Migne

Ce volume rassemble le dossier d'accusations lancées contre Origène, principalement en Orient, entre la fin du IVe siècle et le concile oecuménique de Constantinople II (553) où, selon la tradition, il fut déclaré hérétique. Inquiet par l'influence d'Origène sur les moines d'Égypte, Épiphane déclenche les hostilités en consacrant une notice de son Panarion à la dénonciation de ses hérésies. Théophile d'Alexandrie lui emboîte le pas autour des années 400. Jérôme, depuis la Palestine, traduit en latin et rédige à son tour des textes contre Origène dont il avait été antérieurement un admirateur. Pour répondre aux soupçons qui commencent à se répandre en Occident, Rufin compose une traduction latine du Peri Archôn qui s'apparente à une adaptation et sur laquelle il s'explique. Le volume réunit d'autres pièces, accusatrices ou apologétiques, pour aboutir aux documents décisifs que sont en 543 la Lettre à Ménas de l'empereur Justinien suivie d'anathématismes, puis la Lettre au saint synode et les anathématismes liés au concile de Constantinople II (553). Plusieurs des textes réunis dans ce volume reçoivent ici leur première traduction française.

Pourquoi Dieu s'est-il fait homme ? Pourquoi a-t-il été crucifié ? Nicolas Cabasilas, théologien laïc à Constantinople au xive siècle, ne cesse d'approfondir sa réflexion à ce sujet, en confrontant sa tradition orthodoxe avec les débats des théologiens occidentaux, qui viennent alors d'être traduits en grec. Les homélies qu'il rédige à la fin de sa vie, après ses grands traités sur la liturgie et la vie en Christ, sont l'aboutissement de cette rencontre féconde entre la pensée latine et la pensée grecque, dans un empire sur le point de disparaître. Sur le thème crucial de l'économie du salut, ces homélies témoignent d'une pensée théologique vivante qui allie l'audace à la fidélité. Introduction par Marie-Hélène Congourdeau Traduction par Marie-Hélène Congourdeau et Marie Ricard, osb