simples, mais précis, n'en est pas moins le prolongement d'une tradition scolastique vieille de deux millénaires et dont la vocation essentielle est de conduire au parfait éveil. Sa Sainteté s'appuie en priorité sur le Commentaire de l'esprit d'éveil de Nagarjuna qui expose les deux principes de l'enseignement du Bouddha : la sagesse et l'esprit d'éveil, ultime et conventionnel. Il y explique ensuite plusieurs chapitres des fameuses Stances fondamentales de la Voie médiane. Le vingt-sixième, consacré aux douze liens de la production dépendante, montre comment les êtres sont maintenus prisonniers dans le cercle vicieux de l'existence conditionnée, mais aussi comment il et possible de s'en délivrer. Le dix-huitième chapitre explique justement l'absence d'identité de l'individu et des phénomènes, autrement dit la nature ultime de tout existant. Pour éviter qu'une mauvaise compréhension de la vacuité ne nous entraîne dans des voies sans issue, le vingt-quatrième chapitre montre comment, bien comprise, la vue de la vacuité évite l'écueil du nihilisme sans nier la réalité superficielle. Au fond, cet ouvrage enseigne comment la notion d'interdépendance, qui unit le conventionnel et l'ultime, permet de se libérer de la souffrance omniprésente et comment, forts de cette compréhension, nous pouvons considérer tous les êtres avec une authentique compassion. Voie médiane, vacuité et interdépendance sont les trois synonymes qui composent la matière de ce livre et permettent à son auteur de nous livrer la profondeur originelle des enseignements du Bouddha pour que nous en fassions l'outil de notre libération. Cet ouvrage est la transcription des enseignements donnés par le Dalaï Lama à Nantes en 2008

Les Notes de Mémoire sont un ensemble de notes que Khenpo Ngawang Palzang (1879-1941) rédigea de mémoire après avoir reçu de son maître, Nyoshul Loungtog Tenpai Nyima, les instructions orales du guide des « Préliminaires de l'Essence du Coeur de l'Immensité » (Le Chemin de la Grande Perfection) que Patrul Rinpoché lui-même lui avait transmises. Ces Notes sont le seul commentaire de l'ouvrage de Patrul Rinpoché connu, et en sont le complément indispensable. De façon claire et profonde, elles éclairent le pratiquant sur l'arrière-plan théorique et le fondement de la pratique de la voie bouddhiste, et fournissent de nombreux conseils pratiques sur la façon de pratiquer, pendant les séances de méditation aussi bien qu'entre les séances.

Ce deuxième volume nous plonge au coeur des grands débats qui ont entraîné des divergences doctrinales au sein de ce système philosophique. Qu'est-ce qui distingue vraiment les Prasangikas des Svatantrikas ? Réfutent-ils un objet différent ? Qu'est-ce que le courant shentong au Tibet ? Le troisième cycle des enseignements du Bouddha est-il de sens provisoire ou définitif ? Y a-t-il trois véhicules ou un seul ? Quelles sont les différences majeures entre Jé Tsongkhapa (1357-1419) et Mikyeu Dorjé (1507-1554) ? Pour répondre à ces questions, l'auteur traduit et explique les subtilités de la pensée du VIIIe Karmapa tout en nous donnant un formidable aperçu de l'exégèse qui anime l'école kagyupa, dont on a parfois minimisé les qualités d'érudition et de formation à l'étude des grands traités de logique et de philosophie.

« Le premier pas pour apprendre à apprécier le dharma à sa juste valeur consiste à reconnaître et à accepter pleinement que le samsara est une maladie incurable dont nous souffrons tous. » écrit Dzongsar Jamyang Khyentsé Rinpoché. Le propos de ce livre est de nous indiquer comment nous libérer de la souffrance en déracinant toutes ses causes, et non pas comment annihiler ou interrompre notre souffrance en faisant semblant d'être heureux : « Si le bien-être est votre souci principal, vous feriez bien mieux de vous faire faire un massage intégral ou d'écouter de la musique enlevée et revitalisante. Cela vous fera beaucoup plus de bien qu'un enseignement bouddhiste qui n'est pas fait pour vous réconforter. » Dans cette perspective, l'auteur décrit le sens du dharma, les outils à développer et l'état d'esprit avec lequel aborder le « ngeundro » (ou pratiques préliminaires) qui constitue le coeur de la pratique bouddhiste. Expliquant dans un style vif et direct l'importance de l'esprit de renoncement, de la discipline, de la méditation, de la sagesse, ou encore les techniques de visualisation, Dzongsar Khyentsé Rinpoché éclaire les différentes étapes du ngeundro de nombreux conseils destinés à éviter au pratiquant les écueils sur la voie, tout en se référant aux maîtres du passé, depuis le Bouddha Shakyamouni jusqu'aux grands maîtres du XXe siècle.Pas pour le Bonheur est un guide détaillé qui contient tout ce qu'un pratiquant a besoin de savoir pour se lancer sur la voie, sans fausses illusions.

Cette traduction inédite nous emporte dans l'univers tibétain du VIIIe siècle. Le grand maître Padmasambhava trouve en Yeshé Tsogyal, jeune épouse du roi, une disciple d'une foi et d'une sagesse extraordinaires. A travers une série d'épreuves inimaginables, celle-ci va atteindre la complète réalisation spirituelle. Plein de fraîcheur et de poésie, ce livre recèle un trésor d'enseignements. Un recueil foisonnant destiné tant aux étudiants du bouddhisme qu'aux amateurs de contes et légendes.