Coédition NENA/Editions Toumaï

Comme une traînée de poudre, les rumeurs annonçant la mise en échec du président Al Moudammir faufilent dans tout le pays de Toumaï. Suspens total au sein de la population. Doit-elle être en liesse ou s'inquiéter suite à cette nouvelle incertaine ? Il n'aura pas fallu beaucoup de temps pour que la télévision nationale annonce la fin du régime du président Al Moudammir et le visage du nouvel homme fort du pays. Nonobstant l'inquiétude qui anime la population concernant l'avenir du pays, une chose est sûre : elle est délivrée du grand dictateur, auteur de leur malheur. Le gouvernement de transition organise un grand dialogue national, juge les auteurs des exactions de l'ancien régime, les condamne et déclare une nouvelle ère. C'est l'euphorie totale chez les fils de Toumaï. Cette euphorie durera-t-elle ?De la sueur et du sang, il y en a partout. C'est le devoir du Président-Général à vie pour garantir son fauteuil ; c'est le prix à payer par la résistance, menée par des jeunes élèves, pour le rachat de sa liberté. De la sueur et du sang est un roman engagé et révolutionnaire qui dresse le portrait d'un Tchad meurtri et anéanti par des hommes avides et prêts à tout pour se maintenir au pouvoir. De qui viendra le salut de ce pays où semble habiter l'ange de la guerre ?

Histoires et cultures des peuples du Tchad se veut un voyage au coeur de cette mosaïque culturelle, linguistique et historique pévé, mundang, laka, kuwong, kanembou, ngambaye et massa. Il explore les grandes périodes historiques, des premières civilisations sahariennes aux dynamiques contemporaines, tout en mettant en lumière les langues, traditions, arts et modes de vie qui caractérisent ces communautés linguistiques tchadiennes. Face aux défis de la mondialisation et de l'oubli, ce livre s'inscrit dans une démarche de préservation et de transmission. Il rend hommage à la résilience et à la créativité des peuples du Tchad, tout en invitant à une reconnaissance renouvelée de cet héritage inestimable.

Alio Nasser, un jeune garçon âgé de onze ans est devenu orphelin de père et de mère suite à une guerre qui a eu lieu dans son village natal, Amsabarna, dans la province de Sila. Il fut amené à N'Djaména par son oncle paternel Moussa pour approfondir ses études coraniques dans une médersa dirigée par le beau-père de Moussa, Cheikh Fakir Ladji. Tous les jours, Alio Nasser et ses camarades de l'école coranique devraient aller mendier dans la ville de N'Djaména pour se nourrir, et doivent rentrer avec de l'argent pour leur cheikh, afin d'éviter le châtiment corporel. C'est ainsi qu'un de ces quatre matins, il rencontre Doghoya qui lui donna à manger, puis les deux deviennent des amis intimes jusqu'au jour où Alio Nasser rend l'âme suite au fouet que le Cheikh lui est administré abusivement.

Village fondé par ceux qui n'arrivaient pas à joindre les deux bouts dans la cité capitale Ndjamena, Darona est l'exemple typique de ces quartiers popule ux et malfamés où vivre est un défi. C'est dans ce quartier donc qu'une nuit de 06 décembre 2019, dormant paisiblement dans son domicile bien clôturé et gardé par deux chiens redoutables que papa Goida se fait cambrioler par trois agresseurs, le dépouillant de tous ses biens. Après avoir déclaré ne pas avoir de l'argent au malfrat le lui demandant, ce dernier lui demanda avec quoi finance-t-il les études de son fils à Ngaoundéré, au Cameroun. Qui à Goida de lui répondre que son fils a abandonné les études bien longtemps et est devenu « docker » à la gare Camrail de Ngaoundéré. Cette réponse sera le mot d'or qui sauvera papa Goida plus tard. Quelques temps après le malheureux événement, Gari, l'enfant du voisin de Goida par inadvertance laisse entendre à son père- qui le prenait pour le contraire de l'enfant de Goida qui est brillant et continue ses études supérieures - que ce dernier est plutôt un « docker » et non un étudiant comme il le croit. La nouvelle se propage comme une trainée de poudre dans tout le quartier. N'ayant affirmé ce mensonge inventé pour sa survie qu'à ses seuls agresseurs et à personne d'autre, papa Goida se trouve sur la piste de ses cambrioleurs. Le fils du voisin serait-il l'un des agresseurs ? Il faut suivre la police dans ses enquêtes.

Dans une écriture éclectique où on aperçoit un joli bouquet des rimes, des mots savamment choisis, avec un rythme frénétique on dirait celui d'un danseur possédé par les dieux, le poète en un chirurgien bien expérimenté met sur la table de la littérature sa société afin de la disséquer pour voir ses tares qui la retardent et les extirper. Sans oublier aucun aspect, il décrit artistiquement une société en déchéance face à des éternels tyrans dont le seul but est de bien vivre au détriment du peuple, à des individus qui n'ont plus de conscience, aux forces de l'ordre qui sont plutôt « les forces du désordre », à la sublime femme n'djamenoise, parfois associée à la mère Afrique, qui semble méconnaître sa valeur en se laissant vilipender à travers ses moeurs modernistes. Le berceau déshumanisé est un cri d'appel à tous les fils du Tchad d'où qu'ils soient afin d'unir leur force dans le but de construire un Tchad digne du berceau de l'humanité, ce nom qui lui est cher. Le poète compte sur ces dignes fils et sur le Souverain Dieu qui éclaire son chemin et lui dicte ses vers afin d'éclairer l'obscure partie de son pays.

Orphelin de mère dès l'âge de dix ans, Al Aboh avait grandi sous l'autorité d'un père exigeant, impérieux et possessif à Ngah, une contrée où les jeunes étaient sous le joug pesant des traditions obscurantistes. Un jour, il fit la connaissance de Fatma, une jeune campagnarde du village Doum qui se distinguait par sa beauté. Us se plurent dès leur première rencontre. Plus tard, Al Aboh demanda la main de Fatma. Les parents s'accordèrent et unirent leurs enfants. Malgré la bienveillance, la politesse, l'humilité et la serviabilité qui caractérisaient Fatma, son beau-père Harise la haïssait implacablement. Il la maltraitait et l'accusait de tout afin qu'elle se sépare de son fils. Mais Al Aboh aimait passionnément cette épouse vilipendée et rudoyée par ce père qu'il craignait excessivement. La vie du couple tourna au cauchemar. Toutefois, toutes les manigances combinées par le beau-père à l'égard de sa bru échouèrent. Finalement, Harise fut frappé d'une paralysie générale. Al Aboh et Fatma s'apitoyèrent sur son sort et prirent affectueusement soin de lui, en dépit de tout.

Et si ce n'était pas le Maréchal du Tchad Idriss Deby Itno qui était au pouvoir ? Le 1er avril 1989, alors que le président Hissein Habré suivait un match de football au stade de la concorde, le colonel Idriss Deby et ses compagnons avaient essayé de le renverser en le capturant vivant mais sans succès. Ils se replient au nord du pays pour revoir leur stratégie. Le 11 mars 1990 à Bamina, ils créent le Mouvement Patriotique du Salut (MPS). C'est ainsi que le 1er décembre 1990, ils parviennent à la deuxième tentative à chasser le plus grand dictateur d'Afrique centrale du pouvoir. Trente ans après, les Tchadiens accusent l'homme du 1er décembre d'être à l'origine de la mauvaise gouvernance et du sous-développement de leur pays. Ont-ils raison ? La responsabilité n'est-elle pas collective ? Comment comprendre que les mêmes qui remercient le Maréchal du Tchad d'avoir nommé tel fils d'une telle province à un poste de responsabilité, accusent le régime quand cette personne est interpellée pour des malversations financières ? Comment doit se faire l'alternance démocratique au Tchad ? Le Mouvement Patriotique du Salut (MPS) serait le dernier régime à prendre le pouvoir par les armes ? Le détournement des deniers publics qui perdure au sommet de l'État est certainement le fait qu'Idriss Deby Itno n'est pas pris par ses concitoyens. Alors, que doit-il faire ?

Dans ce recueil de poèmes Véronique Tcharkeutcheossi exprime ses sentiments, ses rêves et ses ambitions pour son pays et pour l'Afrique. Elle y rend également un hommage à ses proches et à la femme.

Cet essai met en exergue la question de la xénophobie en Afrique du Sud et ailleurs. Dans sa posture de vouloir guérir ce mal, l'auteur dégage en prélude l'origine du mal et les causes conduisant à sa pratique dans certaines nations ouvertes pourtant au monde. Et en postlude, il présente quelques solutions pour éradiquer cette affliction que l'on inflige aux étrangers un peu partout dans le monde. Cependant, cet ouvrage n'a pas pour prétention de maculer ces pays qui s'y sont cités, mais il se veut humaniste dans ce monde où pour diverses raisons, un Tchadien ou un Congolais est appelé à vivre en Afrique du Sud et vice-versa.

Il arrive toujours un moment dans notre vie où nous sommes interpellés, appelés par un besoin qui vient de loin : celui de retrouver nos origines. Que nous ayons ou non des parents connus ou que ceux-ci soient inconnus, nous allons un jour commencer à poser des questions à la génération directement au-dessus mais aussi à nos grands-parents. Des silences, des non-dits, des secrets existent dans beaucoup de familles qui, pour la plupart, remontent à la surface de façon directe ou indirecte ou se dévoilent en particulier à l'occasion des mutations familiales : engagements amoureux, mariage, divorce, nouvelle naissance, perte d'un enfant, retrouvailles avec des amis d'enfance. En se reliant à son histoire, en retrouvant des lieux, des évènements qui vont confirmer ou infirmer telle ou telle décision importante dans notre vie, on donne consistance, cohérence à toute son existence. C'est dans l'optique de répondre aux questions « qui suis-je et quelle est mon origine ? » que cet ouvrage met en évidence quelques aspects de la culture du peuple Zimé de Pala.

Ce guide méthodologique est un document qui s'intéresse à une branche de la police nationale, notamment la police de proximité. Le but recherché par l'auteur est la sensibilisation et l'information sur le rôle précis que joue la police de proximité dans la gestion et la prévention des conflits urbains en général et scolaires en particulier. Ce document a le mérite de décrire en des termes aussi précis qu'opérationnels la méthodologie à appliquer pour une gestion efficace et efficiente des conflits par la police de proximité en milieux scolaires où la violence est de plus en plus récurrente. Son auteur s'inspire de sa riche expérience dans le domaine de la sécurité publique et du maintien de l'ordre, fournissant des exemples édifiants tirés de ses interventions en tant que responsable de la sécurité publique pour donner des conseils avisés en vue d'une prévention efficiente des conflits urbains et scolaires.

La baisse de niveau des élèves au Tchad est un problème crucial. Depuis quelques années, le niveau des élèves tchadiens connaît une chute vertigineuse. Préoccupé par ce cataclysme scolaire, Keineng Emmanuel a voulu apporté sa part de contribution dans la recherche des pistes de solutions pour le rayonnement de l'école tchadienne. Le présent ouvrage dit l'essentiel de ce qui devait beaucoup se dire. Il met en relief les réalités des situations durement vécues sur le terrain. Bref, c'est une expérience à partager. Vivement, que tous les problèmes que rencontrent le système éducatif tchadien trouvent rapidement leurs solutions pour que le niveau intellectuel de nos élèves soit rehaussé.

l'institution revient à développer la problématique du lieu et du processus de créations écrites et présenter les conditions dans lesquelles exercent les acteurs de cette production. Aussi, la création constitue une matière première pour toute forme d'adaptation encore appelée recréation. La production de la littérature inclut donc la création, mais également la réalisation à travers des surfaces plurielles. C'est dans ce contexte que les auteurs ont fait une étude historique ou sociologique de l'édition dans une sphère donnée. Dans cet ouvrage qui rassemble dix articles aux perspectives nouvelles, la question de la dynamique littéraire mène à une analyse diachronique, appuyée par la thématique et la sociologie de la littérature.

Tchad à la céphalée récurrente de mal gouvernance Tchad à la peau rongée d'une gale de corruption Tchad au coeur cancéreux de division Tchad à la cécité causée par la gloriole de ses rois Tchad à l'anémie économique créée à titre de punition Tchad au saignement qui gicle au-dedans et au-dehors Tchad au rhumatisme de clanisme, de régionalisme et de confessionnalisme Tchad à la denture édentée par la carie de la gabegie Tchad, ayant la boulimie de la chair de ses enfants Tchad, un sacré soiffard du sang innocent de ses enfants Tchad aux intellectuels naïfs qui ne pensent qu'à leur panse Tchad où une mère souffre des douleurs de l'enfantement faute de soins Tchad aux enfants nains intellectuels faute d'une bonne éducation Tchad aux cris des affamés étouffés Tchad à la jeunesse embastillée... abandonnée (Extrait)

La préservation des vertus qu'incarne l'Afrique notre mère patrie n'est pas sans peine; il est préférable que les uns et les autres conjuguent leurs efforts pour conserver cet héritage et en paver le chemin. Si on inculque les vertus morales, les valeurs de solidarité, d'humanisme à l'enfant dès le bas âge, on aura gagné des hommes dont la grandeur d'âme sera hautement élevée, avec un sens de partage, d'équité, de vérité et de justice ! On aura érigé une communauté nationale digne pour la citoyenneté à l'échelle du monde.

Le droit d'auteur et les droits voisins au Tchad, comme dans les autres pays, portent sur les oeuvres littéraires et artistiques, les interprétations, les phonogrammes, les vidéogrammes et les programmes. Ils constituent l'une des dimensions de la propriété intellectuelle1. En effet, le droit d'auteur et les droits voisins tirent leur fondement dans la pensée naturaliste. Cette pensée a été développée par plusieurs auteurs qui se subdivisent en deux courants : d'une part, la conception fondée sur le travail, thèse épousée par John Locke, et la théorie de la personnalité d'autre part, dérivée des écrits de Kant1 et de Hegel.À travers ces pensées, l'on peut relever que la création intellectuelle est le couronnement des efforts intellectuels et économiques des auteurs qui méritent d'être récompensé.

Cet essai met en exergue la question de la xénophobie en Afrique du Sud et ailleurs. Dans sa posture de vouloir guérir ce mal, l'auteur dégage en prélude l'origine du mal et les causes conduisant à sa pratique dans certaines nations ouvertes pourtant au monde. Et en postlude, il présente quelques solutions pour éradiquer cette affliction que l'on inflige aux étrangers un peu partout dans le monde. Cependant, cet ouvrage n'a pas pour prétention de maculer ces pays qui s'y sont cités, mais il se veut humaniste dans ce monde où pour diverses raisons, un Tchadien ou un Congolais est appelé à vivre en Afrique du Sud et vice-versa.

Ce magnifique bouquet de poésie est l'oeuvre d'un poète dont le talent n'est plus à démontrer tant l'objet de sa création en témoigne. En bon « professionnel des mots », l'auteur surprend par le choix, le polissement, l'arrangement et la décoration des mots pour bâtir des vers mûrs. En bon « sondeur des sentiments », l'auteur sait où et comment susciter l'émotion de son lecteur, communiquer avec son âme et l'interroger sur des questions d'ordre lyrique. En bon « observateur de la société », l'auteur sait utiliser à merveille l'art de la satire pour passer à l'examen de la conscience les tares et dérives sociales. Recueil de cinquante-trois poèmes, l'auteur dans un style simple, travaillé, raffiné, accessible à travers sa plume, offre une peinture panoramique - sous un angle original - des maux qui rongent la société en générale et particulièrement celle tchadienne, laquelle société il aimerait en être le prophète car c'est ainsi qu'il considère sa profession de poète qui à la limite est une prophétie. Il alerte sa société contre les dangers imminents et décrie les problèmes sociaux, politiques, économiques, etc. Ce recueil, c'est aussi la commémoration des êtres chers dont la mémoire ne devrait point être oubliée car ils font partie de nous - la mort n'arrête pas l'amour dit-on. Ce magnifique bouquet de poésie est une perle rare à ne point priver l'esprit et la bibliothèque.

Les actions salvatrices du Général Mahamat Idriss Déby et ses hauts faits d'armes en faveur du Tchad ne datent pas de sa prise de pouvoir en avril 2021. En 2006 et 2007, lorsque les rebelles du Front Uni pour le Changement (FUC) de Mahamat Nour Abdelkerim et ceux de Mahamat Nouri lancent respectivement un raid sur la capitale tchadienne, il se porte volontaire en tant qu'élève-officier et participe victorieusement à ces combats. Aux côtés du Maréchal, c'est lui qui rompt l'encerclement à Massaguet, organise brillamment la défense du palais présidentiel à N'Djamena en 2008 et met en déroute les rebelles de Timan Erdimi à Am- Dam, à l'issue de la grande bataille de l'Est en mai 2009. Commandant adjoint des Forces Armées Tchadiennes en Intervention au Mali (FATIM), Mahamat Idriss Déby contribue significativement à la neutralisation des groupes terroristes au Nord-Mali et au sauvetage du pays en 2013. En avril 2021, à la tête d'une colonne, il disperse les rebelles du Front pour l'Alternance et la Concorde au Tchad (FACT) de Mahamat Mahdi Ali en provenance de la Libye. De manière à éviter le chaos au Tchad suite au décès subit du Président Idriss Déby Itno et agissant en patriote, il accepte la proposition de ses collègues militaires de lui confier la présidence du Conseil Militaire de Transition, après le désistement du successeur constitutionnel. Après sa prise de pouvoir, le Président Mahamat Idriss Déby prend toutes les dispositions pour garantir la paix, la sécurité et l'ordre républicain et pose de nombreux actes salutaires.

Depuis l'avènement de la colonisation - avec la création des villes - jusqu'à nos jours, les villages ont perdu la place qu'ils occupaient dans l'épanouissement de ses populations qui se tournent de plus en plus vers la ville où l'espoir et l'épanouissement semblent y cohabiter. Ce constat est clair et net dans la ville de N'Djamena. Face à l'échec de l'État tchadien d'assurer une garantie sociale à sa population, face à l'impossibilité d'employer des nombreux diplômés, face aux différentes crises qui ralentissent le développement économique, les populations de la capitale se tournent désormais vers la débrouillardise pour joindre les deux bouts. Mais le Gouvernement perçoit ces « marchés de rues » qui se forment çà et là comme des troubles à l'ordre public et ces débrouillards sont parfois forcés de déguerpir de leur lieu, leurs marchandises sont souvent confisquées par des agents municipaux. L'auteur de ce livre mène une analyse pertinente sur ce phénomène qui est plutôt selon lui, une source de développement non négligeable pour le pays. Dans cet ouvrage, il livre les causes, les manifestations des « marchés de rues » et ce que le Gouvernement doit faire sur tous les plans pour que ce secteur d'activité informel soit bien encadré et puisse être un puissant levier économique de développement.

Mes mots sur mes maux. Ce titre attribué au recueil, illustre bien le contenu. Si le texte lui-même est un appel franc aux hommes de plume d'entrer en guerre contre tout ce qui entrave les droits à la vie. Un monde de « Sadisme » où se déroulent les scènes perverses d'une existence humaine aux prises avec les forces déshumanisantes d'une « Poly-hic africaine », entendue comme une nébuleuse qui mène des partis politiques alimentaires au maquis ethnicisé. Une dichotomie qui plonge dans une « Démocratie galvaudée » entretenue par des politiciens sans foi ni loi et sans scrupule ; endeuillent des contrées entières à qui on rend un « Hommage aux défunts ». Ce train de pratiques sont les prémices des « Mauvais temps », lorsque Thomas Hobbes rappelle que « L'homme est un loup pour l'homme » dans cet univers de jungle où « Tout homme est mortel » et les raisons de « Pourquoi m'aimes-tu » sont aléatoires, d'autant plus que le monde, sous la conduite de « L'argent » permet toutes les dérives. Et où se situe l'Afrique dans tout cela ? « Jeunesse noire » écartée des affaires par une gérontocratie mourante, l'auteur évoque les « Enfants du tiers-monde » qui mène une existence de survie, sur un continent où « les lions ne jurent qu'au nom des moutons ». Un continent où tout est noir, il n'y a que tristesse et deuil. À travers « À quand l'Afrique sera l'Afrique » est un appel au réveil du continent. Puis, rappelant qu'un acte mal posé ne peut qu'avoir un effet de « Boomerang », la vitrine de l'Afrique que nous avons voulu voir en « N'Djamena », produit le contraire : un véritable traquenard, un bourbier, un repère de malfrats, une somme d'antivaleurs. Dans tout cet amalgame, celui qui ose ainsi appeler à l'armement des mots contre des maux ne peut que remercier la « Maman » pour lui avoir permis de naître, même si c'est dans un « enfer ».

Mon Peuple, ma Culture, mon Âme est un recueil de poèmes consacré au peuple zimé, peuple riche en patrimoine culturel dont le duo d'auteurs à savoir Aimé BADJAM et TOUKMI TAO Emmanuel nous livre dans la langue de Molière. Inspiré et ancré dans la culture zimé, ce riche recueil, authentique depart ses formes diversifiées à trois dimensions traduisant le Peuple, la Culture, l'Âme soit le Corps, l'Âme et l'Esprit, ce recueil fait l'étalage des valeurs identitaires de ce peuple, appelle les hommes à vivre dans la paix, rend hommage aux victimes des enlèvements des personnes contre rançon, exhorte les fils et filles de Pala à élever cette ville-mère, encourage les hommes -particulièrement Tchadiens - à brandir les flammes du courage, du travail, de la détermination pour construire une humanité meilleure. Ces poèmes au style et à la thématique identique au mouvement de la négritude se lisent aussi comme un retour aux sources pour un monde meilleur, fait à notre image.

Israël, fils d'un Général et adulé de sa mère, revient à N'Djamena pour les grandes vacances. Il y découvre une jeune fille de seize ans, qu'il réussit à séduire sans peine. La fille du professeur Abraham plaqua son petit ami pour une nouvelle vie avec ce fils à papa, étudiant en Sciences Politiques à Yaoundé II. Une relation éphémère qui vit ce champion de plaisir, surnommé le Boucantier dans la capitale camerounaise abandonner sa nouvelle conquête après avoir consommé l'acte coïtal. Malheureusement, la jeune Mémadji contracte une grossesse. Averti, l'étudiant sur le point de regagner son Université, décide de convaincre sa com-pagne d'adhérer à son idée d'avorter la grossesse. La soeur aînée dissuade sa ca-dette et l'affaire est portée à la connaissance de leur père qui oblige la famille à remettre leur progéniture aux bons soins de sa future belle famille. Le Général, homme de poigne apprend la vie de débauche de son fils qui de surcroît a menti sur sa scolarité, le fait rentrer afin qu'il s'occupe de sa compagne et de leur futur enfant à naître.

Dans les sociétés africaines de type traditionnel, le conte est un canal de transmission des valeurs sociétales et d'instruction. Et c'est généralement au cours des veillées que les adolescents, adultes et les vieillards se rassemblent pour écouter et raconter des histoires imaginaires ou inspirées des faits réels. Les contes narrés dans cet ouvrage contiennent des vertus à la fois distrayantes et édifiantes. Ils mettent en scène de nombreux personnages dont le principal est Keda Kulom, un drôle de personnage. Les fantômes, astres, plantes et les animaux sauvages y sont actionnés et personnifiés. De nombreux sujets tels que l'égoïsme, la désobéissance, l'ingratitude, la cruauté, la gourmandise, la jalousie, la ruse, l'impolitesse... sont traités dans cette oeuvre qui, par ailleurs, regorgent de leçons de morale.

Malgré les progrès réalisés en matière de leur contrôle, les plaies issues d'une intervention chirurgicale sont souvent exposées à des infections. Ces infections s'étendent de 3 à 24%, soit 18,5 millions de personnes chaque année dans le monde et les conditions d'asepsie dans lesquelles elles sont pratiquées sont souvent insuffisantes. Elles sont l'une des principales causes de mortalité et de morbidité en chirurgie et multiplient par trois le coût d'hospitalisation. Contribution majeure dans le domaine de la Santé humaine en général et des Sciences infirmières en particulier, cet ouvrage traite de la prise en soin des plaies aseptiques en chirurgie viscérale. En plus de l'approche théorique visant les généralités sur les plaies aseptiques en chirurgie viscérale, notamment la clarification conceptuelle et l'apport des spécialistes en la matière, l'auteur expose quelques cas pratiques rencontrés à l'Hôpital d'Andoum au Tchad. L'intérêt que renferme l'ouvrage est à la fois social, professionnel et scientifique.

Ce livre pose un sévère diagnostic de tous les maux qui minent dangereusement la jeunesse tchadienne. Cette frange importante de la population est malheureusement mise en ballottage contre elle-même et broyée au rouleau compresseur d'un système : Le régime Déby. L'auteur essaie de faire un catalogue en termes de chapelles « idéologiques » : il y a des approbateurs automatiques, des opportunistes instantanés et des contestataires systématiques. Cette jeunesse au nom de qui fusent les discours officiels est mal formée ou instruite, jetée en pâture à l'alcoolisme, au chômage, à toutes les formes de délinquance si bien que l'éducation, qui est le socle de tout développement, est aux périphéries des programmes de gouvernement. Le jeune auteur interpelle ceux de son âge mais s'en prend aux décideurs qui ont « une morale cabossée, une absence de vision, un manque de patriotisme », bref la démission de l'État en faillite depuis fort longtemps est un cas de conscience. En dépit du mal-être tchadien perceptible - les ingrédients sont réunis pour cet état de faits - il pointe tout de même une lueur d'espoir : il appartient aux jeunes, qui ont la force et l'énergie de transformer la multitude crétine de politiciens - démagogues - manipulateurs, de se mettre debout et prendre leur destin en main. Mais ils doivent au préalable être transformés eux-mêmes en acteurs de développement afin que le changement soit une réalité au détour des luttes sérieuses et non stériles et assassines.)

Arrivé au village, un jour d'octobre 201., à cause des éternels grèves des enseignants et étudiants qui ont eu pour conséquence l'arrêt des cours, le jeune étudiant Matossi note un fait étrange. Une foule silencieuse entoure le figuier centenaine du village, un silence qui n'augure rien de bon. Perplexe, le jeune étudiant s'approche de la foule et voit quatre corps couverts. Son ami d'enfance, Noussaing, qui se trouve dans la foule lui apprend qu'un conflit éleveur-agriculteur est à l'origine de la mort de ces personnes dont son grand frère qu'il aimait beaucoup et qui finançait ses études. Dès les jours suivants, tout le village se mobilise pour venger la mort de leurs fils mais Matossi les dissuade fort péniblement. Aidé par son condisciple Zakaria, Matossi parvient à résoudre le conflit pacifiquement. Leur action sera récompensée par les hautes autorités du Pays car, peu de temps après, le président Idriss Deby Itno les nomme, lui et Zakaria ambassadeurs de la paix et ils ont désormais pour rôle de gérer ces genres de conflit dans tout le pays. Appartements de luxe, gardes du corps, voitures de luxe, voyages à l'international et dans le pays, tout leur a été offert. Désormais c'est la belle vie avec des filles, dans des boîtes de nuit et des festivités de grandes ampleurs. Sur ce, le pauvre étudiant Matossi se réveille, dans sa misérable chambre d'étudiant. Oh ! Ce n'est qu'un rêve ! Mais il entend à la radio : « À la une, « conflit éleveurs agriculteurs ». Est-ce un signe ?

L'arrivée au pouvoir d'Absakine Guidir, par un coup d'Etat, ranima les espoirs du peuple hawadjien qui ne savait plus à quel saint se vouer. Le nouvel homme fort séduisit les esprits et les cours par de belles promesses : la démocratisation de la République d'Hawadj, le règne de la justice, de la liberté et de la paix etc. Mais au fil des années, le Président Absakine instaura une démocratie de façade. Au moment où son deuxième et dernier mandat constitutionnel tirait à sa fin, il se livra au sport favori de ses homologues africains : le tripatouillage de la constitution pour s'éterniser au pouvoir. Ainsi, il se tailla une nouvelle constitution. La protestation du peuple se traduisit par des manifestations pacifiques violemment réprimées. Absakine devint un dictateur de la pire espèce. Le pays vivait désormais au rythme endiablé des arrestations arbitraires, des disparitions forcées, des tueries, de la corruption, du clientélisme etc., sous le regard indifférent de l'ONU, de l'UA et des grandes puissances. Cependant, dès qu'il eut le cran d'agir contre les intérêts de la République de Mbegué, puissance colonisatrice, qui l'avait propulsé à la présidence de son pays, Absakine Guidir s'est vu éjecter du pouvoir à l'issue d'un putsch perpétré par son poulain et Chef d'Etat-major Tourabi, soutenu par ses anciens maîtres. Le nouvel homme fort emboîta le pas de son prédécesseur.

Cet essai sur le maréchal du Tchad Idriss Deby Itno aborde sous un angle original le parcours héroïque et spectaculaire du maréchal - suivant une prophétie dite sur lui - des champs de bataille à la magistrature suprême. Dirigé par des dictateurs sans visions dès l'aube de son indépendance, il a fallu le courage, la détermination, l'ambition et la vision d'un homme hors pair pour inaugurer un avenir radieux d'un Tchad chancelant et cet homme n'est autre que le maréchal Deby. Dans les lignes de l'essai, le lecteur découvrira la biographie du maréchal, des épisodes inédits de sa vie, ses débuts dans l'armée, se combats auprès de Habré, son coup d'État pour la restauration de la démocratie, son élection à la tête du Tchad, la mise en place du multipartisme, les difficultés auxquelles à fait face le maréchal au début de sa magistrature jusqu'à l'ère du pétrole qui marquera l'essor sans précédent du Tchad. Cet essai c'est aussi le bilan des victoires du maréchal face aux différents mouvements de la rébellion assoiffés du sang et du pouvoir, l'image d'un pays sur la voix de l'émergence dont les rênes sont tenues par Deby en personne, l'image d'un pays qui affirme sa puissance militaire dans la sous région Afrique centrale et au-delà. Le lecteur est invité à découvrir la vie du maréchal, ses ouvres et ses projets pour un Tchad émergent.

Tout au long de cette étude, il ressort distinctement le mécanisme d'inciter les partenaires sociaux à organiser de négociation collective, gage d'un profit et d'une paix sociale durable. Cette analyse a pour ambition de répondre à toutes ou en partie de la manière la plus simple et la plus fiable à vos préoccupations : à l'identification des marges de manouvre issues du cadre légal et réglementaire et à concéder les impacts stratégiques des pratiques, des évolutions réglementaires et conventionnelles de la négociation collective; à la situation des enjeux liés à la préparation jusqu'à la tenue de la négociation collective en entreprise, en nommant les principaux acteurs, leurs responsabilités respectives ainsi que leurs contraintes; à la proposition des pistes de solutions, voire de recommandations réalistes et réalisables pour remédier aux insuffisances relevées; à l'illustration des styles de la négociation collective, pour mieux comprendre les mécanismes permettant de conduire efficacement la négociation collective et finaliser les accords. Ce présent ouvrage constitue un véritable document de travail pour les entreprises, les praticiens du Droit du Travail, les Gestionnaires des Ressources Humaines, les Administrateurs du Personnel, les partenaires sociaux (Syndicats, délégués du Personnel, employeurs, employés...), les élèves professionnels, étudiants, voire des indépendants (entrepreneur, cabinet de recrutement et de placement, conseil...).

Le présent livre, consacré au 8 mars, passe au peigne fin, le débat mettant en exergue la situation de la femme en ces jours-là. L'auteure quant à elle ne rate l'occasion de s'adresser aux hommes et femmes à ce sujet. Dans ses chansons et écrits, elle ne cesse de bousculer les habitudes pour amener la femme à redorer son blason que la gent masculine, dans son égo, tend à reléguer au second rang. Tout lecteur conviendrait avec cette écrivaine que la femme qui est notre mère, notre sour, notre épouse possède toutes les valeurs d'un être humain, créé à l'image de Dieu. La femme et l'homme se complètent pour faire de l'un homme et de l'autre femme.

Créé en 1989, le Mouvement Patriotique du Salut est un regroupement des mouvements politico-militaires du Tchad qui se sont fusionnés pour renverser le régime dictatorial d'Hissein Habré. Les forces du M.P.S lancèrent l'offensive sur les positions des Forces Armées Nationales Tchadiennes (F.A.N.T) qui, sans grande résistance, cédèrent leurs positions une à une jusqu'à N'Djaména le 1er décembre 1990. Le 03 décembre 1990, le Colonel Idriss Deby s'adressa à la nation tchadienne d'où la célèbre phrase « Tchadiennes, Tchadiens, je ne vous apporte ni or ni argent mais la liberté ». Afin de consolider les cours meurtris pendant des décennies de guerre et de réconcilier les Tchadiens avec eux-mêmes, il a fallu organiser la conférence nationale souveraine de 1993. Conformément aux résolutions issues de cette conférence, un gouvernement de transition a été formé, la constitution de 1996 fut adoptée par référendum, ce qui ouvrit la voie aux Premières élections libres et transparentes. Vingt quelques années après la prise du pouvoir par le M.P.S, que pensent les militants de cette formation politique ? L'heure du changement a-t-elle sonné ? Quels sont les militants pressentis pour remplacer Idriss Deby Itno, Président-Fondateur à la tête du parti ? Pourquoi le choix de la France et celui des militants du M.P.S se différencient ?