Éditions du Détour

De la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen en 1789 à la constitutionnalisation de l'IVG en 2024, Mathilde Larrère nous plonge dans l'histoire de nos droits et des luttes qui les ont conquis. Voter, vivre et travailler dignement, s'instruire, s'associer, publier librement, manifester, avorter... Tous ces droits - et bien d'autres encore - sont le fruit de longs combats contre ceux qui les entravent pour préserver leurs privilèges ou leurs intérêts. L'histoire de la conquête de nos droits montre comment chacun d'entre eux a été arraché, dans la rue, sur les barricades, dans les journaux, sur les piquets de grève. L'historienne Mathilde Larrère retrace les avancées (et les reculs) de ces luttes émancipatrices - jusqu'aux revendications les plus contemporaines. Elle met au coeur de son récit leur caractère collectif, racontant les anonymes qui les ont portées, ensemble, autant que les personnages qui les incarnent. L'histoire des droits humains, politiques et sociaux des travailleurs et travailleuses, des femmes, des minorités sexuelles et des étrangers est aussi celle de la société française de la Révolution française à aujourd'hui. Les luttes ne sont jamais terminées et si les victoires se font parfois attendre, c'est grâce à elles que la société évolue pour viser à rendre réelle la belle devise des révolutionnaires : liberté, égalité, fraternité. « On s'est battu·es pour les gagner, on se battra pour les garder ! »

De la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen en 1789 à la constitutionnalisation de l'IVG en 2024, Mathilde Larrère nous plonge dans l'histoire de nos droits et des luttes qui les ont conquis. Voter, vivre et travailler dignement, s'instruire, s'associer, publier librement, manifester, avorter... Tous ces droits - et bien d'autres encore - sont le fruit de longs combats contre ceux qui les entravent pour préserver leurs privilèges ou leurs intérêts. L'histoire de la conquête de nos droits montre comment chacun d'entre eux a été arraché, dans la rue, sur les barricades, dans les journaux, sur les piquets de grève. L'historienne Mathilde Larrère retrace les avancées (et les reculs) de ces luttes émancipatrices - jusqu'aux revendications les plus contemporaines. Elle met au coeur de son récit leur caractère collectif, racontant les anonymes qui les ont portées, ensemble, autant que les personnages qui les incarnent. L'histoire des droits humains, politiques et sociaux des travailleurs et travailleuses, des femmes, des minorités sexuelles et des étrangers est aussi celle de la société française de la Révolution française à aujourd'hui. Les luttes ne sont jamais terminées et si les victoires se font parfois attendre, c'est grâce à elles que la société évolue pour viser à rendre réelle la belle devise des révolutionnaires : liberté, égalité, fraternité. « On s'est battu·es pour les gagner, on se battra pour les garder ! »

Défendons l'éducation affective et sexuelle ! Contre les violences sexuelles et sexistes, une solution : apprendre et expliquer. Dr Kpote nous raconte comment on peut faire. L'éducation sexuelle est au coeur de la lutte contre les violences liées aux discriminations de genres. Dr Kpote écrit ici, avec beaucoup d'humour et de détermination, comment on peut, grâce à elle, faire bouger nos stéréotypes et ceux des futurs adultes, réfléchir ensemble et construire une société respectueuse et tolérante. L'auteur écoute les questions que se posent les adolescents et propose des réponses qui valent pour nous aussi : comment chérir son intimité, se protéger des images violentes, des idéaux de richesse ou de force, des produits en libre accès, respecter les identités sexuelles, religieuses, sociales ? Son livre est un portrait sensible et mordant des jeunes et une mine de ressources, le témoignage, aussi, d'un acteur au plus près du terrain. Mais c'est avant tout un plaidoyer pour une éducation de toutes et tous, pour un monde moins violent.

Défendons l'éducation affective et sexuelle ! Contre les violences sexuelles et sexistes, une solution : apprendre et expliquer. Dr Kpote nous raconte comment on peut faire. L'éducation sexuelle est au coeur de la lutte contre les violences liées aux discriminations de genres. Dr Kpote écrit ici, avec beaucoup d'humour et de détermination, comment on peut, grâce à elle, faire bouger nos stéréotypes et ceux des futurs adultes, réfléchir ensemble et construire une société respectueuse et tolérante. L'auteur écoute les questions que se posent les adolescents et propose des réponses qui valent pour nous aussi : comment chérir son intimité, se protéger des images violentes, des idéaux de richesse ou de force, des produits en libre accès, respecter les identités sexuelles, religieuses, sociales ? Son livre est un portrait sensible et mordant des jeunes et une mine de ressources, le témoignage, aussi, d'un acteur au plus près du terrain. Mais c'est avant tout un plaidoyer pour une éducation de toutes et tous, pour un monde moins violent.

Marie-Éloïse Basso expose les intolérables insuffisances de la prise en charge des malades d'endométriose et pointe le rôle des inégalités de genre et du déni du handicap dans ces difficultés. L'endométriose, maladie touchant principalement les personnes menstruées (mais pas seulement) est encore largement méconnue, et les idées fausses sont légion. Marie-Eloïse Basso, thérapeute et animatrice de groupes de parole, détricote celles-ci et démontre comment notre société, souvent aveugle au handicap et aux inégalités de genre, peine à embrasser pleinement cette souffrance invisible pourtant si courante. L'autrice marque la volonté de briser le tabou de l'intime et invite les personnes concernées à reprendre le contrôle : sur leur corps qui n'appartient ni au système médical ni aux médicaments, sur leur savoir avec une science qui progresse mieux et la prise en compte du savoir des malades, en brisant l'invisibilité, auprès des familles, des proches, des employeurs... Elle pointe du doigt les déficiences du système médical ainsi que les conséquences sur la vie sociale des malades. À travers cet exposé de la situation, l'autrice révèle le poids des représentations et injonctions, notamment sur le rapport au corps des femmes. Elle rappelle que l'intime est politique et qu'à ce titre, il est urgent de réfléchir à une meilleure prise en charge des personnes atteintes d'endométriose. Cet essai est riche en enseignements sur la maladie. L'autrice lance aussi un appel revigorant à s'unir pour améliorer le sort des si nombreuses personnes touchées.

Marie-Éloïse Basso expose les intolérables insuffisances de la prise en charge des malades d'endométriose et pointe le rôle des inégalités de genre et du déni du handicap dans ces difficultés. L'endométriose, maladie touchant principalement les personnes menstruées (mais pas seulement) est encore largement méconnue, et les idées fausses sont légion. Marie-Eloïse Basso, thérapeute et animatrice de groupes de parole, détricote celles-ci et démontre comment notre société, souvent aveugle au handicap et aux inégalités de genre, peine à embrasser pleinement cette souffrance invisible pourtant si courante. L'autrice marque la volonté de briser le tabou de l'intime et invite les personnes concernées à reprendre le contrôle : sur leur corps qui n'appartient ni au système médical ni aux médicaments, sur leur savoir avec une science qui progresse mieux et la prise en compte du savoir des malades, en brisant l'invisibilité, auprès des familles, des proches, des employeurs... Elle pointe du doigt les déficiences du système médical ainsi que les conséquences sur la vie sociale des malades. À travers cet exposé de la situation, l'autrice révèle le poids des représentations et injonctions, notamment sur le rapport au corps des femmes. Elle rappelle que l'intime est politique et qu'à ce titre, il est urgent de réfléchir à une meilleure prise en charge des personnes atteintes d'endométriose. Cet essai est riche en enseignements sur la maladie. L'autrice lance aussi un appel revigorant à s'unir pour améliorer le sort des si nombreuses personnes touchées.

En réaction aux avancées féministes, partout dans le monde, des hommes radicalisés se livrent à des actions violentes pour entraver l'émancipation des femmes et des minorités. Les pouvoirs publics peinent à identifier les idéologies masculinistes pour ce qu'elles sont : un ensemble de thèses conspirationnistes participatives, qui peuvent motiver des individus ou des groupes au passage à l'acte violent, aussi bien dans la sphère privée (violences domestiques) que publique (violences sexuelles, harcèlements massifs en ligne jusqu'à des attentats meurtriers) et dont l'objectif est de reconsolider la domination masculine. Le livre dresse un panorama de ces groupes, avec leur diversité, leur organisation, leurs business, leurs soutiens, leurs moyens d'action (notamment via les Gafam), la manière dont ils s'articulent avec d'autres courants antidémocratiques. Il étudie aussi les mécanismes par lesquels leur dangerosité est minorée : « pères privés d'enfants », « misère sexuelle », « éternels éconduits »... Il montre enfin que derrière ces profils d'hommes violents et qu'on croit marginaux s'est développé un courant de pensée politique dangereux, centré sur la quête du monopole des pouvoirs. Stephanie Lamy affirme qu'il est urgent d'agir contre l'idéologie masculiniste et de revoir nos politiques sécuritaires à cette aune.

En réaction aux avancées féministes, partout dans le monde, des hommes radicalisés se livrent à des actions violentes pour entraver l'émancipation des femmes et des minorités. Les pouvoirs publics peinent à identifier les idéologies masculinistes pour ce qu'elles sont : un ensemble de thèses conspirationnistes participatives, qui peuvent motiver des individus ou des groupes au passage à l'acte violent, aussi bien dans la sphère privée (violences domestiques) que publique (violences sexuelles, harcèlements massifs en ligne jusqu'à des attentats meurtriers) et dont l'objectif est de reconsolider la domination masculine. Le livre dresse un panorama de ces groupes, avec leur diversité, leur organisation, leurs business, leurs soutiens, leurs moyens d'action (notamment via les Gafam), la manière dont ils s'articulent avec d'autres courants antidémocratiques. Il étudie aussi les mécanismes par lesquels leur dangerosité est minorée : « pères privés d'enfants », « misère sexuelle », « éternels éconduits »... Il montre enfin que derrière ces profils d'hommes violents et qu'on croit marginaux s'est développé un courant de pensée politique dangereux, centré sur la quête du monopole des pouvoirs. Stephanie Lamy affirme qu'il est urgent d'agir contre l'idéologie masculiniste et de revoir nos politiques sécuritaires à cette aune.

Face à la crise environnementale et aux angoisses qu'elle suscite, notamment chez les plus jeunes, Jean Le Goff propose d'aborder l'éco-anxiété comme un sentiment politique, pour retrouver des marges d'action contre la paralysie et l'empêchement de penser. L'auteur a mené une longue étude aux côtés de militants du mouvement climat. Il se base sur leurs témoignages, leur expérience de la joie de l'action collective mais aussi de l'épuisement ou de la colère, et interroge la dimension collective de ces émotions. Quel est le sens de ces sentiments qui nous paralysent, comment nous en réemparer ? Il s'agit d'abord pour l'auteur de redonner sa dimension politique à l'éco-anxiété et aux sentiments qui l'accompagnent : on ne parle pas ici d'une peur privée mais d'un sujet de société, enjeu majeur pour toutes et tous. Pour réussir à vivre avec ces émotions, l'auteur nous invite à prendre du recul et à nous saisir de ce qui nous traverse comme d'une ressource au service de l'action. Car les émotions contribuent à notre identité, nous constituent en tant que citoyens et portent en elles l'élan dont nous avons besoin pour inventer le monde de demain.

Face à la crise environnementale et aux angoisses qu'elle suscite, notamment chez les plus jeunes, Jean Le Goff propose d'aborder l'éco-anxiété comme un sentiment politique, pour retrouver des marges d'action contre la paralysie et l'empêchement de penser. L'auteur a mené une longue étude aux côtés de militants du mouvement climat. Il se base sur leurs témoignages, leur expérience de la joie de l'action collective mais aussi de l'épuisement ou de la colère, et interroge la dimension collective de ces émotions. Quel est le sens de ces sentiments qui nous paralysent, comment nous en réemparer ? Il s'agit d'abord pour l'auteur de redonner sa dimension politique à l'éco-anxiété et aux sentiments qui l'accompagnent : on ne parle pas ici d'une peur privée mais d'un sujet de société, enjeu majeur pour toutes et tous. Pour réussir à vivre avec ces émotions, l'auteur nous invite à prendre du recul et à nous saisir de ce qui nous traverse comme d'une ressource au service de l'action. Car les émotions contribuent à notre identité, nous constituent en tant que citoyens et portent en elles l'élan dont nous avons besoin pour inventer le monde de demain.

Misarchie. n.f.?: régime dont le principe est une réduction maximale des pouvoirs et des dominations. Cette réflexion politique démontre que les dérives autoritaires ou libérales actuelles ne sont pas une fatalité et qu'il est possible de penser une transformation radicale de la société.

Misarchie. n.f.?: régime dont le principe est une réduction maximale des pouvoirs et des dominations. Cette réflexion politique démontre que les dérives autoritaires ou libérales actuelles ne sont pas une fatalité et qu'il est possible de penser une transformation radicale de la société.

Dans le débat autour de la mort digne, les funérailles et leur prise charge notamment financière semblent une question tabou. Les auteurs proposent de s'en emparer, tous ensemble. Mourir coûte cher en France, et ce sont le plus souvent les plus meurtris, les proches, qui doivent en endosser la responsabilité, au pire moment. Alors que la pyramide des âges est en plein renversement, nos funérailles se dégradent et nombreux sont ceux contraints de partir au rabais, dans l'irrespect des volontés du décédé, du deuil de ceux qui l'aiment, dans l'irrespect aussi de la santé mentale des salariés qui ont la charge de ce dernier service. Les auteurs, militants fondateurs du Collectif pour une sécurité sociale de la mort, ont longuement étudié les multiples problèmes qui se posent quand la vie s'achève : comment enterrer ses parents quand on est soit même très âgé, qui s'occupe de l'enterrement des personnes isolées, comment trouver un médecin pour constater le décès dans un désert médical, comment être enterré écologiquement si on le souhaite, comment offrir un rituel d'adieu digne dans un univers ubérisé etc. Il est temps de s'emparer de cette question systémique : comment garantir à tous la dignité de ses funérailles et aux endeuillés celles de leur deuil ? L'ouvrage propose une extension de la Sécurité sociale à ce risque qui n'en est pas un : la mort. En mutualisant son coût, il faudra aussi inventer de nouveaux rituels, de nouveaux garants, et c'est vers ces solutions que nous emmène ce livre, en toute humanité.

Dans le débat autour de la mort digne, les funérailles et leur prise charge notamment financière semblent une question tabou. Les auteurs proposent de s'en emparer, tous ensemble. Mourir coûte cher en France, et ce sont le plus souvent les plus meurtris, les proches, qui doivent en endosser la responsabilité, au pire moment. Alors que la pyramide des âges est en plein renversement, nos funérailles se dégradent et nombreux sont ceux contraints de partir au rabais, dans l'irrespect des volontés du décédé, du deuil de ceux qui l'aiment, dans l'irrespect aussi de la santé mentale des salariés qui ont la charge de ce dernier service. Les auteurs, militants fondateurs du Collectif pour une sécurité sociale de la mort, ont longuement étudié les multiples problèmes qui se posent quand la vie s'achève : comment enterrer ses parents quand on est soit même très âgé, qui s'occupe de l'enterrement des personnes isolées, comment trouver un médecin pour constater le décès dans un désert médical, comment être enterré écologiquement si on le souhaite, comment offrir un rituel d'adieu digne dans un univers ubérisé etc. Il est temps de s'emparer de cette question systémique : comment garantir à tous la dignité de ses funérailles et aux endeuillés celles de leur deuil ? L'ouvrage propose une extension de la Sécurité sociale à ce risque qui n'en est pas un : la mort. En mutualisant son coût, il faudra aussi inventer de nouveaux rituels, de nouveaux garants, et c'est vers ces solutions que nous emmène ce livre, en toute humanité.

S'émanciper, c'est résister collectivement aux pouvoirs établis pour conquérir le droit de choisir son destin. Peut-on s'émanciper aujourd'hui, quand liberté rime avec autodéfense individuelle ? Le terme « émancipation » a subi un glissement sémantique depuis son âge d'or, au XIXesiècle, quand il était promesse d'une liberté acquise collectivement face au pouvoir de l'argent ou de la religion. Que signifie encore l'émancipation, si usité soit ce mot dans la publicité et les discours politiques ? A-t-elle été réalisée en démocratie ? Tout un chacun est aujourd'hui enjoint de se prendre en main pour se libérer du stress, de la précarité, des autres, au risque de l'épuisement. Mais qu'est devenue la critique collective de nos conditions d'existence et du système qui les garantit? L'historienne parcourt les siècles et les continents sur les traces d'initiatives qui visent à retrouver une souveraineté agissante. Du genre à la colonialité en passant par le rapport au travail et à la religion, elle explore les formes et les processus de l'émancipation : autogestion, assemblées populaires, associations, communautés de vie Bien des leviers existent pour construire un « réel de l'utopie » qui exige le mieux-vivre de toutes et tous. Michèle Riot-Sarcey revient au « principe espérance » qui a conduit les populations à se révolter contre la domination pendant deux siècles. Elle porte ainsi un regard critique sur notre actualité pour conserver à l'émancipation toute la potentialité libératrice qui la caractérise.

S'émanciper, c'est résister collectivement aux pouvoirs établis pour conquérir le droit de choisir son destin. Peut-on s'émanciper aujourd'hui, quand liberté rime avec autodéfense individuelle ? Le terme « émancipation » a subi un glissement sémantique depuis son âge d'or, au XIXesiècle, quand il était promesse d'une liberté acquise collectivement face au pouvoir de l'argent ou de la religion. Que signifie encore l'émancipation, si usité soit ce mot dans la publicité et les discours politiques ? A-t-elle été réalisée en démocratie ? Tout un chacun est aujourd'hui enjoint de se prendre en main pour se libérer du stress, de la précarité, des autres, au risque de l'épuisement. Mais qu'est devenue la critique collective de nos conditions d'existence et du système qui les garantit? L'historienne parcourt les siècles et les continents sur les traces d'initiatives qui visent à retrouver une souveraineté agissante. Du genre à la colonialité en passant par le rapport au travail et à la religion, elle explore les formes et les processus de l'émancipation : autogestion, assemblées populaires, associations, communautés de vie Bien des leviers existent pour construire un « réel de l'utopie » qui exige le mieux-vivre de toutes et tous. Michèle Riot-Sarcey revient au « principe espérance » qui a conduit les populations à se révolter contre la domination pendant deux siècles. Elle porte ainsi un regard critique sur notre actualité pour conserver à l'émancipation toute la potentialité libératrice qui la caractérise.

16 juillet 1942. À quatre heures du matin, la rafle du Vél' d'Hiv débute. En deux jours, 13 000 Juifs sont arrêtés par la police française - sans le concours des Allemands. Maurice Rajsfus a 14 ans et, grâce à une suite d'ordres et de contre-ordres, il est libéré, il ne reverra jamais ses parents. Jeudi noir est d'abord le récit heure par heure de cette journée qui restera une tâche indélébile dans l'histoire de l'administration française. L'auteur mène ensuite une enquête sur les différentes responsabilités des institutions : police, régie des bus parisiens, municipalité, Église mais aussi sur la lâcheté ordinaire. Celle des complices, actifs comme Marcel Mulot, ce voisin policier qui dirige l'arrestation de la famille, ou de ceux qui détournent le regard quand ils ne tentent pas de profiter de la situation, comme la concierge de l'immeuble, qui le jour même, essaye de voler ce qui peut l'être dans l'appartement des Rajsfus. Le livre s'achève sur une réflexion poignante sur la mémoire des victimes et les plaies qui ne se referment pas.

16 juillet 1942. À quatre heures du matin, la rafle du Vél' d'Hiv débute. En deux jours, 13 000 Juifs sont arrêtés par la police française - sans le concours des Allemands. Maurice Rajsfus a 14 ans et, grâce à une suite d'ordres et de contre-ordres, il est libéré, il ne reverra jamais ses parents. Jeudi noir est d'abord le récit heure par heure de cette journée qui restera une tâche indélébile dans l'histoire de l'administration française. L'auteur mène ensuite une enquête sur les différentes responsabilités des institutions : police, régie des bus parisiens, municipalité, Église mais aussi sur la lâcheté ordinaire. Celle des complices, actifs comme Marcel Mulot, ce voisin policier qui dirige l'arrestation de la famille, ou de ceux qui détournent le regard quand ils ne tentent pas de profiter de la situation, comme la concierge de l'immeuble, qui le jour même, essaye de voler ce qui peut l'être dans l'appartement des Rajsfus. Le livre s'achève sur une réflexion poignante sur la mémoire des victimes et les plaies qui ne se referment pas.

Un recueil de 24 chants ayant marqué l'histoire des luttes. La sélection et les notices sont réalisées par des professeurs d'histoire-géographie passionnés par leur métier et par la musique d'hier et d'aujourd'hui. Lutte des classes, révoltes féministes, demandes d'émancipation des peuples, toutes ces batailles sociales ont été accompagnées de chants scandés en coeur par la foule. Certains ont traversé les époques et les luttes, d'autres pas, mais ils ont tous joué un rôle important en leur temps. Ces chants choisis, analysés et enrichis par les auteurs sont présentés dans leur contexte historique et dans leur résonnance contemporaine, traduits en français. De « La Carmagnole » datant de la Révolution française jusqu'à « Balance ton quoi d'Angèle, en passant par la très célèbre « Bella Ciao » ou l'« Hymne des femmes », ce recueil regroupe des chants variés, portrait de la culture des luttes militantes à travers les époques. Ce carnet de chants pas comme les autres est écrit sur un ton enjoué et direct, propice à découvrir l'histoire de nos luttes en chansons.

L'historien Victor Pereira propose une vision renouvelée de la Révolution des OEillets. Plus que le renversement d'une dictature par l'armée, cette révolution enclenche un profond bouleversement social et démocratique au Portugal et débouche sur l'indépendance de ses anciennes colonies. Au Portugal, il y a 50 ans, le 25 avril 1974, de jeunes officiers, soutenus par une grande partie de la population, renversaient l'Estado Novo, régime autoritaire mis en place par António de Oliveira Salazar en 1933. La fin de cette dictature de près de 40 ans signera également l'arrêt de mort d'un empire colonial européen majeur. Trop souvent réduite à un coup d'État pacifique qui ne dure que quelques heures, la Révolution des OEillets et ses conséquences (décolonisation, mobilisations sociales, quête d'une voie socialiste originale) sont encore mal connues. Cet ouvrage offre une synthèse actualisée du processus révolutionnaire portugais. Il analyse non seulement la dynamique révolutionnaire, les oppositions entre partis politiques et militaires, les inquiétudes diplomatiques (cette prise de pouvoir démocratique est aussi socialiste), mais aussi les différents mouvements sociaux qui tentèrent de transformer radicalement la société portugaise, pour enfin penser ensemble ces éléments qui le sont rarement.

L'historien Victor Pereira propose une vision renouvelée de la Révolution des OEillets. Plus que le renversement d'une dictature par l'armée, cette révolution enclenche un profond bouleversement social et démocratique au Portugal et débouche sur l'indépendance de ses anciennes colonies. Au Portugal, il y a 50 ans, le 25 avril 1974, de jeunes officiers, soutenus par une grande partie de la population, renversaient l'Estado Novo, régime autoritaire mis en place par António de Oliveira Salazar en 1933. La fin de cette dictature de près de 40 ans signera également l'arrêt de mort d'un empire colonial européen majeur. Trop souvent réduite à un coup d'État pacifique qui ne dure que quelques heures, la Révolution des OEillets et ses conséquences (décolonisation, mobilisations sociales, quête d'une voie socialiste originale) sont encore mal connues. Cet ouvrage offre une synthèse actualisée du processus révolutionnaire portugais. Il analyse non seulement la dynamique révolutionnaire, les oppositions entre partis politiques et militaires, les inquiétudes diplomatiques (cette prise de pouvoir démocratique est aussi socialiste), mais aussi les différents mouvements sociaux qui tentèrent de transformer radicalement la société portugaise, pour enfin penser ensemble ces éléments qui le sont rarement.

L'Égypte ancienne fascine depuis toujours et de nombreux groupes - aux buts parfois opposés - s'en sont revendiqués ou l'ont instrumentalisée. Ce livre décrypte cette égyptomanie. Captivés par la grandeur de cette civilisation, il est des convaincus qui soutiennent que les Égyptiens auraient découvert l'Amérique, laissant des hiéroglyphes dans une grotte du Grand Canyon. D'autres voient leur influence dans les pyramides précolombiennes ou dans les boomerangs aborigènes australiens... Jean-Loïc Le Quellec nous propose de nous pencher sur cette Égypte mythique et sur ceux qui s'en réclament. Au-delà des rêveurs ou des escrocs de l'archéologie, des savants et des idéologues cherchent à lui emprunter sa splendeur pour servir d'autres fins : missionnaires chrétiens, théoriciens racistes du XIXe siècle, abolitionnistes afro-américains, afrocentristes, suprémacistes blancs contemporains. Avec érudition et humour, l'auteur nous invite à étudier les ressorts de ce mythe égyptien aujourd'hui encore si puissant.

L'Égypte ancienne fascine depuis toujours et de nombreux groupes - aux buts parfois opposés - s'en sont revendiqués ou l'ont instrumentalisée. Ce livre décrypte cette égyptomanie. Captivés par la grandeur de cette civilisation, il est des convaincus qui soutiennent que les Égyptiens auraient découvert l'Amérique, laissant des hiéroglyphes dans une grotte du Grand Canyon. D'autres voient leur influence dans les pyramides précolombiennes ou dans les boomerangs aborigènes australiens... Jean-Loïc Le Quellec nous propose de nous pencher sur cette Égypte mythique et sur ceux qui s'en réclament. Au-delà des rêveurs ou des escrocs de l'archéologie, des savants et des idéologues cherchent à lui emprunter sa splendeur pour servir d'autres fins : missionnaires chrétiens, théoriciens racistes du XIXe siècle, abolitionnistes afro-américains, afrocentristes, suprémacistes blancs contemporains. Avec érudition et humour, l'auteur nous invite à étudier les ressorts de ce mythe égyptien aujourd'hui encore si puissant.

La juriste Carolina Cerda-Guzman propose des pistes pour la fabrique citoyenne d'une nouvelle constitution plus inclusive et plus démocratique. La Constitution de la Ve République est aujourd'hui celle qui a duré le plus longtemps de l'histoire française. Si elle a permis une stabilité inédite depuis 1789, la dissolution de l'Assemblée nationale le 9 juin dernier risque de mener à une crise de régime. Une VIe République semble représenter une solution évidente pour beaucoup. Mais rares sont ceux qui détaillent les procédés envisagés pour parvenir à l'élaboration d'une nouvelle Constitution impliquant la réelle participation des citoyenones. Ce livre ne rêve pas à une VIe République idéale mais propose un chemin clair pour la construire. En s'inspirant d'exemples contemporains (plus ou moins probants) comme l'Afrique du Sud, la Tunisie et le Chili, tout en tenant compte de la tradition française, l'autrice explore des mécanismes innovants pour que les citoyenones deviennent acteurs et actrices de ce procédé. Audacieuse mais essentielle, cette réflexion ouvre la voie à une démarche démocratique inédite. Une lecture indispensable pour celles et ceux qui souhaitent comprendre pourquoi une nouvelle Constitution est nécessaire et comment faire en sorte que les citoyenones y participent activement. Confier la plume au peuple est parfois considéré comme une utopie, voire un danger. Découvrez des propositions concrètes pour transformer cette aspiration démocratique en réalité !

La juriste Carolina Cerda-Guzman propose des pistes pour la fabrique citoyenne d'une nouvelle constitution plus inclusive et plus démocratique. La Constitution de la Ve République est aujourd'hui celle qui a duré le plus longtemps de l'histoire française. Si elle a permis une stabilité inédite depuis 1789, la dissolution de l'Assemblée nationale le 9 juin dernier risque de mener à une crise de régime. Une VIe République semble représenter une solution évidente pour beaucoup. Mais rares sont ceux qui détaillent les procédés envisagés pour parvenir à l'élaboration d'une nouvelle Constitution impliquant la réelle participation des citoyenones. Ce livre ne rêve pas à une VIe République idéale mais propose un chemin clair pour la construire. En s'inspirant d'exemples contemporains (plus ou moins probants) comme l'Afrique du Sud, la Tunisie et le Chili, tout en tenant compte de la tradition française, l'autrice explore des mécanismes innovants pour que les citoyenones deviennent acteurs et actrices de ce procédé. Audacieuse mais essentielle, cette réflexion ouvre la voie à une démarche démocratique inédite. Une lecture indispensable pour celles et ceux qui souhaitent comprendre pourquoi une nouvelle Constitution est nécessaire et comment faire en sorte que les citoyenones y participent activement. Confier la plume au peuple est parfois considéré comme une utopie, voire un danger. Découvrez des propositions concrètes pour transformer cette aspiration démocratique en réalité !

De septembre 1973 à juin 1980, Annie Chemla nous livre le journal d'une militante du Mlac (Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception), qui, même après la loi Veil dépénalisant l'avortement en janvier 1975, continue la lutte. Majoritairement autodidactes, épaulées par des médecins, ces femmes révolutionnent la pratique de l'avortement en diffusant en France la méthode par aspiration (dite Karman) et apportent une solution à de nombreuses femmes en détresse. D'abord face à une législation qui interdit l'avortement, puis pour répondre aux carences de la loi Veil, elles s'organisent, s'entraident et reprennent le pouvoir sur leur corps et leur destin. Cette démarche, qui veut changer les choses concrètement, choisit l'illégalité mais refuse la clandestinité. C'est le récit d'une anonyme parmi tant d'autres qui firent partie d'un groupe local du Mlac. Plus que jamais d'actualité, il nous raconte l'esprit d'une époque où, comme aujourd'hui, les jeunes féministes bouillonnent d'idées, de désirs et de débats et où l'on veut « faire soi-même, faire ensemble, mais toujours : faire ». C'est le récit, intime et politique, d'une libération dans le plaisir d'être ensemble, d'une joie militante.

De septembre 1973 à juin 1980, Annie Chemla nous livre le journal d'une militante du Mlac (Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception), qui, même après la loi Veil dépénalisant l'avortement en janvier 1975, continue la lutte. Majoritairement autodidactes, épaulées par des médecins, ces femmes révolutionnent la pratique de l'avortement en diffusant en France la méthode par aspiration (dite Karman) et apportent une solution à de nombreuses femmes en détresse. D'abord face à une législation qui interdit l'avortement, puis pour répondre aux carences de la loi Veil, elles s'organisent, s'entraident et reprennent le pouvoir sur leur corps et leur destin. Cette démarche, qui veut changer les choses concrètement, choisit l'illégalité mais refuse la clandestinité. C'est le récit d'une anonyme parmi tant d'autres qui firent partie d'un groupe local du Mlac. Plus que jamais d'actualité, il nous raconte l'esprit d'une époque où, comme aujourd'hui, les jeunes féministes bouillonnent d'idées, de désirs et de débats et où l'on veut « faire soi-même, faire ensemble, mais toujours : faire ». C'est le récit, intime et politique, d'une libération dans le plaisir d'être ensemble, d'une joie militante.

Le coup d'État militaire de juillet 1936 en Espagne débouche sur une longue guerre civile. Les républicains comme les révolutionnaires cherchent des armes. La République structure un marché qui mélange les circuits légaux et illégaux et dont la plus grande partie provient d'URSS, même si d'autres voies sont par ailleurs explorées. Côté révolutionnaires, certaines forces choisissent les chemins de l'illégalité. Anarchistes, trotskistes, socialistes ou communistes, en France et ailleurs, décident d'apporter leur soutien aux camarades qui, venus d'Espagne, cherchent des armes pour que survive leur révolution. Dépourvus d'expérience, ces derniers doivent alors s'en remettre à des groupes criminels très éloignés de leurs horizons militants. Décrire cette alliance interlope suppose de faire dialoguer Espagne et France, mais aussi militants, criminels et structures institutionnelles ou partisanes. Cette contrebande subit en France une forte répression : le nom de la loi n'est pas celui de la révolution. Cet ouvrage propose une relecture de l'engagement antifasciste au prisme de l'histoire transnationale.

Le coup d'État militaire de juillet 1936 en Espagne débouche sur une longue guerre civile. Les républicains comme les révolutionnaires cherchent des armes. La République structure un marché qui mélange les circuits légaux et illégaux et dont la plus grande partie provient d'URSS, même si d'autres voies sont par ailleurs explorées. Côté révolutionnaires, certaines forces choisissent les chemins de l'illégalité. Anarchistes, trotskistes, socialistes ou communistes, en France et ailleurs, décident d'apporter leur soutien aux camarades qui, venus d'Espagne, cherchent des armes pour que survive leur révolution. Dépourvus d'expérience, ces derniers doivent alors s'en remettre à des groupes criminels très éloignés de leurs horizons militants. Décrire cette alliance interlope suppose de faire dialoguer Espagne et France, mais aussi militants, criminels et structures institutionnelles ou partisanes. Cette contrebande subit en France une forte répression : le nom de la loi n'est pas celui de la révolution. Cet ouvrage propose une relecture de l'engagement antifasciste au prisme de l'histoire transnationale.

Une déambulation dans les mythes qui accompagnent l'humanité. Comment ils émergent, se partagent, circulent. Un émerveillement de récits, dans le monde entier, depuis nos origines. Depuis le début de l'humanité, nous inventons des récits, les mythes, pour mieux comprendre notre monde. Jean-Loïc Le Quellec les collecte, les étudie, les compare, à toute époque même la plus reculée, dans tout peuple, dans autant de langues que possible. On explique l'universalité des mythes aujourd'hui par une transmission au fil des migrations. Cette diffusion n'est pas systématique, elle se fait ou pas, ou de différentes manières, dessinant ainsi les évolutions des peuples en une fabuleuse cartographie historique du monde. Mythes cosmogniques ou héroïques, animaux mythiques (jusqu'à notre pangolin)... L'auteur nous emmène dans une histoire infinie, poétique, puissante, pour réfléchir au rôle des mythes dans notre humanité. Ce tour du monde nous invite à nous détacher de notre perception européano-centrée, à revoir nos certitudes (mythiques elles aussi ?). Une lecture jouissive et éblouissante.

Sous l'emprise grandissante des technologies numériques, les musiques populaires sont pourtant indissociables des objets : instruments, mais aussi vêtements et accessoires extravagants, supports d'écoute ou d'enregistrement... Le livre retrace l'histoire vivante de cette culture pop depuis le rock'n'roll des années 1950 jusqu'à aujourd'hui. L'autrice a puisé dans une grande variété d'archives de quoi écrire un ouvrage sourcé, mené d'une plume alerte, et enrichi d'illustrations. Les objets qu'elle a choisis ont joué un rôle déterminant tant pour les musiciens (la guitare ou le costume de scène) que pour les fans (le poster) ; ils ont façonné leurs pratiques culturelles (le walkman) ou forgé des mythes (la seringue). Tous ouvrent les portes d'une histoire culturelle et sociale de la seconde moitié du XXe siècle, traversée d'enjeux esthétiques, politiques, économiques et médiatiques. Cette histoire par les objets permet aussi de comprendre plus de soixante-dix ans d'évolutions technologiques indissociables de l'histoire des musiques populaires. C'est enfin l'occasion d'une balade parmi les personnages et événements connus ou méconnus de cette culture pop dans laquelle les genres musicaux dialoguent et construisent des ponts avec les univers de la mode ou du sport.

Sous l'emprise grandissante des technologies numériques, les musiques populaires sont pourtant indissociables des objets : instruments, mais aussi vêtements et accessoires extravagants, supports d'écoute ou d'enregistrement... Le livre retrace l'histoire vivante de cette culture pop depuis le rock'n'roll des années 1950 jusqu'à aujourd'hui. L'autrice a puisé dans une grande variété d'archives de quoi écrire un ouvrage sourcé, mené d'une plume alerte, et enrichi d'illustrations. Les objets qu'elle a choisis ont joué un rôle déterminant tant pour les musiciens (la guitare ou le costume de scène) que pour les fans (le poster) ; ils ont façonné leurs pratiques culturelles (le walkman) ou forgé des mythes (la seringue). Tous ouvrent les portes d'une histoire culturelle et sociale de la seconde moitié du XXe siècle, traversée d'enjeux esthétiques, politiques, économiques et médiatiques. Cette histoire par les objets permet aussi de comprendre plus de soixante-dix ans d'évolutions technologiques indissociables de l'histoire des musiques populaires. C'est enfin l'occasion d'une balade parmi les personnages et événements connus ou méconnus de cette culture pop dans laquelle les genres musicaux dialoguent et construisent des ponts avec les univers de la mode ou du sport.