Espaces méditerranéens

L'étoile d'araignée, un calembour formulé à dessein, pour traduire une double dynamique de lecture. OEuvre-jalon de la littérature algérienne, Nedjma - de Kateb Yacine - est à la fois un récit historique, et le récit de ce récit. Le lecteur, peu à peu rompu au jeu d'une mnémotechnie singulière, participe à un double mouvement de rupture et de passage : de la conscience généalogique à la conscience nationale, du mythe à l'Histoire, de la trace de l'Ancêtre au chemin de la Nation, de la tradition orale à la chronique écrite... La lecture mime une trajectoire spiraloïde jalonnée de renvois, si bien que la mise en page même du livre devient l'espace d'un déploiement dans le temps : la mémoire palimpseste cède, peu à peu, à la mémoire chronologique. Se révélant transformation d'un mode d'historicité, l'écriture du livre finit par définir les termes de sa propre historicité : Nedjma, la métaphore médiatisante, à son tour médiatisée par le livre Nedjma.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Les émotions les plus contradictoires me tiraillaient, alors que je sonnais à la porte de cet appartement, dont on voyait, même du dehors, qu'il était luxueux. Je venais de prendre, pour me donner du courage, un petit café au rhum dans un café de la Place d'Italie. Un homme grand et élégant m'ouvrit, cria à des gosses, qui s'amusaient bruyamment, d'arrêter le chahut, me serra chaleusement la main que je lui avais tendue et me dit : - Vous êtes Lotfi... Si vous n'y voyez pas d'inconvénient, on va aller prendre un pot au café du coin... Huguette n'est pas là... Elle est chez ses parents... Si le télégramme était une bombe, c'était une bombe à retardement, car la déflagration eut lieu dans "le café du coin". - Monsieur, je vais être bref, me dit le mari de Huguette sans entrée en matière. Je me suis marié avec Huguette quelque temps après son retour de Tunisie où elle avait été avec vous. Je savais tout... Et aussi quelque chose que vous ne savez pas, et que je vais vous dire maintenant.

Deux trajectoires parallèles et interdépendantes, celle des femmes et des féminismes, celle des illustrations historiques de l'Islam. Le livre part du degré zéro du féminisme, de ce stade où la femme arabe n'a de valeur que dans deux cas précis : soit en tant que reproductrice d'êtres humains, soit en tant qu'objet d'échange. Le livre finit en commençant par un appel à la participation de la femme à l'élaboration de la connaissance savante. Entre ces deux termes, un féminisme colonial, juste et machiavélique à la fois, qui conduit à une confrontation générale entre un féminisme libérateur de la femme, et un islamisme oppresseur de la femme. Mais dans quelle mesure ces deux clichés résistent-ils à l'analyse ? Dans quelle mesure féminisme et islamisme sont-ils étanches l'un à l'autre ? L'Islam peut-il délivrer un message sexuellement anti-discriminatoire ? Voie possible dans le droit islamique organisationnel de la cité grâce à l'ijtihad, le principe de l'égalité des sexes est par contre constitutif du soufisme. Celui-ci est en effet définissable comme une théorie islamique de l'égalité des sexes. Se libérer de l'anatomie comme destin, telle est en fin de compte cette voie soufie qui concilie entre la femme musulmane et la modernité, entre le féminisme et l'Islam, et surtout entre l'homme et la femme musulmans, entre l'homme et la femme, un rapport de paix, c'est-à-dire d'Islam.

En 1954, Driss Chraïbi faisait une entrée fracassante dans la littérature maghrébine avec Le passé simple, oeuvre audacieuse et novatrice, qui inaugurait le cycle de la révolte. Auteur de 11 romans, de nombreux articles et d'émissions radiophoniques, « Chraïbi fut un commenceur. Son premier livre est venu très tôt, trop tôt. Logiquement - et nous laissons le soin de démontrer cela à un érudit de l'an 2000 - cet ouvrage ne s'explique pas par un processus d'évolution harmonieux et déterminé. C'est presque un accident. Et tant mieux. Driss Chraïbi aura eu l'avantage d'ébranler avant terme un édifice dont les bases pourries craquaient tous les jours sans tirer une seule inquiétude aux consciences droguées par divers somas... Ainsi cet écrivain n'a pas été uniquement ce perturbateur de la pétrification, il a, du même coup et de par la seule publication de ce livre, doté la littérature marocaine de sa première oeuvre moderne... Chraïbi contestait non seulement l'attitude contemplative et complexée de nos écrivains vis-à-vis de la langue et de l'écriture, mais aussi la fonction littéraire qui était encore un apanage d'aristocrates ou de bouffons ». (A. Laabi) L'ouvrage de Houaria Kadra-Hadjadji se donne comme une forme d'introduction à l'oeuvre de Driss Chraïbi, laquelle est appelée à susciter de plus amples recherches.