Les Léonides

Au commencement était Betty Jean. Fille et petite-fille d'esclaves de Louisiane, la grand-mère de Sasha se forge vite sa propre définition de la liberté - il n'est pas venu, celui qui passera la bague au doigt de Betty ! Sept filles lui seront données par ces amants de passage, qu'elle élèvera à la force du poignet, aidée par les femmes du 5010. Car au 5010 Chennault Road, à Houston, c'est un perpétuel défilé : filles, soeurs et tantes se retrouvent autour d'un repas, tressent les cheveux des plus jeunes, pansent les blessures de celles dont le mari a eu la main leste la veille. C'est dans cette ambiance que grandit la tempétueuse Connie, avec qui Betty n'est pas une tendre. Alors, dès que l'occasion se présente, la jeune femme fait ses valises et part s'installer avec Bobby, le père de Sasha. Des années plus tard, lorsque Sasha devient mère à son tour, elle s'interroge : comment ne pas léguer à sa fille le racisme intériorisé de Connie ? La froide sévérité de Betty Jean ? Mais lui transmettre l'inébranlable sens de la communauté et la douceur résolue de ces femmes qui ont modelé sa vie ?

Roman récompensé par le Grand Prix RTL-Lire Magazine 2026. Anvers, années 70. Le jeune Bennie Goodman sait que son père Moshé aimerait mieux le voir à la synagogue qu'à fureter dans les ruelles du quartier des diamantaires. Mais c'est plus fort que lui : la prière l'ennuie, le diamant le fascine. Après tout, c'est dans ce secteur que son grand-père Yéhuda a fait fortune, et quoique le patriarche ait coupé les ponts avec son fils et son petit-fils, ce dernier ne peut réprimer sa fascination. Des ateliers de taille aux vastes salles de négoce de la Bourse, Bennie ne renoncera devant rien pour se faire sa place et un nom. Son ascension, pourtant, n'est pas vue d'un bon oeil par les puissants de la ville - pour qui se prend-il, ce gamin sans pedigree, qui vient leur voler ce qui leur revient de droit ? Michaël Dichter signe un ambitieux roman d'apprentissage au coeur de la communauté des diamantaires, porté par le plus flamboyant des héros.

Roman récompensé par le Grand Prix RTL-Lire Magazine 2026. Anvers, années 70. Le jeune Bennie Goodman sait que son père Moshé aimerait mieux le voir à la synagogue qu'à fureter dans les ruelles du quartier des diamantaires. Mais c'est plus fort que lui : la prière l'ennuie, le diamant le fascine. Après tout, c'est dans ce secteur que son grand-père Yéhuda a fait fortune, et quoique le patriarche ait coupé les ponts avec son fils et son petit-fils, ce dernier ne peut réprimer sa fascination. Des ateliers de taille aux vastes salles de négoce de la Bourse, Bennie ne renoncera devant rien pour se faire sa place et un nom. Son ascension, pourtant, n'est pas vue d'un bon oeil par les puissants de la ville - pour qui se prend-il, ce gamin sans pedigree, qui vient leur voler ce qui leur revient de droit ? Michaël Dichter signe un ambitieux roman d'apprentissage au coeur de la communauté des diamantaires, porté par le plus flamboyant des héros.

Charles Levain, jeune trentenaire bien sous tous rapports, comparaît devant le tribunal de R. pour un motif inhabituel : harcèlement moral sur conjointe ayant causé son suicide. Son ex-compagne, la boxeuse professionnelle Sara Messina, s'est jetée dans les eaux de la Vilaine après de longues semaines de neurasthénie. Si Charles affirme qu'il luttait avec Sara contre sa dépression, pour la mère de la défunte, c'est l'emprise que Charles exerçait sur sa fille qui l'a poussée au suicide. Les amies de Sara ne sont pas non plus convaincues par le témoignage du veuf éploré : pour elles, Charles n'est qu'un homme violent parmi d'autres, et si les tribunaux ne parviennent pas à rendre justice, elles s'en chargeront elles-mêmes. Les trois jours de procès verront défiler à la barre témoins, experts, policiers et avocates, qui dessinent à la fois l'emprise, la détresse, mais aussi le caractère impétueux et complexe de la boxeuse. Qui a vraiment tué Sara Messina ? Existe-t-il une réelle preuve permettant d'inculper Charles Levain, au-delà des intimes convictions des unes et des autres ? Dans ce roman choral, Anaïs Llobet pousse dans leurs retranchements nos perceptions de la justice, de la violence et de la vengeance.

Le roi est mort, vive le roi ! Lorsque Louis XI casse sa pipe, tous les regards se tournent vers son fils Charles. Mais ce dernier est encore à l'âge où l'on préfère faire des ricochets sur la mare attenante que gouverner la France. Alors, les regards se reportent sur sa soeur, Anne. Le roi est mort, vive... la reine ? La nouvelle régente se retrouve à la barre d'un royaume en crise dont les vassaux commencent à s'agiter. À leur tête, Louis d'Orléans conspire dans l'ombre avec l'espoir de récupérer la couronne ; Charles, de son côté, passe son temps dans les grimoires et croit y lire sa mission divine ; enfin, les réclamations d'un peuple français harassé par les guerres et la vérole se font de plus en plus fortes - au centre de quoi, Anne prend doucement goût au pouvoir. Thomas Roy nous conte Charles VIII, Anne de Beaujeu et les autres dans une fable poétique et théâtrale, grinçante et joyeusement anachronique. Un jeu de massacre entre petits rois égoïstes, aux airs férocement familiers.

Au début des années 2000, la mère de Sylvie lui remet un journal : celui de sa grand-mère Nelly, résistante belge emprisonnée en 1943, puis déportée dans les camps. Cet échange se fait entre deux portes, vite, trop vite, sur le ton du secret - les deux femmes n'en reparleront jamais. Le journal restera fermé, rangé au fond d'un tiroir. Quinze ans plus tard, le passé rattrape Sylvie : un documentariste s'intéresse à l'histoire d'amour entre sa grand-mère et la résistante chinoise Nadine Hwang, également envoyée à Ravensbrück. Sylvie ouvre enfin les malles entreposées au grenier, et y découvre un trésor : des centaines de photos parfaitement conservées, plus d'un millier de lettres... et, surtout, le journal de captivité. Dans ce témoignage d'une grande force littéraire, Nelly raconte le supplice de la vie de déportée mais également la camaraderie et la solidarité entre prisonnières, les scènes d'opéra improvisées - et, évidemment, Nadine. Dans la boue des camps éclot un amour à nul autre pareil. À travers le journal de Nelly, se dessine le portrait pudique d'une femme au destin exceptionnel.

Au début des années 2000, la mère de Sylvie lui remet un journal : celui de sa grand-mère Nelly, résistante belge emprisonnée en 1943, puis déportée dans les camps. Cet échange se fait entre deux portes, vite, trop vite, sur le ton du secret - les deux femmes n'en reparleront jamais. Le journal restera fermé, rangé au fond d'un tiroir. Quinze ans plus tard, le passé rattrape Sylvie : un documentariste s'intéresse à l'histoire d'amour entre sa grand-mère et la résistante chinoise Nadine Hwang, également envoyée à Ravensbrück. Sylvie ouvre enfin les malles entreposées au grenier, et y découvre un trésor : des centaines de photos parfaitement conservées, plus d'un millier de lettres... et, surtout, le journal de captivité. Dans ce témoignage d'une grande force littéraire, Nelly raconte le supplice de la vie de déportée mais également la camaraderie et la solidarité entre prisonnières, les scènes d'opéra improvisées - et, évidemment, Nadine. Dans la boue des camps éclot un amour à nul autre pareil. À travers le journal de Nelly, se dessine le portrait pudique d'une femme au destin exceptionnel.

À la mort de sa mère, Sarah se voit remettre pour tout héritage les clés d'une bicoque aux confins du monde, et une consigne : "Trouve Elora". Direction l'Albanie, où elle découvre un village oublié, niché au coeur d'une montagne sauvage. Mais sur place, les locaux sont formels : Elora est morte il y a bien longtemps. Trois décennies plus tôt, alors que le régime despotique d'Enver Hoxha étend son joug jusque dans les campagnes, Elora et son ami Agon se font une promesse : tant qu'ils seront ensemble, tout ira bien. Mais alors que l'adolescente n'aspire qu'à mener une vie sans entraves, sa mère la gronde ; et si les hommes, eux, sont libres, ils ont également l'obligation d'appliquer la vengeance du sang. Elora enrage - à quoi bon être la fille de feu, comme on l'appelle au village, si c'est pour vivre prisonnière ? Sur son chemin vers la liberté, la jeune fille pourra compter sur l'aide d'un berger collectionneur de poèmes. Ses choix détermineront la vie d'une lignée de femmes, dont Sarah. Marie Charrel entremêle les destins de coeurs indomptés, marqués par la tragédie, la puissance de la nature et le pouvoir des mots.

À la mort de sa mère, Sarah se voit remettre pour tout héritage les clés d'une bicoque aux confins du monde, et une consigne : "Trouve Elora". Direction l'Albanie, où elle découvre un village oublié, niché au coeur d'une montagne sauvage. Mais sur place, les locaux sont formels : Elora est morte il y a bien longtemps. Trois décennies plus tôt, alors que le régime despotique d'Enver Hoxha étend son joug jusque dans les campagnes, Elora et son ami Agon se font une promesse : tant qu'ils seront ensemble, tout ira bien. Mais alors que l'adolescente n'aspire qu'à mener une vie sans entraves, sa mère la gronde ; et si les hommes, eux, sont libres, ils ont également l'obligation d'appliquer la vengeance du sang. Elora enrage - à quoi bon être la fille de feu, comme on l'appelle au village, si c'est pour vivre prisonnière ? Sur son chemin vers la liberté, la jeune fille pourra compter sur l'aide d'un berger collectionneur de poèmes. Ses choix détermineront la vie d'une lignée de femmes, dont Sarah. Marie Charrel entremêle les destins de coeurs indomptés, marqués par la tragédie, la puissance de la nature et le pouvoir des mots.

Qui ne s'est jamais senti désorienté, sans repères, spectateur impuissant face à la complexité d'un monde déchiré par les idéologies ? Qui ne s'est jamais demandé : à quoi bon lutter ? En réaction à cette perte de sens, les propositions abondent. Elles prétendent dessiner un horizon, des voies de sortie : du développement personnel aux discours réactionnaires en passant par les rêves transhumanistes ou les paradis artificiels en plein désert, ces offres de sens rencontrent un succès certain. Qu'elles soient individuelles ou collectives, qu'elles prétendent offrir les clefs pour aller bien dans un monde qui va mal ou désignent un « ennemi à abattre » selon ses origines, sa culture, sa religion, son identité, au nom de la civilisation ou du progrès... elles sont les nouveaux visages de ce que Nietzsche appelait le nihilisme. Les discours se polarisent et le monde poursuit sa marche inquiétante. Olivier Dhilly débusque ces racketteurs de sens et nous invite à tourner notre regard vers des philosophies d'Occident et d'ailleurs, d'hier et d'aujourd'hui, pour vaincre la paralysie, les faux remèdes, et nous aider à comprendre comment d'autres voies sont possibles. Car « ce qu'il faut changer ce ne sont pas les choses, mais l'imaginaire des choses » disait Édouard Glissant, et c'est là peut-être la tâche la plus difficile qui nous incombe, mais aussi la plus réjouissante.

Qui ne s'est jamais senti désorienté, sans repères, spectateur impuissant face à la complexité d'un monde déchiré par les idéologies ? Qui ne s'est jamais demandé : à quoi bon lutter ? En réaction à cette perte de sens, les propositions abondent. Elles prétendent dessiner un horizon, des voies de sortie : du développement personnel aux discours réactionnaires en passant par les rêves transhumanistes ou les paradis artificiels en plein désert, ces offres de sens rencontrent un succès certain. Qu'elles soient individuelles ou collectives, qu'elles prétendent offrir les clefs pour aller bien dans un monde qui va mal ou désignent un « ennemi à abattre » selon ses origines, sa culture, sa religion, son identité, au nom de la civilisation ou du progrès... elles sont les nouveaux visages de ce que Nietzsche appelait le nihilisme. Les discours se polarisent et le monde poursuit sa marche inquiétante. Olivier Dhilly débusque ces racketteurs de sens et nous invite à tourner notre regard vers des philosophies d'Occident et d'ailleurs, d'hier et d'aujourd'hui, pour vaincre la paralysie, les faux remèdes, et nous aider à comprendre comment d'autres voies sont possibles. Car « ce qu'il faut changer ce ne sont pas les choses, mais l'imaginaire des choses » disait Édouard Glissant, et c'est là peut-être la tâche la plus difficile qui nous incombe, mais aussi la plus réjouissante.

Dans les tréfonds de la forêt, deux frères sondent les fourrés, silencieux et alertes comme des renards. Le moindre bruit, et ils seront repérés par les Germains. Les enfants de Matara savent qu'il vaut mieux mourir que tomber entre les mains des Germains. Une poignée de cabanes branlantes, une agora et un théâtre vétustes où chanter les gloires passées : voilà Matara. Pourtant, la cité est la fierté de ses jeunes habitants, et ils la défendront au péril de leur vie. D'autant plus que le sénateur Kaius a de hautes ambitions...

Plongez dans Matara, un roman captivant où des enfants bâtissent un monde à leur image, entre jeux de guerre et survie dans une forêt hostile. Une fable poétique et brutale sur l'enfance, la liberté et les frontières de l'imaginaire.

Est-ce que je commande un matcha parce que j'aime vraiment ça, ou suis-je influencé par le matraquage de la fameuse boisson verte sur les réseaux ou dans tout quartier branché qui se respecte ? Il y a plus d'un siècle, déjà, Edward Sapir définissait la mode comme un comportement à la croisée de la coutume et de l'engouement, oscillant entre habitus ancré dans les moeurs et marque de distinction d'une élite - les modes, même fugaces, ne sont pas de simples caprices, et recèlent leur lot de complexité et de nuance. Du Labubu au chocolat de Dubaï en passant par la fièvre Ozempic, Benjamin Simmenauer brosse les mythologies de notre siècle et décortique leurs implications éthiques et philosophiques. Aux côtés de La Bruyère, Descola et les autres, le chercheur s'interroge : pourquoi les hommes politiques s'habillent-ils tous pareil quand bien même leurs idées sont aux antipodes ? Comment les Instagrammeurs sont devenus les Eisenstein de notre époque, prêts à tout pour provoquer une émotion à leurs followers ? Par quel mystère le pari pascalien s'applique-t-il si bien à Kim Kardashian ? Et, surtout, pourquoi aime-t-on tant détester la mode, tout en nous empressant de la suivre ?

Du poignard planté dans le dos de César par son fils Brutus aux multiples lâchetés de Miranda dans Le Diable s'habille en Prada, de l'idée préconçue que les femmes se crêpent le chignon entre amies tandis que les hommes se trahissent plus volontiers à des fins professionnelles, des petites déceptions privées aux grandes traîtrises politiques, cet essai propose de dresser une typologie de la trahison. Psychologue de formation, Fanny Lalot s'interroge : pourquoi trahit-on ? comment réagit-on à une traîtrise ? comment maintenir une relation après les faits ? Au-delà des enquêtes et témoignages sur lesquels s'appuie la chercheuse pour brosser un panorama du paysage émotionnel que convoque la trahison, il s'agit de réfléchir en termes analytiques, psychologiques, et d'en tirer des leçons pour mieux se comprendre soi-même, comprendre les autres et, in fine, mener des vies plus harmonieuses.

Du poignard planté dans le dos de César par son fils Brutus aux multiples lâchetés de Miranda dans Le Diable s'habille en Prada, de l'idée préconçue que les femmes se crêpent le chignon entre amies tandis que les hommes se trahissent plus volontiers à des fins professionnelles, des petites déceptions privées aux grandes traîtrises politiques, cet essai propose de dresser une typologie de la trahison. Psychologue de formation, Fanny Lalot s'interroge : pourquoi trahit-on ? comment réagit-on à une traîtrise ? comment maintenir une relation après les faits ? Au-delà des enquêtes et témoignages sur lesquels s'appuie la chercheuse pour brosser un panorama du paysage émotionnel que convoque la trahison, il s'agit de réfléchir en termes analytiques, psychologiques, et d'en tirer des leçons pour mieux se comprendre soi-même, comprendre les autres et, in fine, mener des vies plus harmonieuses.

Colin est un ado comme les autres, ou presque. Entre les longues journées au collège à pester contre les Guillaume et Catherine de sa classe et les week-ends coincés entre ses ringards de parents et la boutique de bébelles où il travaille pour un peu d'argent de poche, il peut heureusement compter sur sa meilleure amie Eugénie pour tromper l'ennui. Ensemble, ils jouent à la Nintendo 64 et rêvent de l'avenir tout en appréhendant l'entrée au cégep l'an prochain. Et, surtout, ils écoutent des disques de Céline Dion. Car Colin a une obsession : Céline, la seule capable de poser les mots sur ses tourments. Les garçons normaux n'écoutent pas ça dit-on, mais Colin s'en sacre - c'est elle et lui contre les gros fake de son école. Enfin, ça c'était avant la rencontre avec Yann Moreau. Car depuis le party organisé par son poche de frère, Colin ne rêve que de Yann et ses airs de Jack dans Titanic. Un roman d'apprentissage doux et acidulé, et le portrait mélancolique des années 2000, le temps d'un été à attendre l'amour dans les suburbs de Montréal.

Plongez dans l'été 2003 avec Colin, 17 ans, entre Céline Dion en secret, premiers émois et quête d'identité. Un roman d'apprentissage tendre et drôle, portrait vibrant des suburbs de Montréal et de l'adolescence gay.

La station balnéaire de Lloret de Mar reçoit chaque été des milliers de jeunes Européens attirés par l'imaginaire qu'elle convoque : le soleil, la plage, l'alcool à foison. Ces touristes sont majoritairement des hommes hétérosexuels, et n'ont qu'un seul objectif en tête : rencontrer des filles. Mais sous l'insouciance feinte se joue un épisode ritualisé de la construction des masculinités, où s'exercent rapports de pouvoir et violences ordinaires. L'anthropologue Alix Boirot revêt le temps de plusieurs étés les habits d'une rabatteuse de boîte de nuit pour partir à la rencontre de ces garçons en quête de validation, mais également des différent·e·s professionnel·le·s du monde de la nuit et des habitant·e·s des stations balnéaires. Derrière les rangées de shots et l'entêtante musique électro se dessinent en creux des représentations sexuelles, racistes et classistes - sous ses airs de communion collective, la fête organise aussi l'entre-soi et le rejet.

La station balnéaire de Lloret de Mar reçoit chaque été des milliers de jeunes Européens attirés par l'imaginaire qu'elle convoque : le soleil, la plage, l'alcool à foison. Ces touristes sont majoritairement des hommes hétérosexuels, et n'ont qu'un seul objectif en tête : rencontrer des filles. Mais sous l'insouciance feinte se joue un épisode ritualisé de la construction des masculinités, où s'exercent rapports de pouvoir et violences ordinaires. L'anthropologue Alix Boirot revêt le temps de plusieurs étés les habits d'une rabatteuse de boîte de nuit pour partir à la rencontre de ces garçons en quête de validation, mais également des différent·e·s professionnel·le·s du monde de la nuit et des habitant·e·s des stations balnéaires. Derrière les rangées de shots et l'entêtante musique électro se dessinent en creux des représentations sexuelles, racistes et classistes - sous ses airs de communion collective, la fête organise aussi l'entre-soi et le rejet.

Conflits russo-ukrainien, israélo-palestinien, révolutions au Moyen-Orient, séquelles du colonialisme...la guerre balafre notre monde contemporain et sa violence nous pétrifie. Dans cet essai éclairant, l'économiste Mathieu Couttenier décortique, analyse et dénonce le système de pensée capitalistique à l'oeuvre dans nos sociétés et qui "justifie" cette violence.

Conflits russo-ukrainien, israélo-palestinien, révolutions au Moyen-Orient, séquelles du colonialisme...la guerre balafre notre monde contemporain et sa violence nous pétrifie. Dans cet essai éclairant, l'économiste Mathieu Couttenier décortique, analyse et dénonce le système de pensée capitalistique à l'oeuvre dans nos sociétés et qui "justifie" cette violence.

Au coeur de l'hacienda, les femmes n'ont plus peur - la guerre ne peut les atteindre, ici. La faim et le froid sont de lointains souvenirs, car la jungle nourrit et protège, et ne demande qu'une seule chose en échange : leurs enfants. La Vieille a bien compris qu'il ne fallait pas contrarier leur protectrice. Même si cela signifie enfanter sans relâche et élever cette chair fraîche jusqu'à ce qu'Elle vienne réclamer son dû. Mais depuis quelque temps, la colère gronde : voilà des mois que le ventre de Santa, la fille de la Vieille, reste désespérément vide et que la rusée Ifigenia sème la zizanie parmi les enfants promis au sacrifice. La jungle n'aime pas qu'on lui résiste. Un conte ensorcelant et cruel sur le corps des femmes, leurs souffrances et leur rage.

Au coeur de l'hacienda, les femmes n'ont plus peur - la guerre ne peut les atteindre, ici. La faim et le froid sont de lointains souvenirs, car la jungle nourrit et protège, et ne demande qu'une seule chose en échange : leurs enfants. La Vieille a bien compris qu'il ne fallait pas contrarier leur protectrice. Même si cela signifie enfanter sans relâche et élever cette chair fraîche jusqu'à ce qu'Elle vienne réclamer son dû. Mais depuis quelque temps, la colère gronde : voilà des mois que le ventre de Santa, la fille de la Vieille, reste désespérément vide et que la rusée Ifigenia sème la zizanie parmi les enfants promis au sacrifice. La jungle n'aime pas qu'on lui résiste. Un conte ensorcelant et cruel sur le corps des femmes, leurs souffrances et leur rage.

Depuis sa rupture, Baptiste n'a plus goût à rien si ce n'est scroller nuit et jour sur les forums à la recherche de conseils en séduction, en attendant que son père le vire de chez lui. Jeune attachée parlementaire, Léa dédie toute son énergie à son patron, dont les idées réactionnaires attirent de plus en plus d'électeurs. Baptiste et Léa n'ont rien en commun, si ce n'est Parthenia. Parthenia, c'est leur soupape, leur sanctuaire virtuel : une cité gréco-romaine idéale où sens du devoir et discipline règnent en valeurs maîtresses. Mais du jeu en ligne à l'échiquier politique il n'y a qu'un pas, et dans l'obscurité de chambres de garçons solitaires, la fronde s'organise. Les pions sont en place, la partie peut commencer. Pauline Gonthier brosse le portrait incisif d'un malaise civilisationnel. Quand la haine misogyne se diffuse sous les traits du divertissement, la guerre des sexes ne laisse personne indemne.

Depuis sa rupture, Baptiste n'a plus goût à rien si ce n'est scroller nuit et jour sur les forums à la recherche de conseils en séduction, en attendant que son père le vire de chez lui. Jeune attachée parlementaire, Léa dédie toute son énergie à son patron, dont les idées réactionnaires attirent de plus en plus d'électeurs. Baptiste et Léa n'ont rien en commun, si ce n'est Parthenia. Parthenia, c'est leur soupape, leur sanctuaire virtuel : une cité gréco-romaine idéale où sens du devoir et discipline règnent en valeurs maîtresses. Mais du jeu en ligne à l'échiquier politique il n'y a qu'un pas, et dans l'obscurité de chambres de garçons solitaires, la fronde s'organise. Les pions sont en place, la partie peut commencer. Pauline Gonthier brosse le portrait incisif d'un malaise civilisationnel. Quand la haine misogyne se diffuse sous les traits du divertissement, la guerre des sexes ne laisse personne indemne.

"Je vais me mettre en arrêt" : la formule plane comme une menace informelle, et irrite patrons et DRH. Mais à l'heure du burn-out généralisé et alors que la grève est devenue impraticable, l'arrêt n'est-il pas le dernier levier de résistance face à un monde du travail malade ? Dans une société où la valeur d'un individu est jaugée à l'aune de son activité professionnelle, se mettre en arrêt revient à montrer une faiblesse, à trahir une équipe voire, à terme, à s'exclure d'une structure. L'employé devient responsable de sa propre incapacité à travailler dans un environnement où le mythe de l'absentéisme contribue à le culpabiliser. Éva Blanck dissèque nos représentations de l'arrêt de travail et propose de renverser la charge : ce n'est pas le salarié qui est défaillant, mais l'organisation qui produit sa souffrance. Comment, dès lors, redonner une valeur politique à l'arrêt et réinventer un contrat de travail qui reconnaisse la vulnérabilité et restaure une dimension sociale ?