Sciences religieuses

La médiatisation de l'islam et des musulmans opère à travers les prismes déformants de la sécurité et de l'intégration. Que peut-on, dès lors, vraiment savoir de la manière dont les Québécoises et Québécois musulmans vivent leur islam au quotidien ? Peu sont au fait de la genèse de la présence musulmane au Québec, de l'hétérogénéité de ses courants ou de son hyperdiversité ethnique et confessionnelle. Pour lever le voile sur ces expériences, l'étude pluridisciplinaire de l'« islam vécu » semble à privilégier. Quels sont les processus de négociation identitaire, religieuse, sociale et politique, voire du développement du sentiment d'appartenance à la société québécoise, qui sont à l'oeuvre dans le quotidien de converties à l'islam, de féministes musulmanes, de musulmanes algériennes et de soufis marocains montréalais ? Quels sont les rapports que les membres des populations musulmanes entretiennent avec divers milieux institutionnels ? Il en va de leur intégration sociale et professionnelle dans le contexte québécois actuel d'attentes et de contraintes institutionnelles, notamment en regard du dispositif législatif sur la laïcité. L'ouvrage souligne les dynamiques d'adaptation et de négociation des interactions quotidiennes de Québécoises et Québécois musulmans avec les milieux scolaires, le secteur de la santé, la fonction publique, dans la recherche d'une intégration positive de leurs identités culturelles et religieuses au sein de la société québécoise. Ce livre est publié en libre accès par les Presses de l'Université Laval grâce au soutien financier de la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

En approfondissant une problématique universelle et multidimensionnelle, les auteurs et autrices ayant participé à cet ouvrage entendent contribuer aux savoirs relatifs aux pratiques funéraires et mortuaires. Ainsi, cet ouvrage interdisciplinaire, qui regroupe une douzaine de contributions originales et novatrices, explore plusieurs enjeux soulevés par la mort, par le cadavre et par les cimetières et les sépultures, au Canada, mais aussi dans diverses sociétés. Ces enjeux sont abordés d'abord selon une perspective historique, notamment en ce qui concerne les rapports entre les humains et les animaux dans les pratiques funéraires de l'Antiquité à aujourd'hui, les obligations normatives en matière de sépulture dans le Canada préconfédéral, les cimetières autochtones et la place des enfants dans les cimetières catholiques au Québec. Ensuite, quelques enjeux sociojuridiques en la matière sont approfondis, par exemple en ce qui a trait à la souffrance des nouveau-nés et à l'aide médicale à mourir, au statut juridique du défunt en droit privé québécois ou encore à la criminalisation de l'outrage au cadavre en droit pénal canadien. Enfin, quelques études de cas soulèvent des enjeux de nature religieuse, qui sont mis en lumière en portant une attention au cimetière juif Back River de Montréal, à la place des suicidés dans les cimetières catholiques, à l'anthropologie des cimetières anabaptistes au Canada et aux transformations des cimetières à la suite de la diffusion d'une « écologie funéraire ».

Alors même que l'évocation du christianisme au Québec convoque immédiatement la mémoire du catholicisme, le présent volume opère un élargissement de la perspective en prenant pour objet les christianismes. Le passage du singulier au pluriel permet d'insister sur la diversité de ces multiples traditions qui, bien qu'ayant des origines historiques et des contenus de croyance communs, présentent néanmoins des différences irréductibles. Les onze contributions rassemblées dans ce livre témoignent autant de l'actualité des christianismes au Québec que de la diversité des approches déployées par les sciences humaines et sociales des religions.Le présent ouvrage illustre comment l'étude des christianismes en contexte québécois doit tenir compte de trois aspects incontournables : la trajectoire sociohistorique des christianismes - en particulier du catholicisme - au Québec et de l'histoire de son traitement par la recherche; le rapport des Québécois et Québécoises aux christianismes, tel qu'il s'exprime autant dans le processus de désaffiliation que dans des formes inédites d'attachement aux différentes traditions chrétiennes; enfin, l'actualité des christianismes dans le débat public dont la présence agit principalement sous le mode d'une mise en accusation ou d'un repoussoir lorsque des enjeux relatifs à la religion émergent dans l'espace public.

Comment les transformations des sociétés contemporaines ont-elles affecté les comportements religieux individuels? Rares sont les études récentes qui se sont penchées sur cette question en mettant en regard les biographies individuelles associées aux aléas des cycles de vie, les mutations des sociétés modernes et les mises en narration de ces expériences. Géraldine Mossière explore cette dynamique dans toute sa complexité en se penchant sur la génération des baby-boomers, une génération qui, au Québec comme dans de nombreux pays sécularisés, est souvent considérée comme l'artisan de la modernité : quel sens les enfants du baby-boom donnent-ils aux passages et aux épreuves de vie typiques de la modernité ? Quelles ressources religieuses, symboliques ou éthiques mobilisent-ils pour fabriquer de la cohérence dans les sinuosités de ces parcours ? En rapportant des récits de vie éloquents et souvent intimes, l'anthropologue décline six portraits de la modernité religieuse qui témoignent combien la compréhension des réalités religieuses actuelles requiert la nuance. C'est une invitation à naviguer dans les univers des reconvertis en redécouverte du sacré, des croyants non pratiquants, des athées désenchantés, des agnostiques et humanistes oscillant dans le régime du doute, des pratiquants rompus à l'esthétique du rituel sans le croire, ou encore des spirituels et pas religieux adeptes de pratiques de réalisation du soi.

Ce livre n'est pas une histoire ou un manuel de psychologie de la religion. Il s'agit plutôt d'une analyse de l'altération possible du réel de la religion et de la spiritualité quand on les frotte à certains débats en psychologie. Par exemple, religion et spiritualité sont-elles des croyances où il est difficile, sur le plan scientifique, de prendre une décision au sujet de leur caractère réel ou imaginaire? Peut-on, dans les théories en psychologie, montrer ou démontrer que religion et spiritualité pourraient avoir un fondement dans le réel dans lequel nous vivons? Se pourrait-il que la notion de « mystère » dans le domaine de la religion et celle de « silence » pour certaines formes de spiritualité ne soient pas très éloignées de la notion d'inconscient dans le champ de la psychanalyse? Les notions de l'autre ou du divin pourraient-elles avoir un sens dans la pensée en psychologie? À condition de bien s'entendre sur ce que cela veut dire. Le présent ouvrage se situe au coeur d'un débat actuel, à savoir où sont les limites de notre connaissance de la réalité. Comment, dans le champ de la psychologie, religion et spiritualité pourraient-elles faire apparaître sur le plan cognitif un réel, soit celui « d'infini », qui structure et organise aussi notre vie psychique? Tout cela évidemment en repensant les différences et les similitudes entre psychologie, religion et spiritualité. Ce texte analyse les approches de William James, le fondateur de psychologie de la religion, et celles de pionniers comme Freud, Jung, Maslow, Lacan et aussi de chercheurs européens et québécois.