Éditions Liber

L'heure, semble-t-il, n'est plus aux tergiversations. La planète serait à l'agonie. Les signes en seraient partout visibles, dans le moindre comportement de chacun, dans la plus infime émission de dioxyde de carbone. Le capitalisme, dans sa version néolibérale, serait forcément l'incarnation même du mal qui ronge la planète. Pour comprendre comment nous en sommes arrivés à agiter une telle menace existentielle, et pour bien saisir l'efficacité mobilisatrice du discours qui la suscite, il faut revenir sur des moments clés du mouvement environnementaliste et de l'écologisme. Les discours ne surgissent pas ex nihilo, et ils ont non seulement une histoire, mais aussi et surtout une façon propre de procéder. Cet ouvrage propose de voir comment le discours écolo-environnementaliste a pu se constituer en fait social total, c'est-à-dire comment il a été en mesure de mobiliser à la fois les individus et les institutions afin de réguler leurs comportements dans le sens d'une vaste entreprise hygiéniste et sanitaire à la grandeur de la planète. Le pire est-il à craindre ou doit-on plutôt s'attendre à un avenir radieux, à des lendemains qui chantent et au meilleur des mondes une fois que l'écologisme aura atteint sa vitesse de croisière? La réflexion consignée ici voudrait contribuer à faire apparaître ce que cette alternative a d'excessif.

Alors que les sociétés débattent de l'aide médicale à mourir, une question sousjacente aux délibérations est rarement posée: «est-ce que ma vie m'appartient?» Après un rendez-vous manqué avec la mort, un homme entreprend un dernier tour de piste pour informer ses proches qu'il veut mettre fin à ses jours. Ses rencontres l'amènent à réfléchir aux répercussions sociales d'un tel geste. Il rédige un journal dans lequel on trouve un condensé des débats de société sur le suicide et l'euthanasie. Pendant qu'il poursuit sa route vers un deuxième rendez-vous avec la mort, dont il a fixé la date, il se heurte à une société dont le message est qu'il faut vivre à tout prix. Cet essai traite la question délicate du choix de mourir avec beaucoup de sensibilité et d'humanité, autant que d'originalité.

« Nous vivons une accélération jamais vue de l'histoire. Notre monde a connu plus de transformations au cours des trente dernières années que dans les trois siècles précédents et pourtant, en y réfléchissant bien, rien de nouveau sous le soleil. Pour comprendre le réel, il est bon de regarder en arrière. Avoir de la mémoire, se souvenir, se ressouvenir pour saisir en quoi le présent est gros de l'avenir. En l'occurrence, la vie quotidienne et la culture populaire de nos sociétés sont des marqueurs de la mutation en cours. Détours vers le futur, Batman, Spiderman, Vie de merde, Dallas, World of Warcraft ponctueront notre parcours et s'accoupleront avec Homère, Emma Bovary et les cathédrales du Moyen Âge. Anachronismes ? Non, plutôt : généalogie et synchronicité, origines et correspondances, arché et résonances ! Nous verrons ainsi qu'à la croisée des muses et des zombies, du carnaval rabelaisien et de Nabila, du donjuanisme et de Tinder, un monde meurt dans un grand éclat de rire et un autre est en gestation. » ( A. F. )

« Cet ouvrage est motivé par ce constat paradoxal : alors que l'histoire de la philosophie a pris une importance énorme dans la production philosophique, la réflexion épistémologique sur les méthodes et les enjeux de cette histoire est restée tout à fait négligée. Or, faire quelque chose sans s'interroger sur la façon dont on le fait, c'est prendre le risque de mal le faire. Parmi le grand nombre de questions qui se posent à cet égard, on doit se demander que signifie bien comprendre un auteur du passé ? Faut-il considérer avant tout ce qu'il a voulu dire, ou bien expliquer ce qu'il a dit par des influences souterraines non conscientes ? Faut-il expliquer les penseurs par les courants qui les comprennent, ou bien ne considérer les courants, les écoles et les traditions que comme des affiliations intellectuelles abstraites ? L'histoire de la philosophie doit-elle servir à former le jugement philosophique présent, ou bien valoir pour elle-même ? Qui est le plus à même de l'écrire : l'historien ou le philosophe ? Qui doit l'enseigner, et selon quelle méthode ? La seule thèse que cet ouvrage se permet de défendre est celle-ci : toutes ces questions se posent, et l'historien de la philosophie aurait profit à se les poser plus frontalement qu'il ne le fait de coutume. Les contributions regroupées ici l'y aideront. »

Annemarie Schwarzenbach, icône méconnue des lettres suisses, incarne l’audace et la tragédie d’une époque déchirée.

Et si la révolte n’était qu’une autre forme de suicide ? Suicide et politique confronte Camus et Bukowski, interrogeant notre rapport à la liberté, à la mort et à l’absurdité de l’existence. Un essai radical pour repenser notre place dans le monde.

Et si la participation citoyenne n’était qu’un leurre pour mieux contrôler la démocratie ? Dans ce livre percutant, Jacques T.

Où se cache le vrai sujet de l’œuvre ? Entre l’écrivain, le scripteur et le narrateur, cet essai explore les traces de la création — ratures, ajouts, bifurcations.

Et si notre force résidait dans notre fragilité même ? Cette vie en nous de Pierre Bertrand interroge notre obsession de la performance et nous invite à redécouvrir la puissance de notre humanité, imparfaite et vivante.

Résumé Où en sont aujourd'hui les Canadiens français, particulièrement au Québec? Du point de vue démographique, linguistique, économique, politique, culturel? C'est un examen sans concession de la réalité et de l'état d'esprit de cette « tribu» que propose ici l'auteur. Dans le langage direct, provocateur mais également non dénué d'humour qui le caractérise, il brosse ainsi un portrait à la serpe des Canadiens français dont il admire la résilience tout en dénonçant leur mollesse. Soulignant la sous-fécondité qui les menace, leur paresse, il s'élève contre certains mensonges qui cultivent la peur (que la langue française serait menacée à Montréal, par exemple) et lance un appel à l'effort, à la confiance en soi, à l'abandon de réflexes de victimes. Un portrait dont la franchise corrosive ne laissera personne indifférent.

La maladie mentale existe-t-elle ? À en juger par l'activité des psychiatres, par la pharmacopée dont l'industrie du médicament les équipe, par l'opinion même de la population, il n'y a pas lieu d'en douter. Mais se pourrait-il qu'elle ne soit qu'un mythe? Le produit d'un discours vide de sens? Une imposture? À travers une critique radicale des fondements et des pratiques de la psychiatrie, cet ouvrage vise justement à montrer en quoi consiste le mensonge de la maladie mentale et de la psychiatrie. Alors que le discours psychiatrique explique les comportements étranges ou inadaptés en termes de pathologie, cette analyse les explique ici de la même façon que nous expliquons les comportements de la vie quotidienne. Amplement étayée par des exemples et des études, l'analyse conclut que la psychiatrie est une «science» fourre-tout dont on ne sait pas finalement de quoi elle traite, et que la maladie mentale est une notion morale, ou arbitraire ou confuse. «Tout au long de cet ouvrage sobre mais dévastateur, l'auteur analyse thèmes et exemples du discours psychiatrique pour en faire ressortir les failles, en commençant par la notion clé même de maladie mentale jusqu'à celle de trouble de déficit d'attention avec hyperactivité, en passant par la schizophrénie, la dépression, l'alcoolisme, les déviances sexuelles ou encore les troubles de la personnalité. Son livre est une excellente introduction au discours psychiatrique et je le recommanderais certainement à mes propres étudiants. J'espère enfin que sa critique libre et rafraîchissante, forte et informée, contribuera à ce qu'un tournant se produise en ces matières confuses et que sa réflexion incitera les lecteurs à entreprendre leur propre affranchissement face au discours psychiatrique» (extrait de la préface de David Cohen, professeur à l'université internationale de Floride).

Travailleuse sociale et psychanalyste, Monique Meloche raconte ici presqu'un demi-siècle de service social hospitalier, qu'elle a exercé dans les principaux établissements montréalais du début des années 1950 jusqu'au milieu des années 1990 : Montreal General Hospital, Occupational Therapy and Rehabilitation Center, Institut Albert-Prévost, hôpital Douglas, hôpital Saint-Jean-de-Dieu, hôpital Notre-Dame. Décrivant le travail et la population qu'il visait, les acteurs principaux qui en assuraient la gestion et le dynamisme, son récit rend sensibles les profondes transformations qu'a connues la société québécoise de la deuxième moitié du vingtième siècle. S'il dresse un bilan de première main d'une profession qui a peu à peu acquis son autonomie, ce témoignage non dépourvu d'humour est en même temps un hommage à la grandeur discrète de ceux et celles qui, côtoyant l'intimité souffrante de la collectivité, se consacrent à la soulager. «Monique Meloche a un don pour recréer les lieux et les atmosphères, esquisser en quelques traits le portrait des gens avec qui elle a travaillé et nous entraîner dans ce Québec des années 1950 ou 1960 où l'Église en menait large et où le travail social était encore une profession à construire. Ses mémoires représentent un précieux témoignage non seulement pour les travailleurs sociaux d'aujourd'hui, qui sont encore souvent des travailleuses sociales, mais aussi pour les historiens des femmes. Son parcours, atypique à plusieurs égards, montre que, dans ce Québec que l'on qualifie trop souvent de traditionnel, des femmes se sont affranchies des diktats sociaux et religieux et ont décidé de prendre en main leur destinée et de se tailler une carrière à leur convenance. En ce sens, il nous ramène aux sources de la Révolution tranquille qui, loin d'être un phénomène spontané, avait été préparée de longue date par des gens qui, comme elle, refusaient le statu quo. Monique Meloche a travaillé tant dans le réseau des services sociaux anglophone que francophone, ce qui était rare à l'époque. Elle a traversé l'Atlantique à une époque où très peu de gens le faisaient et elle a activement milité pour professionnaliser le travail social tout en devenant psychanalyste. Elle est l'une de ces pionnières dont il faut préserver le souvenir.» (Denyse Baillargeon, extrait de la préface)

Depuis quelques années déjà, la montée de la question identitaire a entraîné un retour du nationalisme dans la joute politique québécoise. Pour en comprendre les fondements idéologiques, il faut remonter aux racines du clivage entre progressisme libéral et nationalisme conservateur, soit la réponse de François-Xavier Garneau à Lord Durham. Les Canadiens français, disait ce dernier dans son rapport, formaient « une société vieillie et retardataire dans un monde neuf et progressif », et devraient renoncer à leur identité au nom de la marche du continent vers le progrès. Autrement dit, leur disparition était inévitable, déterminée par le sens de l'histoire. Dans l'Histoire du Canada, Garneau invitait au contraire ses compatriotes à chérir leur identité et à se donner une politique conservatrice, sans craindre de s'opposer à une vision de l'avenir pensé pour eux, mais sans eux. Deux familles idéologiques, les Rouges et les Bleus, émergent dès lors, et leur désaccord s'incarne dans un rapport opposé à la nation québécoise : est-elle une source de repères indispensables à tout individu et une manière légitime d'accéder à la modernité, ou bien sa politisation constitue-t-elle plutôt une cause d'enfermement et d'aliénation ?

Par son langage clair et son argumentation serrée, cet ouvrage est une contribution fondamentale aux débats qui agitent notre société et qui brouillent souvent nos relations au point de les rendre impossibles. L'auteur y soutient qu'une remise en cause de la laïcité de l'État qui la jugerait incompatible avec la liberté de religion est la marque d'une profonde méconnaissance du principe de laïcité. Il montre que seule une conception abusive et absolutiste de la liberté a pu mener à ce qu'on nomme désormais le «gouvernement des juges» et défend qu'en ayant une bonne compréhension de la liberté religieuse, on peut au contraire réaffirmer la légitimité de la laïcité de l'État.

Et si Facebook n’était qu’une liste infinie, nous transformant en consommateurs passifs de contenus éphémères ? Facebook, la liste et moi explore avec brio comment ce réseau social redéfinit notre rapport au monde, à autrui et à nous-mêmes.

Et si devenir psychanalyste n’était qu’une illusion nécessaire ? Michaël Larivière explore avec finesse les doutes, les postures et les questionnements de ceux qui osent s’aventurer dans cette discipline exigeante.

Par-delà l'identité individuelle de chacun, que signifie aujourd'hui être huron, inuit, franco-américain, anglo-québécois, cadien, hawaïen, vietnamien? Se définit-on par la langue, la culture, la nation? Dans quelles circonstances? Cet ouvrage a pour objectif de jeter un regard anthropologique sur les phénomènes identitaires en suivant la place particulière qu'y occupe la langue et le rôle qu'elle y joue. Il examine ainsi le cas d'un ensemble de collectivités minoritaires où, à travers leur portrait sociohistorique, les processus d'identification apparaissent à la fois dans leur résilience et dans leur polymorphisme. En annexe, on trouvera une petite introduction à l'inuktitut du Nunavik, qui permettra de se familiariser avec un idiome réputé difficile d'accès.

Un infidèle ordinaire écrit au prophète Mahomet pour l'exhorter à recommander la patience aux plus violents de ses innombrables disciples: les tueries et les exactions du terrorisme islamiste ne sont absolument pas nécessaires pour faire triompher partout la «vraie foi»: il suffit d'attendre que l'Occident, étiolé et décadent, tombe comme un fruit mûr. Le lecteur comprendra tout de suite que le véritable destinataire de ces lettres, c'est lui-même. Au fil de ces missives, les hommes encore libres sont invités à tirer leurs propres conclusions quant aux meilleurs moyens à prendre pour endiguer la vague islamiste contemporaine.

Et si mieux comprendre sa sexualité permettait de mieux comprendre le monde ? Comment l'éducation sexuelle peut rendre plus intelligent explore les origines de nos orientations sexuelles.

«Alors une désolation totale m'envahit, comme certains désespoirs enfouis dans les souvenirs de la petite enfance: une douleur à l'état pur, que ne tempèrent ni le sentiment de la réalité ni l'intrusion de circonstances extérieures, la douleur des enfants qui pleurent [...].» Ces mots de Primo Levi résument ce que Francine Godin elle-même a longtemps été: une survivante marquée par le destin tragique d'une famille frappée par la folie, une vie personnelle déstructurée et un parcours professionnel qui a croisé la violence et la mort. Son témoignage, où alternent l'observation implacable d'une Afrique en plein chaos et le désordre de sa vie familiale et amoureuse, est un récit dense, lucide et amer sur le mal de vivre et la douleur du monde.

Dans cet ouvrage, Bernard Aucouturier se penche sur les troubles du comportement ainsi que sur les difficultés d'apprentissage scolaire de ces enfants difficiles à vivre dans le cadre scolaire : ils sont en marge de l'école et ont du mal à acquérir leur statut d'élèves. L'observation de ces «enfants terribles» a amené l'auteur, spécialiste de la psychomotricité de l'enfant, d'une part, à envisager les aspects préventifs à la garderie comme à l'école maternelle pour éviter leur refus de l'école ; d'autre part, à proposer des réponses éducatives et pédagogiques ajustées qui pourront être développées par l'enseignant afin que ces enfants «hors normes» trouvent l'éveil et le plaisir d'apprendre à partir de l'expérience et de l'engagement de l'enseignant. Bernard Aucouturier martèle dans ces pages quelques idées généreuses sur la pédagogie et le maître-éducateur-pédagogue. Ce livre devrait inciter les professionnels de l'enfance à s'interroger sur leurs pratiques pédagogiques. Il s'adresse aux enseignants, aux personnels spécialisés de l'aide à l'enfance, aux psychomotriciens, aux orthophonistes, aux psychologues, ainsi qu'à tous les pédagogues qui réfléchissent sur l'école de demain.

Ce livre aborde les enjeux et les défis éthiques que rencontrent les organisations publiques contemporaines dans le cours normal de leur activité quotidienne: la tension entre le service public et le service à la clientèle, par exemple, les préoccupations en matière d'intégrité, les standards de transparence, la gestion par résultat, les défis de la gouvernance, les profils de compétence ou le leadership. Ces questions de gestion doivent à notre sens être le point de départ du renouveau de l'éthique pratique, une éthique qui ne chercherait plus à imposer à la réalité organisationnelle les canons abstraits élaborés dans le bureau paisible de la recherche théorique. Il s'agit plutôt pour elle de s'imprégner du contexte organisationnel, de la philosophie de gestion en usage, de la culture du travail, et de bien pénétrer les structures organisationnelles qu'elle rencontre avec leur toile normative qui enserre les pratiques au travers de dispositifs pluriels. Bref, l'éthique appliquée sera présentée ici comme ce qu'elle devrait être: un outil au service de la bonne gouvernance.

Dave, le marchand plonge le lecteur dans un univers où les contes de fées deviennent cauchemars. Cinq ans après les événements d’Aladin, le Marchand affronte un dilemme mortel : jusqu’où ira-t-il pour honorer une promesse ancienne ?

Décryptez la pensée de Karl Popper, figure majeure de l'épistémologie moderne, à travers une analyse rigoureuse de son rationalisme critique et de sa confrontation avec le positivisme logique.

Et si l'essentiel de la réalité nous échappait toujours ? La Part d'ombre invite à une réflexion profonde sur la connaissance de soi et des autres, entre philosophie et existence.

« Les lettres qui forment cet ouvrage ne constituent pas un traité philosophique. Elles ont été écrites sans autre intention que d'imaginer le fruit d'années de réflexion et d'expérience d'un père fictif. De lui et de son fils, on sait seulement qu'ils ne se parlent plus depuis longtemps et que la relation entre eux est pour le moins froide. Ils sont en cela profondément contemporains et réels. C'est sur ce fond d'incompréhension et de ressentiment que le père a décidé de léguer à son fils une manière de testament spirituel. Le fils est donc libre de l'accepter ou de le rejeter. Ou de suspendre sa décision. Ou d'en changer avec le temps. Mais l'essentiel, pour ce père, est d'avoir prononcé une parole. Le reste, c'est-à-dire la façon dont elle sera accueillie, ne lui appartient pas. D'où une liberté de ton et de pensée qui ne s'embarrasse pas de ménagements. » En vingt-huit lettres, ce père essaiera donc de transmettre au fils une sagesse - un savoir de la vie, une tradition de l'homme -, abordant tour à tour autant de thèmes (le déracinement, le tragique, la blessure, le témoignage, le pardon...) qui en détaillent la teneur et la gravité. Au-delà de son destinataire explicite, c'est à l'ensemble de ses contemporains que s'adresse ici l'auteur, aussi bien à ceux qui ont rompu cette transmission qu'à ceux qui sont ainsi privés de legs et qui se retrouvent souvent abandonnés et désorientés.

« Il n'est pas rare d'éprouver devant une oeuvre d'art un bouleversement inexpliqué, une émotion troublante, un saisissement aussi soudain que fugitif. Autant pour l'artiste qui crée une oeuvre que pour le spectateur qui la regarde, l'art "fait effet". Or, si l'effet est indéniable, son origine résiste souvent à la compréhension de qui le subit. L'artiste sait rarement pourquoi tel motif advient ou s'impose telle couleur, pourquoi le dessin ou la peinture requiert telle ligne, telle forme ou telle direction, ni selon quelles voies il a su les rendre vivantes. Face à ce que l'oeuvre aura exigé, il sera souvent le plus surpris. Être touché, affecté, atteint par la puissance figurale de l'art, que peuvent nous dire les artistes eux-mêmes à ce sujet ? Voilà la question qui guide cet ouvrage inscrit dans la convergence de l'art et de la psychanalyse. Les vingt-deux textes ou extraits de textes considérés ici, dans lesquels l'artiste témoigne d'évènements ou d'avènements créatifs décisifs, intimement liés à sa pratique artistique, servent d'assise et d'inspiration à une réflexion tout entière portée par l'atteinte de l'art. Nous espérons ainsi non pas tant expliquer le phénomène de l'atteinte, mais plutôt rendre sensible, par la voix d'artistes écrivant, à cette forme particulière d'expérience. » (J. L.)

Plongez dans l’univers fascinant des six millions de nomades nord-américains qui ont choisi la route comme mode de vie.

Sous son apparence classique de catalogue d'art, cet ouvrage de Pierre Henry n'a rien de banal. Bien sûr des oeuvres y sont reproduites, un texte explicatif les accompagne. Mais il suffit d'y jeter un rapide coup d'oeil pour se rendre compte de la nature inhabituelle du projet. On s'apercevra ainsi rapidement que le texte, bilingue, ne semble pas décrire la même oeuvre en français et en anglais; on sera de même étonné de ce dont chaque notice nous entretient; et puis que veut bien vouloir dire ce titre où il est question de sanglier et de piscine (pool)? Est-ce que ce catalogue est une plaisanterie? Certainement pas, mais il est assurément ludique, ironique, rafraîchissant. Car tout comme les tableaux sont nés dans la liberté à l'égard de la réalité, les textes sont libres et inventifs à l'égard de l'oeuvre qu'ils accompagnent. Ainsi, le plaisir de peindre et le plaisir de raconter se conjuguent. Le résultat baigne dans la joie communicative de la création.

Et si la dépendance révélait l’essence même de notre humanité ? Dans Éthique et toxicomanie, Jacques Quintin explore comment les addictions interrogent notre quête de sens et notre rapport à la liberté.

Et si tout n’était que réinvention ? La Culture recyclée explore comment notre époque transforme, réutilise et réinterprète sans cesse les œuvres, les idées et les récits.

À la soixantaine, Diane Ross voit sa vie basculer après un diagnostic de démence frontotemporale. Dans Des ombres dans la tête, elle partage avec une rare lucidité son combat contre cette maladie neurodégénérative.