Psychismes

Le projet de ce livre est à la fois simple et ambitieux : comment écouter, faire entendre et interpréter ce que les textes évangéliques nous disent de la réalité psychique inconsciente qui anime les apôtres, leurs relations, le petit groupe qu'ils constituent et la personne de Jésus qui les appelle à le suivre en quittant tout, qui les forme et les enseigne. Ni essai théologique, ni catéchèse ou déconstruction laïque, ce livre est une tentative originale d'élucidation du fonctionnement psychique d'un des groupes les plus célèbres de l'histoire par le principal théoricien français de la psychanalyse de groupe.

Tout ce que l'on rassemble sous les appellations de fonctionnements limites, de pathologies anaclitiques, narcissiques, ou de souffrances identitaires et de troubles borderline apparaissent comme de « véritables maladies sociales ». Ces affections sont largement déterminées par le « phénomène adolescence », aujourd'hui singulièrement différent de celui observé lors des générations précédentes. Cette douleur psychique suraigüe que sécrètent la terreur  sauvage et le délire de chagrin chez le sujet limite peut résonner avec certaines de nos peurs infantiles, et l'identification à ces patients, au regard de notre propre adolescence, reste possible. Ce livre propose une réflexion sur la stabilité de la structuration limite de l'enfance à l'âge adulte, sur la place des mécanismes de défense pour assurer un équilibre précaire et ondoyant, et sur le rôle des expériences traumatiques si souvent retrouvées à l'anamnèse dans la genèse des fonctionnements limites. Il décline les différentes stratégies de sauvegarde déployées par le sujet pour parer au risque psychotique, dépressif mélancolique et psychosomatique.

René Kaës émet l'hypothèse que l'utopie est aussi une création de la réalité psychique dont nous pouvons connaître la genèse, le fonctionnement et les contenus dans différents dispositifs de travail psychanalytique, et que l'inconscient y est   à l'oeuvre. Il développe dans cet ouvrage : Le contexte dans lequel naissent les utopies  : il expose leur contexte historique, social, philosophique et littéraire, chemins d'accès à leur réalité psychique. Que révèlent, par exemple, comme accomplissement de désirs inconscients Le pays de Cocagne, La République, La Cité de Dieu, Sodome...  ? Ce que la clinique psychanalytique nous apprend  : René Kaës expose des situations choisies afin d'apporter des éléments de repérage du travail de l'inconscient dans l'invention des utopies  : au cours d'une cure psychanalytique,  de thérapies d'enfants et d'adolescents (L'Hosto-île  :   l'hosto-le lieu qui soigne et l'hostile-la violence qui persiste dans ce lieu  ;   la ville à l'envers de Djinn où l'on parle l'enverslangue car «  l'inverse de papa n'est pas paspapa, c'est maman  !  »), ou encore en dispositifs de groupe (institutions de soins, psychodrame...). Comment les utopies sont travaillées par l'inconscient et par des déterminants historiques, sociaux, culturels et politiques  : Les utopies apparaissent lorsque le socle des sociétés et des civilisations a été ébranlé. Elles revêtent diverses formes  : systématiques, closes sur elles-mêmes, ou ponctuelles, rêveuses, ouvertes, inachevées. Elles sont d'abord des lieux de nulle part, du bonheur perdu ou promis, à moins qu'elles ne prédisent la destruction de l'univers... Elles mobilisent chez ceux qui les inventent, comme chez ceux qui les reçoivent, un espace de réalité psychique. Le travail de l'inconscient est à l'oeuvre dans les diverses formes de la pensée utopique, toutes traversées par l'expérience de la rupture catastrophique.   Tel est le champ d'exploration du dernier livre de René Kaës : qualifier et spécifier les effets de la réalité psychique dans les utopies.

Fondé sur une très riche expérience clinique et sur la recension des travaux psychanalytiques, cet ouvrage présente et analyse les modalités de constitution et de développement de la vie psychique.   Texte réactualisé à l'occasion de cette 3e édition.  

Ce livre, unanimement considéré comme un classique, met en lumière l'emprise du pervers-narcissique sur « l'autre », à la fois victime et complice inconscient. Il montre chez les deux personnages la poursuite d'une lutte désespérée visant à éloigner la douleur, le sentiment de vide et la confrontation à la vérité. Le pervers-narcissique cherche-t-il auprès de celui qu'il assujettit la flamme pouvant rallumer son esprit trop asséché ? Qu'est-ce qui inspire sa démarche si perspicace et l'amène à déployer des arguments parfois censés dans un langage enjoliveur ? Afin de cerner ce dispositif mis au service de l'autovénération chez le pervers-narcissique (magnétisme, induction, imposture, cynisme, prédation, vampirisme), A. Eiguer réexamine le concept de narcissisme et son repérage méthodique dans la pratique analytique. Le champ d'observation habituel de la cure est ici modifié : les méfaits de la mégalomanie sont repérables, au-delà du sujet, au niveau de l'autre, éventuellement de l'analyste, dans son contretransfert. Toutes les pathologies s'avèrent concernées par le narcissisme dysfonctionnel. Cette thèse, étayée par un abondant matériel clinique, éclaire sous un autre jour la personnalité autoritaire, celle du prédateur sexuel, du toxicomane ou du psychotique, de même que le transfert masochiste et la réaction thérapeutique négative. Dépassant la nosologie classique, elle ouvre des perspectives théoriques et thérapeutiques qui concernent tous les praticiens.

Cet ouvrage propose une complète tentative d'interprétation psychanalytique de la violence subie et agie (contre soi-même et contre les autres) chez les adolescents et jeunes adultes. Violence dont tous les indicateurs confirment l'accroissement depuis plusieurs années. Sur fond de maltraitance intrafamiliale, de violence conjugale, de ghettoïsation  sociale se dessine la douloureuse trajectoire de ces jeunes chez qui la violence devient l'unique exutoire possible jusqu'à la destruction de soi. Un grand livre, fruit de l'expérience clinique inégalée de l'auteur à la tête de l'unité de psychiatrie infanto juvénile de l'Institut Montsouris, mais aussi un livre qui, en filigrane, dévoile le propre parcours de l'auteur et son combat au service d'une psychiatrie encore à visage humain.

Un défaut ou une blessure, physique ou psychique, peuvent être objet de stigmatisation. Certains humains manifestent du mépris envers cet autre, inconnu ou différent. Ils le dévaluent, discriminent, négligent, voire haïssent. Le sujet stigmatisé peut alors s'identifier à celui qui le rejette en attaquant son moi. C'est la haine de soi. Pourquoi le regard d'autrui est-il si vital que l'identité de la personne en est tributaire ? Pourquoi le sujet ne réussit-il pas à développer un regard intérieur autonome ? Alberto Eiguer met ici en lumière les ressorts complexes de la haine de soi et de l'autre, ses conséquences psychiques et psychosociales, autour de quatre axes : la haine par l'autre, la haine de l'autre, la haine par soi et la haine de (pour) soi. On les retrouve dans la soumission volontaire, l'automutilation, la scarification, les violences intrafamiliales, chez ces êtres qui se vivent comme une exception... Dans cette analyse éclairée mais accessible qui s'articule à un abondant matériel clinique, les cliniciens trouveront des éléments pour affûter leur diagnostic et leur prise en charge afin de faire évoluer le regard du stigmatisé sur lui-même : du sentiment de honte à la pudeur ; de la culpabilité à la responsabilité ; du narcissisme blessé au narcissisme trophique ; du souhait de vengeance à la revanche.

L'humain est en train de se transformer. La figure du Cyborg est une figure majeure de cette mutation : c'est un individu dont le corps est connecté d'une manière permanente à la technologie, par une connexion directe (implants, neuroprothèses, etc.) ou indirecte (téléphone portable, par exemple). L'ouvrage s'attache d'abord à bien distinguer ces différentes notions : Qu'est-ce qu'un cyborg ? Qu'est-ce que l'homme augmenté, l'homme réparé ou encore l'homme transformé ? Qu'est-ce, enfin, que l'hybridation ? L'auteur décrit ensuite les fantasmes qui gouvernent aujourd'hui le cyborg (d'immortalité, de métamorphose du corps, etc.), mais encore sur les différentes fonctions psychiques qui s'étayent sur ces technologies. Car c'est bien là l'essentiel, la transformation du corps, selon l'auteur, conduit à une transformation du Moi, tout comme la pieuvre change de peau au contact des matières sur lesquelles elle se pose.  Enfin sont traitées les difficultés psychologiques et psychopathologiques qui peuvent surgir chez des individus hypermodernes qui, paradoxalement, vont se servir des technologies pour renforcer leur propre Moi.

Cet ouvrage propose d'étudier les conditions de possibilités du travail clinique en institution. En prison, en EHPAD, à l'hôpital, en crèche, en situation d'aide aux chômeurs... le psychologue clinicien doit chaque fois percevoir la souffrance des sujets avec qui il travaille, et penser sa propre place par rapport à ses possibilités mais aussi en rapport avec celle des autres praticiens. C'est ainsi que l'auteur aborde la question du travail intersubjectif de "ce qui fait équipe en institution".

De nombreux individus se disent aujourd'hui libertins ; parmi eux, ceux qui fréquentent les clubs et les lieux de rencontres sadomasochistes, échangistes, « fétichistes », de sexualité de groupe, ceux qui s'intéressent également à la pornographie... Ils sont à la recherche de la jouissance totale, et se veulent affranchis de toute contrainte et de tout attachement.  Alberto Eiguer décrit ces libertins d'hier et d'aujourd'hui: qu'ont-ils en commun et qu'est-ce qui les différencie? Le libertin est-il un pervers? un prédateur? Jusqu'où est-il prêt à aller pour satisfaire ses désirs? L'auteur répond à toutes les questions que posent ces personnalités, et donne des perspectives thérapeutiques. Le propos est ponctué de cas cliniques et d'exemples puisés dans la littérature.

Le contre transfert initialement entendu comme l'attachement amoureux de l'analyse à son patient et donc comme obstacle au bon déroulement de la cure analytique est maintenant perçu comme une composante centrale du processus analytique. Dans cet essai, Alberto Eiguer s'attache à décrire les formes multiples que prend cet échange singulier dans lequel les inconscients du patient et de l'analyste créent ensemble un inconscient commun à partir de l'imbrication de deux psychismes. Une étude clinique fine qui témoigne du retour de l'auteur du "Pervers narcissique et son complice".

Serge Tisseron dans ce nouvel ouvrage interroge les trois notions du fantasme, du rêve et de la virtualisation. Il met en travail ces trois domaines pour dégager un fil rouge commun : le vouloir voir absent. Un parcours méthodique au service de l'élucidation de la révolution du virtuel qui caractérise notre société et modifie notre psyché.