Rock et Folk

Le punk. Qu'est-ce que c'est ? Qui sont ces jeunes gens aux allures scandaleuses qui remplissent les colonnes des journaux et des revues les plus sérieuses ? Les informations et les interprétations les plus contradictoires sont avancées : Punk/révoltés - Punk/fascistes - Punk/music - Punk/mode - Punk/prolos - Punk/petits bourgeois - Punk/drogués - Punk/buveurs de bière - Punk/nihilistes - Punk/novateurs. Autant d'étiquettes qui prouvent la diversité et l'ambiguïté du phénomène. Le punk, c'est avant tout de la musique - plus précisément du rock'n'roll. Mais le punk, ou plutôt la punkitude, c'est aussi une manière de vivre, de se comporter, qui en fait un phénomène de culture et de civilisation propre à la fin des années 70. Le punk est dans l'époque et l'époque est dans le punk. Les punks parlent peu, ils ne revendiquent aucun système d'idées. Ce qui leur permet de développer leur ambiguïté et de rendre difficile l'approche du phénomène. Ce livre ne se veut pas une analyse du punk. Il se propose plutôt d'être un révélateur. Dans ce but il procède par collages : Reportages de concerts - Interviews (déjà publiées ou originales) - Paroles de chansons - Coupures de presse - Photos - Faits divers - Dessins, etc.

Aux yeux de beaucoup, la chanson québécoise tient en quelques grands noms : Charlebois, Leclerc, Vigneault. Ou, plus récemment apparus : Diane Dufresne, Beau Dommage. Mais au-delà d'informations vagues et éphémères, au-delà de l'écoute d'un instant, que savons-nous du vaste mouvement qui les porte et leur donne, malgré leurs différences, un « style » reconnaissable entre tous, et bien distinct de ce que nous pouvons par ailleurs entendre en France ? Que savons-nous de la culture et du pays dont ils viennent, ce pays qui commence tout juste à s'éveiller, et semble porteur d'autant de promesses que d'incertitudes ? C'est à ces questions que ce livre aimerait répondre. Pour défaire les images pittoresques ou stéréotypées par lesquelles se reconduit en nos mentalités un impérialisme culturel latent vis-à-vis du Québec et des Québécois. Pour analyser les divers méandres selon lesquels une mentalité encore principalement paysanne voici une vingtaine d'années a su s'ouvrir à la modernité sans rien perdre de son identité. Pour comprendre en quoi la chanson peut être plus qu'un sous-produit des arts dits "majeurs" et se faire porteuse des aspirations cruciales d'un peuple en train de se lever, sans tomber pour autant dans l'ornière de proclamations strictement politiques. G.M.

Fin 76, un groupe qui n'a pas de nom, pas de répertoire personnel, mais qui a pas mal de culot, décide de jouer au Centre Américain de Paris avec pour tout signe distinctif un point d'exclamation. Depuis ce concert, ce groupe vend plus de 1 000 disques par jour. Dimanche et fêtes compris. Car en six ans d'existence, Téléphone va s'éparpiller en quelque deux millions d'exemplaires, pulvérisant tous les pronostics, les a priori et les partis pris. Ils ont détartré les oreilles de la France profonde, entraîné dans leur sillage des centaines de groupes, ridiculisé les règles du jeu d'un show-biz ronronnant, tricoté la langue française en rangs serrés et incrusté leur image dans le paysage quotidien du jeune Français des années 80. Plus qu'une identification, Téléphone est un modèle. Ils étaient plus de 300 000 à les voir pendant leur dernière tournée, personne en France n'a vendu plus qu'eux ces trois dernières années, Le Monde et Le Matin en ont fait leur "une", et quelques ministres se sont déplacés pour être sur la photo. Téléphone : un engouement populaire comme la France n'en connaît qu'un tous les dix ans. Téléphone : une nouvelle approche des mots et de leur rythme. Téléphone : trois types et une fille autant artistes allumés que gamins, vagabonds, professionnels ou millionnaires très rusés. Téléphone : le rock à l'assaut du pouvoir des oreilles. Téléphone : une histoire qu'il vaut mieux raconter qu'expliquer.