Coédition NENA/Enda Graf Sahel
Comme l'indique le vocable « cosaan » dans le titre de ce livre, celui-ci relate certaines pratiques rituelles traditionnelles concernant la maternité humaine. Dès que la conception est constatée, la femme enceinte est soumise à de rigoureuses prescriptions d'ordre mystique, alimentaire et hygiénique. Sur le plan mystique, il s'agit de port d'amulettes sécurisant la gestation contre les sortilèges, d'éviter les sorties nocturnes, ou à la méridienne, et en solitaire. Sur le plan alimentaire, il lui était interdit entre autres, la consommation des fruits de rôniers. Ce rite aurait une vertu protectrice contre les avortements, fausses couches, etc. Durant la première huitaine de la phase post-accouchement, l'enfant et sa mère font objet de soins de sauvegarde rapprochée : claustration dans un cadre sécurisé par un dispositif censé pouvoir neutraliser toutes sortes de maléfices, nutrition appropriée pour restaurer la santé de l'accouchée et activer la sécrétion du lait maternel, suivi thérapeutique assuré par une matrone de confiance. Dans le cadre des relevailles du huitième jour, le prénom donné à l'enfant est proclamé, selon les variantes provinciales, par une de ses tantes paternelles ou par le griot. Ce prénom est suivi du ka?, le nom de famille paternel. Par leka?, l'enfant est intégré à un patriclan; dont il hérite de vertus, d'une devise,et du droit à une terre. Les derniers chapitres évoquent l'investigation en cas de perte infantile ou néo-natale et le principe de la réincarnation. En vue de faciliter la lisibilité des rites, on a procédé, en conclusion de certaines descriptions, au décryptage du symbolisme des nombres et des objets usuels.
End Graf Sahel à travers ce document essaie de rendre visibles ses nombreux relais populaires et ses champs d'action, tant au Sénégal qu'ailleurs en Afrique de l'Ouest. Après une introduction qui présente Enda Graf Sahel en quelques pages, viennent les six autres parties du texte qui correspondent aux cinq grands terrains d'actions aujourd'hui privilégiés par la structure et aux quatre axes transversaux recoupant toutes es activités d'Enda Graf. Cet ouvrage fait partie d'un ensemble de trois publications qui font suite à l'édition du plan d'action 96-99. Une première reprenant en résumé les principales lignes directrices du plan d'action, une seconde précisant les idées d'Enda Graf en matière de recherches populaires et le présent ouvrage qui présente une vue d'ensemble des activités de recherche populaires que soutient l'ONG.
Savoir et savoir-faire paysans ; comment les identifier et les reconnaître ? Et, au-delà, comment faire en sorte que les intéressés eux-mêmes, les paysans et les bidonvillois, s'y reconnaissent, les valorisent et les réutilisent ? C'est à ce questionnement qu'aboutissent les auteurs, après une remise en cause de leur itinéraire personnel et des expériences qu'ils ont vécues.
Le désert progresse. L'agriculture recule. Le monde paysan s'inquiète de la dégradation apparemment inéluctable de ses terroirs. Les « projets » d'envergure ont si souvent échoué. Ce livre reflète une expérience humaine. Les paysans du Diobass se sont réunis dans le cadre de leurs organisations. Ils ont tenté de reprendre pied là où le désespoir semblait s'installer. Au cours d'une semaine de session, ils ont envisagé en toute lucidité, avec l'aide de pédagogues et de techniciens, les multiples aspects de la dégradation écologique et agricole et cherché des voies de reconstruction. Ce livre est en même temps un compte rendu et un guide. Compte rendu des réflexions et des échanges d'une centaine de paysans et cadres de la vallée du Diobass et d'autres parties du Sénégal. Guide pour tous ceux qui s'intéressent aux méthodes pédagogiques et à une approche démocratique, indispensables à une collaboration efficace entre les partenaires ruraux, qu'ils soient paysans ou paysannes, agents d'organisations privées ou étatiques, techniciens d'agriculture ou d'élevage, économistes ou sociologues. Nombreux sont les langages reflétés par ce texte. L'un des intérêts de la session de Notto, comme de toute autre action interculturelle en milieu agraire, a été la tentative de dialogue qui s'est instaurée entre des personnes de milieux, de langues, et de sociétés différentes. En cela, ce guide voudrait montrer que le temps des propos et des approches autoritaires en matière de développement rural doit céder le pas à celui du dialogue.
La décentralisation n'est pas une simple affaire technique ou administrative, elle implique un véritable débat de société. Nos vies, qu'elles soient rurales ou urbaines, sont dominées par de multiples centralités, le marché, le patron, l'État, le parti, l'école,... Décentraliser signifie se libérer de ces centralités qui ne sont que le visage d'un centre dominateur qui loge en chacun et au cour de toutes les institutions. Décentraliser veut dire alors libérer en soi le potentiel de créativité et de coopération inventive : chacun, chacune redevient un centre créateur de sens et d'utilités pour soi et pour les autres. La lutte contre la pauvreté, le démontage des mécanismes générateurs d'exclusion, la fin de l'exploitation sont conditionnés par le succès d'une décentralisation généralisée à tous les secteurs de la vie. Celle-ci ne sera réussie que si elle déclenche un changement radical de société : briser les mécanismes qui transforment les différences en inégalités, passer d'une logique de compétition à des dynamiques de complémentarité, redistribuer la richesse, transformer la nature et les représentations du pouvoir, penser par soi-même plutôt que croire, se libérer des systèmes basés sur la récompense ou la punition. Le livre explore modestement quelques hypothèses très provisoires pour développer une géométrie mentale et des pratiques décentralisatrices, un monde de cercles plutôt que de pyramides. Il ouvre des pistes pour ceux et celles qui cherchent à changer les règles du jeu sociétal, en quête de démocraties véritablement imaginatives et contributives.
La présente publication qui porte sur l'éducation environnementale dans le non formel nous livre le fruit d'une recherche-action populaire. Elle développe un aspect majeur de l'éducation environnementale, à savoir la légitimation sociale. Ce travail s'efforce de montrer les liens étroits en éducation environnementale entre le processus éducatif et les aspects écologiques, économiques, sociaux et culturels. L'auteur traduit cette association par un concept central dénommé « Programme Intégré de Développement Environnemental ». Un concept nouveau qui enrichit celui d'éducation environnementale, en dehors comme au sein de l'école, cette dernière n'étant, somme toute, qu'une des modalités d'accès au savoir, au savoir-faire et au savoir-être. Cet ouvrage tranche avec ce qui se fait jusqu'ici dans ce domaine et constitue un outil véritable pour ceux, chercheurs, étudiants, enseignants, spécialistes de la formation..., s'intéressent à la démocratisation de l'éducation en général et de l'éducation environnementale en particulier.
Cette nouvelle série est ouverte à tous ceux et toutes celles qui mènent une recherche ou utilisent couramment des proverbes, adage, ... que ce soit en milieu rural ou urbain. Ceci dans le but de faciliter la compréhension et le dialogue, indispensables pour une collaboration efficace, entre les acteurs populaires et entre eux et leurs partenaires. Cette valorisation se fait à travers des récits d'itinéraires, d'histoires de vie, etc., ceci dans des livres, des manuels, des documents audiovisuels, des sketchs, du théâtre, des proverbes, dictons, etc.
Et si les plus démunis détenaient les clés d’un monde plus juste ? Réinventer le présent révèle comment les populations marginalisées, par leur ingéniosité et leur résistance, redéfinissent les modèles de développement.
Les populations des villages et des banlieues en Afrique de l'Ouest, on le sait, font preuve d'une grande ingéniosité. Elles possèdent de nombreux savoirs et savoir-faire pour assurer leur existence. C'est grâce à des expertises longuement éprouvées que l'Afrique réussit à surmonter de multiples défis. On connaît peu cependant les démarches de recherche que des communautés mettent en oeuvre pour innover et construire le changement. La démocratie est probablement un des chantiers les plus importants où s'exerce la créativité populaire. Cet ouvrage écrit par un collectif de praticiens montre comment, au Mali, au Burkina Faso, au Sénégal, en Guinée, en Côte d'Ivoire, au Tchad, au Bénin, des groupes expérimentent des démarches originales, rénovent les règles du jeu social, et de la sorte reconstruisent leur société. À travers de nombreux cas vécus, les auteurs montrent comment des groupes d'habitants, dans les villages et les banlieues, se mettent en recherche sur leur milieu, sur eux-mêmes, et inventent de nouvelles manières de penser et de vivre. La participation que prônent les organismes d'intervention, pour soi-disant développer la citoyenneté populaire, reste jusqu'ici confinée à la conduite de projets. Elle ne favorise pas encore un renouvellement démocratique. Les expériences africaines, pour leur part, démontrent que le changement politique n'est possible que si les projets de société, les lois et les règlements sont élaborés et mis en ouvre par l'ensemble des groupes qui composent la cité. C'est à cette condition seulement, semble-t-il, que peut se construire un avenir pour l'Afrique.
Découvrez Changement politique et social, une analyse percutante des mécanismes de transformation en Afrique. Trois experts proposent des pistes concrètes pour réinventer la démocratie et le vivre-ensemble.
Plongez dans Dynamique urbaine d'une société en grappe : un cas, Dakar, une analyse anthropologique percutante des mécanismes sociaux et des valeurs traditionnelles à l'épreuve de la modernité dakaroise.
Découvrez Le don et le recours, une plongée unique dans l'économie informelle des bidonvilles africains. Emmanuel S. Ndione y révèle comment le don et les réseaux relationnels redéfinissent la survie et la solidarité à Grand-Yoff.
Et si la folie n’était qu’une autre forme de lucidité ? Le fou qui raisonne de Cheikh Kanoute interroge notre perception de la normalité à travers des poèmes percutants, où la vérité crue des marginaux défie les conventions.