CERF-PATRIMOINE

L'islam, comme réalité historique, religieuse et civilisationnelle, est difficilement définissable. Il peut être perçu comme une forme de gouvernance politique, une expression de foi, une conception sociale avec des pratiques réglementaires, ou encore comme un patrimoine civilisationnel et culturel. Dès son émergence et tout au long de son histoire, l'islam a transformé la manière d'habiter ces réalités. Ce qui rend impossible d'en parler comme d'une réalité monolithique. L'islam est de fait pluriel.Pour rendre compte de ces mutations profondes, la première partie de ce livre analyse la transmission dans le monde musulman. La rencontre récente avec la modernité fait surgir des questions nouvelles et accentue des tendances. La deuxième partie revient sur la place du Coran et les débats autour de son statut. La troisième aborde les écoles de pensée et l'autorité de certaines figures marquantes. La dernière partie, enfin, rassemble des réflexions autour de l'extrémisme perpétré au nom de l'islam. La montée du fondamentalisme, et notamment des actes violents, pose la question de ses racines. L'analyse vise à décrypter la place du littéralisme dans la fabrication de la radicalité.Une manière d'approcher avec clarté la profondeur d'un phénomène aussi complexe que multiforme.Professeur de théologie et d'islamologie à l'Université catholique de Lyon, Michel Younès est le doyen de la Faculté de théologie et le coordinateur général de la plateforme internationale de recherche sur l'islam, PLURIEL. Il a publié et dirigé plusieurs ouvrages sur l'islam et les rapports islamo-chrétiens dont Les approches chrétiennes de l'islam. Tensions, déplacements et enjeux (Cerf, 2020) et Être soi par l'autre. Comment j'ai grandi dans un contexte de diversité (Karthala, 2023).

Longtemps reléguée à l'arrière-plan de l'anthropologie de Thomas d'Aquin, la doctrine de l'homme image de Dieu retient davantage l'attention des études thomistes récentes. Si ce phénomène découle d'un intérêt légitime pour les sources scripturaires et patristiques, est-il justifié par la pensée thomasienne elle-même ? Quelle est l'importance pour Thomas d'Aquin de ce grand thème patristique pourtant rarement explicite dans ses écrits ?La présente étude montre que la doctrine de l'image de Dieu est doublement au coeur de la synthèse théologique de Thomas d'Aquin. Elle est d'abord une illustration privilégiée de son épistémologie et de sa méthode : accueillir le mystère de la foi sans restreindre les droits de la raison. En suivant le long processus d'élaboration de la notion, ce travail fait apparaître la pensée thomasienne comme une recherche exigeante aboutissant à la convergence et à l'approfondissement des traditions reçues des Pères.Mais surtout, parce que la notion d'image de Dieu invite à regarder l'homme à partir du mystère de Dieu, sujet proprement dit de la théologie, elle devient l'un des principes organisateurs du discours théologique. Cette étude montre en particulier comment Thomas fait de l'image de Dieu le sujet commun de tous les enseignements moraux de la révélation, élaborant ainsi l'une des articulations majeures du plan de la Somme de théologie.Un point de vue original sur la synthèse théologique de Thomas d'Aquin.Prêtre du diocèse de Paris depuis 2010, Grégoire Froissart est docteur en théologie. Il exerce un ministère de vicaire à la paroisse Notre-Dame de Clignancourt et enseigne la théologie à la faculté Notre-Dame du Collège des Bernardins.

Quand la musique devient terrain de débat religieux.Omniprésente dans nos sociétés, la musique demeure pourtant, pour nombre de musulmans, un sujet hautement sensible. Entre plaisir du divertissement et appel à la retenue, entre consommation assumée et dénonciation morale, elle révèle une fracture qui traverse les pratiques quotidiennes : futilité, responsabilité, éthique, licéité... autant de mots qui enflamment encore les discussions et polémiques.Dans ce débat se dévoilent différentes manières de penser l'islam aujourd'hui : attachement aux traditions, réinterprétations, refontes de sens, tensions entre identité et modernité. La musique devient alors une véritable clé de lecture de l'islam hypermoderne, un révélateur des expériences intimes comme des limites culturelles, un espace où le Fiqh, loin d'être un simple ensemble de règles, s'incarne, se négocie et parfois se contredit.En suivant cette partition singulière entre art et religion, l'ouvrage offre une plongée vivante et nuancée dans les pratiques musulmanes du temps présent - là où s'inventent, au quotidien, de nouvelles façons de croire, d'écouter... et de débattre.Farid El Asri est anthropologue, docteur en sciences politiques et sociales de l'Université catholique de Louvain, diplômé en islamologie, judaïsme et agrégé en langue arabe de l'Université libre de Bruxelles. Professeur ordinaire de l'Université internationale de Rabat (UIR). Titulaire de la chaire « Cultures, Sociétés et Faits religieux », il a consacré sa thèse aux questions identitaires d'artistes musulmans européens engagés sur la scène musicale.

Si la nature missionnaire de l'Église tire « son origine de la mission du Fils et de la mission du Saint-Esprit, selon le dessein de Dieu le Père » (AG 2), pour le pape François la transformation missionnaire de l'Église ne peut avoir lieu sans une transformation de ses structures (EG 27). C'est l'objet du Motu proprio Spiritus domini, qui ouvre les ministères de lecteur et d'acolyte aux femmes, puis du Motu proprio Antiquum ministerium, qui institue le ministère de catéchiste.En quoi l'accueil de nouveaux ministères participe-t-il d'un nouveau kairos pour l'annonce de l'Évangile ? L'enjeu est-il d'instituer des ministres pour répondre aux besoins de la communauté, ou plutôt de reconnaître des charismes qui seront mis au service de la conversion pastorale et missionnaire de l'Église ?Le colloque qui s'est tenu en février 2025 à l'ISPC s'est saisi de ces questions, en posant comme principe l'égale dignité des baptisés (LG 32). À partir des sources scripturaires, et en revenant à l'histoire des missions et au concile Vatican II, les participants ont tâché d'interroger en quoi les notions de charisme, de collaboration, de coopération et de discernement pouvaient favoriser la création des nouveaux ministères dont l'Église a besoin, sans les penser en concurrence les uns avec les autres. La liturgie, le discernement ecclésial et la formation des candidats aux ministères ont également été interrogés pour reconnaître les appels de l'Esprit au service du bien commun de l'Église. Cet ouvrage se veut une réelle contribution à la réflexion et à la mise en oeuvre des ministères laïcs institués aujourd'hui. Isabelle Morel est docteure en théologie, professeure à l'Institut catholique de Paris, présidente de la SITP - Société internationale de théologie pratique - et membre du Conseil international de la catéchèse. Elle enseigne la théologie de la catéchèse et de l'évangélisation et assure la direction de l'ISPC - Institut supérieur de pastorale catéchétique. Elle est l'auteure de nombreux ouvrages dont Transmettre la foi en temps de crise aux éditions du Cerf, en 2020.

Frédéric Lenoir s'est imposé dans les années 2000 comme une figure de référence dans le paysage médiatique français. Ancien directeur du Monde des religions, généralement présenté comme expert en matière religieuse, il est aussi l'auteur d'une oeuvre multiforme, dans laquelle le christianisme libéral du Christ philosophe côtoie les thèses ésotériques de L'Âme du monde ou de L'Oracle della Luna. Le présent ouvrage constitue la première étude approfondie de son parcours. Il met en lumière des séquences méconnues de son passé : ses précoces lectures ésotériques, sa conversion au catholicisme, son passage par la communauté Saint-Jean, son travail de promotion des « communautés nouvelles », ses relations en clair-obscur avec l'Église et avec le monde universitaire. Chacune de ces séquences permet de percevoir les interactions et les rapports de force complexes qui existent entre un catholicisme français affaibli et des courants ésotériques à la popularité croissante. L'engouement contemporain pour les « nouvelles spiritualités » apparaît alors sous un jour insoupçonné : comme le fruit de l'inlassable travail de promotion d'un réseau d'acteurs dont Frédéric Lenoir constitue l'un des maillons les plus significatifs.

Les images de guerres, de conflits ou d'émeutes occupent une place singulière dans l'histoire des sociétés humaines. Ce sont des images qui aident à comprendre une situation et à informer, mais leur exploitation, comme leur insertion dans des récits, n'est jamais neutre. Loin de se limiter à de simples témoignages visuels, elles constituent des instruments de connaissance, de mémoire et de pouvoir, porteuses de logiques de propagande et de jeux d'influence. Par ailleurs, leurs conditions de production sont variables : acteurs politiques, sécuritaires, militaires ou civils participent à l'édification de représentations qui peuvent se montrer tantôt complémentaires, tantôt concurrentes.Par leurs circulations, elles accompagnent les conflits armés en contribuant à en façonner la narration, la perception et la réception. Elles servent à légitimer des causes ou mobiliser des populations. Elles peuvent aussi susciter des contestations, voire dissuader des belligérants. Cet ouvrage collectif fait suite au colloque international Captation, circulation et effets des images de guerres, conflits, émeutes organisé à l'Institut catholique de Paris les 23 et 24 mai 2024. Il souhaite éclairer les conditions de production, de mise en circulation et de réception de ces images. Les auteurs, pour beaucoup de jeunes chercheurs, veulent ainsi contribuer à une réflexion collective sur les mutations en cours des perceptions et de la compréhension des conflits.

Alors que l'ouragan Trump précipite, pour la guerre en Ukraine, une solution dont on doute qu'elle puisse être pérenne, il est plus urgent que jamais de comprendre les aspirations profondes du peuple russe. Plus qu'avec Poutine, auteur vieillissant de ce chaos criminel, c'est avec les Russes eux-mêmes que se reconstruira l'avenir. Il est fondamental de les comprendre à la veille de négociations cruciales. « Il y a toujours eu une forme d'énigme autour du peuple russe depuis que la Russie s'est façonnée sous la poigne de ses tsars successifs. L'actuelle guerre en Ukraine n'a fait qu'épaissir ce mystère. [...] C'est tout le mérite du livre de Pierre-Alain Coffinier que d'apporter à cette interrogation permanente une contribution toute fraîche. Ces chroniques, nourries de cinq années à Ekaterinbourg à la tête du consulat de France, tissent un tableau très complet de la vie des Russes dans cette région immense de l'Oural et de la Sibérie, mais aussi de toute la Russie, à une période cruciale où ils sont particulièrement éprouvés. Parce qu'il a été à leur contact quotidien, il a pu se faire le témoin attentif de cette Russie la plus authentique [...]. De cette observation il a tiré des leçons particulièrement pertinentes pour mieux comprendre les ressorts profonds de la société russe sous la guerre et le totalitarisme de Poutine. » Pierre Vimont, ambassadeur de France.

Les itinéraires de celles et ceux qui deviennent chrétiens aujourd'hui sont infiniment divers. Ils ont pourtant en commun d'être tous des chemins de conversion au Christ. Comment comprendre l'événement de la conversion ? Expérience soudaine et inattendue pour certains, c'est un processus à long terme pour d'autres, comme l'envisage en particulier le Rituel de l'initiation chrétienne des adultes. Dans la même perspective, Yves Congar remarquait que, « [s'il y a] des conversions lentes et des conversions soudaines, [...] souvent, dans celles-ci, le moment de décision brusque a été précédé par des préparations, et il est suivi de tout un travail ». Ces nuances s'observent aussi dans les différentes confessions chrétiennes, qui n'ont pas toutes la même appréhension du phénomène. La conversion s'enracine cependant toujours dans l'expérience de l'appel du Dieu vivant tel qu'il résonne dans les Écritures. Les phénomènes de conversion, éminemment complexes, ont été abondamment analysés par les psychologues et les sociologues. Il reste cependant à les prendre davantage en compte dans la réfl exion théologique sur la transmission de la foi et sur l'initiation chrétienne. Tel était le propos des Assises oecuméniques du catéchuménat, organisées du 5 au 7 juin 2024 par l'Institut supérieur de pastorale catéchétique (ISPC) à l'Institut catholique de Paris. Cet ouvrage rassemble l'ensemble des interventions proposées lors de ces Assises. Ont participé à cet ouvrage : Pierre-Yves Brandt, Nicolas Cochand, Elian Cuvillier, Catherine Fino, Isaïa-Claudio Gazzola, Roland Lacroix, Anna Lampadaridi, Loïc Le Pape, André Lossky, Olga Lossky, Cardinal Giorgio Marengo, Catherine Marin, Isabelle Morel, Christophe Raimbault, Jean-Louis Souletie, Spyridon Tsimouris.

La triade « prêtre-prophète-roi » est une donnée ancienne dans la Tradition de l'Église. D'abord appliquée au Christ, elle a été le plus souvent utilisée pour expliciter la situation des prêtres au sein de l'Église, mais le concile Vatican?? II en a renouvelé l'usage pour préciser les physionomies respectives du sacerdoce baptismal et du sacerdoce ministériel. Ce sujet, peu travaillé par la doctrine dans les décennies qui ont suivi le concile, s'avère en réalité d'une grande richesse par la multiplicité des domaines qu'il sollicite : l'ecclésiologie, bien sûr, dans ses aspects doctrinaux et pratiques, mais aussi la théologie trinitaire, la théologie mariale, le droit canonique, etc. L'enracinement scripturaire et la Tradition, toujours fondamentaux, méritent d'être mis en lumière, comme aussi les usages et les déploiements contemporains de cette triade. Plutôt que de trois offices distincts, il s'avère plus juste de parler d'un unique et triple office, soulignant ainsi le lien qui unit ses trois facettes indissociables. D'où l'expression latine triplex munus, mise en valeur par saint Jean-Paul II.

VOLUME 3 : Bibliographie des études surle Coran.

Qu'est-ce que l'oecuménisme « spirituel » ? Et quel rôle peut-il jouer dans la recherche d'unité entre les Églises ? Plutôt que d'explorer ce concept de manière abstraite, cette étude l'examine à partir d'une de ses mises en oeuvre les plus abouties : les expériences des communautés de Taizé (France), de Bose (Italie) et de la Jesus-Bruderschaft à Gnadenthal (Allemagne).Depuis plus d'un demi-siècle, ces trois monastères incluant des membres de confessions différentes sont d'authentiques laboratoires d'oecuménisme. Par leur vie, ces communautés offrent un récit crédible de l'unité chrétienne : elles anticipent concrètement, en la mettant en oeuvre dans leur quotidien, une communion qui tarde à s'accomplir entre les Églises.Matthias Wirz, frère de Bose durant plus de deux décennies, décrit de l'intérieur la vie commune de ces moines et moniales et analyse de manière précise les motivations qui soutiennent leurs expériences partagées. Il montre que les récits d'unité de ces communautés constituent des propositions fortes à écouter, des intuitions inédites pour les Églises. Ces réalisations oecuméniques peuvent redynamiser l'espérance de la réconciliation entre chrétiens et ouvrir des pistes praticables pour le présent et l'avenir de l'oecuménisme.En effet, le « dialogue de la vie » n'est pas un simple préalable au dialogue doctrinal, il en est le terreau. Matthias Wirz, journaliste spécialisé dans le domaine religieux à la Radio Télévision Suisse (RTS), est docteur en théologie de l'université de Genève. Il a été moine plus de vingt ans dans la communauté de Bose. Depuis 2006, il est membre du Groupe des Dombes, engagé dans le dialogue oecuménique.

Quel visage aurait notre société si elle n'avait pas rencontré des saints pour l'édifier et la transformer ? Comment la sainteté met-elle en mouvement ceux qui cherchent à suivre le Christ et quelles marques laisse-t-elle dans la société ? Le présent ouvrage explore les relations entre la vie théologale du sujet et son engagement dans la société, en étudiant la façon dont la sainteté irrigue toute la vie morale et participe à la transformation de l'action individuelle et collective. Traversée par le thème de la sainteté et des saints, l'oeuvre philosophique et, pour une part, théologique de Jacques Maritain (1882-1973) contribue à la mise en perspective des eff ets de la grâce dans la vie sociale et politique. Au-delà de la dimension personnelle, l'union du saint à Dieu et sa charité s'étendent à la société dans un mouvement de surabondance, qui participe à l'édification de « structures de sainteté ». En mettant en lumière l'orientation dynamique de la personne vers sa fi nalité ultime, et l'inspiration que suscite le témoignage des saints, le « style de sainteté » auquel en appelle le philosophe permet de mobiliser des ressources nouvelles pour proposer une éthique sociale en dialogue avec les exigences du pluralisme éthique post-moderne. Prêtre de la Communauté Saint-Martin depuis 2015, Augustin Azaïs est docteur en théologie de l'Institut catholique de Paris. Économe général de la Communauté Saint-Martin, il enseigne la théologie morale aux séminaristes de la maison de formation d'Évron et oriente ses recherches sur les questions de doctrine sociale de l'Église.

L'infertilité des couples constitue une épreuve douloureuse, souvent marquée par le silence et l'incompréhension. D'un pays à l'autre, les débats sur l'assistance médicale à la procréation (AMP) demeurent vifs et clivants, tant du point de vue juridique, moral, religieux, anthropologique que sociétal. L'engendrement n'est certes plus une coopération du couple humain à une création divine qui se perpétue mais l'accomplissement hic et nunc d'un projet parental, fondé sur la technique biomédicale et indépendant de la rencontre aléatoire des corps sexuels. La technique ne cesse de proposer de nouveaux horizons qu'elle cherche à dépasser. Issu du travail mené au cours du séminaire 2022-2023 du Département d'éthique biomédicale du Collège des Bernardins, consacré à la fabrique de l'humain, cet ouvrage réunit les réflexions partagées lors du colloque de clôture. Il croise les témoignages de médecins et de soignants impliqués dans l'aide à la conception avec les analyses de philosophes, juristes, psychanalystes, sociologues et théologiens, afin d'apporter des clés de discernement et d'éclairer un débat aussi complexe qu'essentiel.

Avant l'arrivée des amiraux au milieu du XIXe siècle, la rencontre entre la France et l'Indochine fut l'oeuvre des missionnaires catholiques.Premier évêque du Cambodge puis vicaire-apostolique de Cochinchine occidentale, Jean-Claude Miche (1805-1873) fut un témoin des dernières persécutions anti-chrétiennes au Vietnam. Torturé et condamné à mort, il fut sauvé par le passage d'un navire de guerre français et put poursuivre secrètement son ministère près de Saïgon. Nommé évêque, il fut choisi pour refonder l'Église du Cambodge, abandonnée durant cinquante ans. Ses liens avec les souverains khmers le conduisirent à jouer un rôle de premier plan dans la création du protectorat français en 1863. Au cours des trente-sept années qu'il passa en Asie, Monseigneur Miche rencontra les grandes figures à l'origine de la légende de l'Indochine : les rois Ang Duong et Norodom, l'amiral de La Grandière, véritable fondateur de la colonie française, le capitaine de vaisseau Doudart de Lagrée, explorateur du Mékong, ou encore Henri Mouhot qui révéla à l'Occident le temple d'Angkor Wat, l'une des merveilles du monde.Voici la vie d'un apôtre de l'Évangile, dont la persévérance et le courage permirent au christianisme de s'implanter durablement en Asie face à un pouvoir souvent hostile. Le père Vincent Chrétienne est prêtre de la société des Missions étrangères de Paris. Présent au Cambodge depuis 2017, il est curé de la paroisse Sainte-Thérèse de Chomnaom.

Le texte biblique regorge de personnages surprenants, de situations et de paroles atypiques. Quel sens revêtent l'élévation d'un serpent dans le désert ou les grognements d'un groupe de personnages ? Parmi bien d'autres éléments insolites, l'attention du lecteur se porte encore sur les proverbes numériques, le désordre dans la narration, la beauté des filles de Job, le bégaiement de Naamân, le lien entre les soeurs de Lazare et l'étrange arrestation de Jésus, qui est aussi appelé le fils sans égal.L'insolite dans les Écritures s'avère être un levier d'interprétation et de renouvellement du regard. Qu'il surgisse à la faveur d'un détail narratif, d'une tournure inattendue ou d'un renversement symbolique, l'insolite trouble les habitudes de lecture et invite à des déplacements.Portant sur l'Ancien et le Nouveau Testament, les contributions rassemblées dans ce volume examinent comment l'inattendu - tantôt déroutant, tantôt discret au risque de passer inaperçu - peut se parer d'une signification profonde. Le sens de l'insolite ne se livre pas toujours immédiatement mais, comme un signe placé en marge, il incite le lecteur à relire, à interroger, à entrer plus activement dans l'intelligence des textes bibliques. Alors, tandis que l'énigme avance vers sa résolution, la surprise ouvre la voie à une révélation. Cet ouvrage constitue le fruit d'un travail de recherche mené par des exégètes biblistes de l'Unité de recherche « Culture, Éthique, Religion et Société »

Cet ouvrage propose une lecture exégétique de deux écrits tardifs de Grégoire de Nysse. Pour la première fois, les Homélies sur la prière dominicale et la Lettre sur la forme parfaite du chrétien sont mis en miroir. Ainsi que Grégoire l'expose dans les Homélies, la prière au Dieu et Père de Jésus est le lieu où nous vivons l'union de foi et d'amour avec Celui qui prie Dieu avec nous et nous exauce avec Dieu. Les paroles de la prière déploient l'accord de la grâce de Dieu et de la liberté de l'homme. Dans sa Lettre, Grégoire ordonne son propos autour d'une dénomination tripartite : « Image du Dieu invisible » (Col 1, 15), « notre grand Dieu et Sauveur Jésus Christ » (Tt 2, 13), « Dieu béni au-dessus de tout » (Rm 9, 5). Dans une phrase admirable, il donne la clé de sa pensée : « Celui qui est au-delà de toute connaissance et de tout entendement [...] est devenu lui-même, par amour des hommes et pour les rendre à leur tour images de Dieu, Image du Dieu invisible, de manière à prendre forme en eux, avec la forme qu'Il a revêtue, pour qu'à leur tour ils se transforment grâce à Lui selon cette empreinte de la beauté du Modèle, et deviennent ce qu'ils étaient à l'origine. » Autrement dit, c'est à la chair du Christ que les hommes sont unis et, comme cette chair est assumée par le Fils sur-existant de Dieu, c'est par et dans le Christ, Fils de Dieu et Fils de l'homme, que les hommes peuvent monter toujours plus haut vers le Père. Un siècle plus tard, Denys l'Aréopagite s'en souviendra dans ses Noms divins : la Lettre de Grégoire en est la source principale - ce qui n'avait pas encore été démontré.

La pensée théologique d'Edith Stein trouve sa pleine expression dans son tout dernier ouvrage, La Science de la Croix. Elle y renouvelle de manière décisive les problèmes posés par l'expérience mystique et offre une vue fascinante sur la vie humaine lorsque celle-ci se laisse saisir par les mystères de la foi. La science de la croix se révèle ainsi comme la force qui donne forme à la vie, y compris dans sa dimension sociale et politique. Alors que l'engouement pour sa philosophie ne cesse de croître, la contribution proprement théologique de la carmélite allemande, encore souvent méconnue, méritait un exposé systématique : le présent ouvrage s'y attelle brillamment. Alexandre Scaggion se livre à une analyse rigoureuse de La Science de la Croix. Celle-ci permet d'appréhender la vie et les travaux d'Edith Stein dans leur unité, tout en mettant en lumière sa démarche qui mêle une étude phénoménologique de Jean de la Croix, l'usage de catégories empruntées au thomisme et le recours à la grande tradition mystique chrétienne. Cette étude rend finalement compte de l'eff ort de toute une vie, celui de parvenir à « saisir les lois de l'être et de la vie spirituels ». Elle permet l'élaboration de catégories utiles et neuves pour une théologie mystique en prise avec les enjeux contemporains et les aspects pratiques de la vie. Docteur en théologie et en droit, auditeur de l'Institut des hautes études de défense nationale (IHEDN), Alexandre Scaggion est vice-recteur de l'Institut catholique de Paris (ICP).

Le chaos désigne, en son sens biblique et hellénique, l'abîme originaire, le néant qui aurait précédé le monde. Aujourd'hui, il renvoie à la confusion généralisée des éléments. C'est sous ce double prisme qu'est ici proposée une lecture de trois penseurs allemands : Schelling, Hlderlin et Nietzsche. Ces auteurs ne se confrontent pas seulement au chaos des origines, mais à celui de leur temps, qui est peut-être aussi le nôtre. Schelling, méditant longuement le chaos originaire, y voit l'éternel confl it des principes contraires : l'élan vers la lumière et la fascination du néant. Au coeur d'un monde devenu convulsif s'initie une histoire en laquelle l'homme, secondant l'oeuvre divine, a pour tâche imprescriptible de retenir le chaos. Hlderlin endure jusqu'à s'y perdre le chaos d'un monde abandonné des dieux et qui n'est plus qu'à

La dignité de la personne est couramment rattachée à la tradition judéo-chrétienne. Elle est aussi un objet de prédilection de multiples déclarations et traités internationaux, qui visent à la protéger par l'énoncé de droits, et, par réciprocité, de devoirs : Déclaration universelle des droits de l'homme, Convention européenne de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés fondamentales, Traité de l'Union européenne, Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, etc. Ces droits et libertés peuvent-ils être le point de convergence des ordres juridiques - étatique et canonique - pour une meilleure protection de la personne ? La situation présente l'exige : la lutte contre les abus sur personnes vulnérables - abus d'autorité, abus sexuels, phénomènes d'emprise - est au coeur de l'actualité, dans tous les secteurs et dans tous les milieux. Malgré bien des diffi cultés et des incompréhensions, la justice étatique et la justice ecclésiale ont fi ni par unir leurs forces, en mettant en oeuvre deux ordonnancements distincts : l'ordre étatique et l'ordre canonique. Cette alliance peut permettre de promouvoir une protection effective de la personne, tout en renforçant la légitimité de ses libres choix d'appartenance. Le présent ouvrage offre une exploration inédite de cette rencontre surprenante et ouvre des perspectives sur le chemin encore à parcourir. L'Unité de recherche en théologie de la Faculté de théologie catholique de l'université de Strasbourg, le Centre de droit et de politique comparés et le Centre d'études et de recherche sur les contentieux de la Faculté de droit de l'université de Toulon, ont été associés par les professeurs Philippe Vallin, prêtre et théologien, Mélina Douchy-Oudot, juriste et avocat ecclésiastique, et Guillaume Payan, juriste spécialiste des procédures, afin de réaliser ces premières rencontres internationales pluridisciplinaires dans la défense des droits et devoirs corrélatifs de la personne

Je hais les jeunes. » Quiconque a croisé Stéphane Audoin-Rouzeau l'a sûrement déjà entendu asséner cette sentence définitive. L'outrance de la formule révèle précisément l'antiphrase : c'est bien parce qu'il aime les jeunes que ses élèves ont choisi de lui offrir ces Mélanges. Acteur majeur de la transformation de l'histoire militaropolitique en une anthropologie historique du fait guerrier, Stéphane Audoin-Rouzeau contribue, depuis presque quarante ans, à rendre intelligible la violence de guerre. Spectateur et penseur du retour de la guerre dans les horizons d'attente européens, il a inauguré une démarche singulière dont il a su transmettre les ressorts à ses étudiantes et étudiants. On ne trouvera pas ici d'aréopage historien convoqué pour l'occasion ; pas de ban ni d'arrière-ban pour célébrer près de quarante années de carrière universitaire. En somme, il ne s'agit pas d'une commémoration mais d'une invitation à continuer, ensemble, à faire vivre le style d'histoire qui est le sien. En ne recourant qu'à des anciens élèves, toutes g(v)énérations confondues, ce livre rend hommage à l'enseignant autant qu'à l'historien. Les textes réunis dans cet ouvrage dressent un portrait kaléidoscopique d'un homme et d'une oeuvre, d'un homme dans son oeuvre. Stéphane Audoin-Rouzeau est directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales et président du Centre international de recherche de l'Historial de la Grande Guerre (Péronne). Ont contribué à ce volume : Lancelot Arzel, Adam Baczko, Damien Baldin, Nicolas Beaupré, Bruno Cabanes, Nicolas Cadet, Sophie Delaporte, Hélène Dumas, Aline Fryszman, Galit Haddad, Franziska Heimburger, Christian Ingrao, Hervé Mazurel, Jean-Philippe Miller-Tremblay, Manon Pignot, Odile Roynette, Emmanuel Saint-Fuscien, Jean-Michel Steg, Laurent Véray, Clémentine Vidal-Naquet.

Structurée autour des thèmes centraux de la Trinité et de la divinisation, l'oeuvre de Grégoire de Nazianze (330-390) constitue un jalon incontournable dans l'histoire des dogmes. Pour ce Père de l'Église, Dieu n'est pas uniquement Créateur ; il est aussi Rédempteur et fin ultime de l'homme. Le Dieu trinitaire vit, en ce sens, une histoire d'amour avec l'homme en vue de la divinisation de celui-ci.Dans le sillage de certains Pères de la Tradition, l'approche du Nazianzène consiste en une inculturation dans laquelle l'importance de l'hellénisme n'occulte pas sa dimension paradoxale : il est à la fois don de Dieu et invention humaine.Cet ouvrage analyse ce phénomène d'inculturation et met ainsi en lumière un processus fascinant de dialogue avec la rhétorique, la philosophie, la poésie et les religions antiques. Ayant pour source première la Bible, ce dialogue fait d'accueil, de dépassement, de rupture et d'innovation démontre une conviction forte chez le Nazianzène : la Bible déploie toute sa richesse lorsqu'elle interagit avec les réalités culturelles d'un milieu, permettant une fécondation mutuelle où le message biblique prend corps et la culture est purifiée.L'héritage de Grégoire ne se limite pas à son époque. Ses intuitions, ses réflexions et sa méthode offrent des outils précieux pour les défis actuels de la théologie de l'inculturation. Explorant les possibilités qu'ouvre l'oeuvre du Nazianzène, Élisé Alloko évalue, à la fin du livre, de manière critique, certains imaginaires culturels propres aux peuples de l'Afrique subsaharienne. Il propose des pistes pour un discernement audacieux des forces et des limites de ces cultures à la lumière de la Bible.

Quand on parle de consécration dans le catholicisme, on pense à des célibataires : prêtres, religieux... N'est-ce pas un abus théologiqueque d'élargir cette notion au-delà de ceux qui ont offert toute leur vie à Dieu dans le célibat ? L'étude des sources dévoile le contraire : le Nouveau Testament et l'enseignement de l'Église nous rappellent que la consécration chrétienne par excellence, c'est le baptême, sur laquelle viennent se poser des consécrations particulières comme le sacrement de l'Ordre, la profession des conseils évangéliques ou le mariage. Pour ce dernier, un certain fl ou a cependant accompagné l'affirmation explicite d'une consécration sacramentelle : la dissociation entre mariage et liturgie, la difficulté à identifier le contenu de cette consécration,la tendance à privilégier la dimension séculière de ce sacrement,la focalisation sur les questions canoniques et morales, n'ont pas laissé assez d'espace pour approfondir cet aspect essentiel du sacrement.Ces dernières décennies, le renouveau de la théologie et de la spiritualité du mariage, amorcé au xxe siècle, ainsi que l'enrichissement de la liturgie de ce sacrement, ont permis une réfl exion à nouveaux frais sur cette question. On pensera à la redécouverte de l'importance de la bénédiction nuptiale comme invocation de l'Esprit saint sur les époux, et au développement de la théologie du « sacrement permanent ».La présente recherche d'histoire doctrinale analyse la manière dont le Magistère a traité cette question. Elle est issue d'une thèse de doctorat qui examine le développement de la doctrine du mariage dans l'enseignement officiel de l'Église catholique au cours des deux derniers siècles.Marié et père de famille, docteur et chercheur en théologie systématique, Marc Homedes- Palau a fait ses études à Jérusalem, Paderborn (Allemagne) et Strasbourg. Il a publié aux Éditions du Cerf deux ouvrages sur la théologie de la consécration et deux autres sur le développement de la doctrine du mariage.

Le trouble qui saisit les hommes à l'évocation des visées du courant multiforme, qui se revendique du transhumanisme, provoque à penser l'humain jusqu'à ses frontières, puisque dans ses formes extrêmes, le transhumanisme envisage une lutte victorieuse contre la mort, faisant ainsi passer l'humain au posthumain. Le projet transhumaniste, qui se déploie sur l'horizon d'un rôle salvateur par la technique, ne peut manquer de percuter la théologie chrétienne, qui elle-même, rend raison de la foi au salut procédant de l'événement pascal.Pour explorer, à l'aune d'un discours chrétien, les questions que pose l'inflation des nouveautés techniques, ce sont deux penseurs protestants, Jacques Ellul et Gabriel Vahanian, qui sont mobilisés. La réflexion du premier, réputé pour avoir étudié en profondeur les ressorts du phénomène technicien initié pendant les Trente Glorieuses, et celle du second, peu connu en France, qui a réfléchi de manière différente, dans les mêmes années qu'Ellul à partir du même constat, se sont fécondées l'une, l'autre, pour réévaluer la notion de limite, en la plaçant dans une perspective eschatologique, afin de penser le rapport avec la technique en vue d'hommes vivants.Docteure en théologie, Manon des Closières enseigne en théologie fondamentale, particulièrement en anthropologie chrétienne dans différents cursus de théologie de l'Institut catholique de Paris. Ses thèmes de recherche sont les suivants : technique, transhumanisme et Intelligence Artificielle à partir de la pensée de l'homme en anthropologie chrétienne.

Dans quels termes l'Église a-t-elle accompli son tournant démocratique ? Alors que la pensée catholique découvre dans le social son terrain de mission moderne, un mot s'impose avec insistance : la personne.Avant que le concile Vatican II ne l'élève au rang de référence incontournable, les encycliques sociales de Léon XIII et Pie XI font déjà de la dignité de la personne humaine une condition de la justice sociale. Ce recours à la personne pourrait s'expliquer simplement : depuis le IIIe siècle, la notion est au coeur de l'élaboration du dogme trinitaire.Dès le début du XIXe siècle, le spiritualisme français postkantien propose à son tour sa propre philosophie de la personne. Comment dès lors comprendre que cette même notion en vienne à occuper une place centrale dans la pensée catholique moderne ? Que l'usage de ce terme, revendiqué par le spiritualisme républicain, puisse ne pas faire problème dans le cadre de sa reprise catholique, voilà qui fait problème.La personne relève-t-elle finalement d'un héritage de la théologie trinitaire ou d'une invention moderne et philosophique ? Professeur agrégé et docteur en philosophie, François Palacio est enseignant en classes préparatoires ECG. Il est l'auteur de Hegel. La religion et le politique. Sa recherche s'articule principalement autour du problème théologico-politique à l'époque moderne et des relations entretenues par le christianisme à l'égard des structures sociales issues de la Révolution française.

Humaniste hors du commun et mystique incandescent du xvi siècle, Guillaume Postel déploie dans la Panthenôsia une pensée d'une audace inouïe. Son ambition : réconcilier toutes les croyances, toutes les traditions et toutes les opinions dans une unité spirituelle ultime, centrée sur le Christ.Alors que l'Europe est en proie aux plus grands troubles religieux, Postel ose des affirmations stupéfiantes : l'athéisme peut être pardonné, Muhammad mérite le nom de prophète, une femme humble peut surpasser les docteurs en sagesse, et tous les hommes sont appelés au salut. Nourrie d'une foi intense et d'une intuition prophétique, sa réflexion bouleverse les frontières entre christianisme, judaïsme, islam et humanisme.Écrit dans la ferveur d'une inspiration que certains jugeront visionnaire et d'autres déraisonnable, ce texte fascinant annonce le temps de la « Restitution », âge nouveau de concorde universelle. Une oeuvre brûlante, déroutante et profondément actuelle, qui interroge notre rapport à la foi, à l'altérité et à l'unité humaine. Auteur de plusieurs livres et éditions sur les représentations de l'islam dans l'humanisme de la Renaissance, Tristan Vigliano Granger enseigne la littérature française du XVIe siècle à Aix-Marseille Université. De Postel, il a récemment édité et traduit le Livre de la concorde du Coran et des Évangélistes.

Que signifie « hériter » ? Alors que l'héritage a fait, et fait toujours, l'objet d'une attention particulière, le verbe qui en forme la substance tend, quant à lui, à être davantage marginalisé.Il est vrai que la distinction entre héritage et hériter laisse entendre un jeu de miroir entre les deux notions. À la première est associée une image dynamique, qui insiste sur les liens intergénérationnels et fait valoir la dimension créative de l'héritage - qui donne vie à quelque chose. À la seconde est associée une image davantage figée, marquée uniquement par la figure de celui qui reçoit et, surtout, par sa passivité supposée - « hériter » signifie alors « recevoir sans liberté, autre que celle de refuser l'héritage ». Tel Atlas, dont les épaules ploient sous le poids de la terre qu'elles doivent supporter, ceux qui héritent tendent à apparaître comme écrasés par le poids de ce qui les précède et de ce qu'ils reçoivent. Une plongée dans le coeur des pratiques qui entourent la notion « d'hériter » tend, cependant, à contredire une telle image. C'est, en effet, à cette ambition que s'emploient les contributions réunies dans cet ouvrage, lesquelles, par leur entrecroisement, montrent l'immense valeur accordée, dans nos sociétés, à l'action d'hériter.Ont contribué à cet ouvrage : Jean-Baptiste André, Mathilde Chomlafel Coustheur, Eléonore De Noüel, Kevin Henocq, Jean-René Ladurée, Edouard Martin, Ludmilla Martin-Leboeuf, André Masson, Erwan Moussault, Clément Rodier, Paul Salaün.

En 2025-2026, nous célébrons les soixante ans du concile Vatican II et de la déclaration Nostra aetate (28 octobre 1965). Un siècle plus tôt, en octobre 1925, naissait à Lille Maurice Borrmans, futur Père Blanc et grande figure du dialogue islamo-chrétien. L'étude menée ici met en lumière la convergence entre cet événement ecclésial, qui ouvre une ère nouvelle dans les relations entre religions, et la trajectoire de cet islamologue qui consacra sa vie au dialogue jusqu'à sa mort en 2017.À travers ses écrits, se dessine la voix d'un praticien attentif aux acteurs du rapprochement, à leurs méthodes, leurs avancées et leurs difficultés. Dans un contexte marqué par la montée de l'islamisme, le père Borrmans apparaît comme un défenseur résolu d'un dialogue exigeant et lucide. Cette étude, à la fois historique et théologique, offre une relecture de soixante ans de relations islamo-chrétiennes, sous le prisme de sa pensée.Les échanges entre chrétiens et musulmans y apparaissent comme un processus vivant, qui demande d'être sans cesse revisité pour continuer de porter du fruit aujourd'hui.Professeure d'histoire-géographie en lycée professionnel pendant dix ans, Florence Javel a donné des cours de théologie dans différentes institutions. Son parcours à l'étranger, dans différents pays du pourtour méditerranéen, a nourri sa réflexion.

Face à des géants de la pensée et docteurs de l'Église comme Bonaventure et Thomas d'Aquin, la tentation est grande de s'en tenir aux idées et aux thèses qu'ils ont produites, et à la tâche, immense par elle-même, de les éditer, de les étudier et de les enseigner. Or une telle approche, qu'elle soit purement conceptuelle ou de nature dogmatique, peut nous rendre aveugles à leur ancrage historique concret et au monde dans lequel ils ont eu à vivre et à penser. Loin de relativiser la portée de leur oeuvre à tous égards extraordinaire, une attention renouvelée à leur monde et à la manière dont eux-mêmes, en leur temps, se sont rapportés à la tradition, devrait permettre de mieux les relier à leur histoire comme à la nôtre. Comment ont-ils relevé le défi du rapport à la tradition et aux sources ? Comment ont-ils relevé le défi du débat avec leurs contemporains ? Comment percevaient-ils leur temps et quelle tâche avaient-ils à coeur d'y accomplir ? Enfin, dans quelle mesure cette façon de se rapporter à leur temps et à leurs prédécesseurs est-elle exemplaire pour nous aujourd'hui ? Si Léon XIII les proposa comme modèles des intellectuels chrétiens dans Æterni Patris, nous avons encore à découvrir des aspects inattendus et vivifiants de cette exemplarité.

Le genre littéraire du « Chant de la vigne » d'Isaïe (ou Ésaïe) 5, 1-7 a beaucoup préoccupé les exégètes. Il semble qu'un accord soit fait pour y voir une « parabole juridique » : on a en effet une sorte de récit racontant la déception du bien-aimé, dont la plantation se solde par un échec et qui décide de détruire sa vigne ; le dernier verset explique le sens de cette parabole, la vigne étant la maison d'Israël, qui ne produit que de l'injustice. Une première étude fait le point sur l'exégèse contemporaine de ce texte « énigmatique et complexe », en s'interrogeant notamment sur l'identité des personnages et en examinant attentivement tous les détails d'un point de vue linguistique et syntactique. La tradition exégétique juive est examinée, particulièrement dans les réécritures du targum (paraphrase araméenne), dans le corpus du Midrash et dans les commentaires de Rashi, Joseph Qara, Juda Halévi, David Qimhi, Abraham Ibn `Ezra, et du Bahir. L'exégèse patristique est dominée par Irénée de Lyon, Origène, Didyme, le pseudo-Basile de Césarée et Jean Chrystostome, chez les Grecs, par Ambroise, Jérôme, Zénon de Vérone chez les Latins ; les Pères font le lien avec la parabole des vignerons meurtriers (Mc 12, 12 et parallèles) et mettent en valeur le procès des versets 3-4. Au moyen âge, l'approche est à la fois littérale et spirituelle (allégorique et tropologique) chez Hervé du Bourg-Dieu, Albert le Grand, Thomas d'Aquin ou Pierre de Jean Olieu ; l'influence de Jéôme est déterminante. Les auteurs insistent sur le procès. Pour le XVIe siècle est présenté le commentaire d'Adam Sasbout (1516-1553), qui enseigne à Louvain ; pour lui, il est nécessaire de se référer au texte hébreu. Ce volume est issu de la vingt-quatrième des « Journées bibliques » organisées par le Laboratoire d'Études des Monothéismes/Centre d'études patristiques, UMR 8584 (CNRS-EPHE Sciences religieuses-PSL-Sorbonne Université) et l'UR 4378, Faculté de théologie protestante (Université de Strasbourg).

Comment définir la religion dans notre époque postmoderne ? La notion moderne de religion a émergé dans le contexte des Lumières. Elle a en quelque sorte fait asseoir la « vraie religion » (le christianisme) auprès des autres traditions, tout en le promouvant implicitement comme modèle. Aujourd'hui, est-il encore légitime de présenter les traditions religieuses dans la catégorie moderne et cryptochrétienne de la religion ? Dans un contexte qui accorde une estime plus marquée aux cultures et traditions extraeuropéennes, ne faut-il pas déseuropéaniser la réalité cachée derrière le terme « religion » pour laisser place à plus de diversité ? Plusieurs voies s'ouvrent alors, à commencer par celle de la théologie. Mais la théologie n'est-elle pas l'apanage des « confessants » et des religieux, plus prompts à justifier leurs propres croyances, qu'à les remettre en question dans une démarche scientifique ? Une autre voie consiste à penser les « religions » par un détour, en les considérant dans leur rapport au monde postmoderne, fragmenté, multiculturel, à la fois néolibéral et identitaire, mondialisé et localisé, marqué par le « wokisme », mais aussi par la crise écologique et le développement de l'intelligence artificielle. Le présent ouvrage explore cette seconde voie et fait entrer en dialogue la théologie, la sociologie des religions, la littérature et l'histoire, pour ouvrir un nouveau champ de réflexion autour de la notion de « postreligion ». Ont contribué à cet ouvrage : Jean-Claude Angoula, Ghaleb Bencheikh, Michel Fourcade, Xavier Gué, Jérémy Ianni, Elio Jaillet, Hans Joas, Driss Khechaf, Jacques Lucciardi, Catherine Marin, Philippe Portier, Guilhem Pousson, Olivier Roy, Jean-Louis Souletie, Ysé Tardan-Masquelier, Henri Tedongmo Teko et Corinne Valasik.

Fruit de recherches nourries par la pratique, cet ouvrage réunit plusieurs études de droit canonique, centrées sur le droit matrimonial et le fonctionnement des tribunaux ecclésiastiques. Face aux questions récurrentes telles que le lien entre contrat et sacrement de mariage, l'indissolubilité et la sacramentalité du mariage, Denis Baudot, fort de sa longue expérience, clarifie dans cet ouvrage les notions fondamentales qui entrent en jeu dans les décisions de justice. S'agissant du fonctionnement des juridictions, qu'il s'agisse d'un tribunal ecclésiastique local ou du Tribunal suprême de la Signature apostolique, la réflexion s'appuie également sur l'observation concrète. Elle met en lumière les zones de tension et les contradictions susceptibles d'émerger lorsque les principes du droit sont poussés à leurs limites. Parce que rendre la justice relève du pouvoir de gouvernement dans l'Église, l'auteur s'interroge enfin sur la nature de ce pouvoir et sur les ambiguïtés engendrées par certaines positions extrêmes. L'ouvrage se conclut par une étude des critères à considérer dans les cas de renvoi de l'état clérical, en soulignant combien la justice pénale demeure, dans l'Église comme ailleurs, l'un des domaines les plus complexes à exercer.

Face à la nature, l'être humain se sent bien souvent déconcerté : alors qu'il semble de plus en plus difficile de maintenir la thèse d'une discontinuité absolue entre l'humain, l'animal et le végétal, il faut reconnaître aussi qu'un abîme les sépare. Où est la juste place des êtres humains dans l'ensemble du vivant ? Le présent ouvrage, troisième volume du cycle sur les « Vulnérabilités du vivant », issu des travaux de l'unité de recherche Théologie et Société de l'Université catholique de Lille, entre dans le débat, en combinant les approches environnementale, sociale, anthropologique, théologique et spirituelle. L'engagement écologique des chrétiens - dans le sillage de l'encyclique Laudato si' (2015) - et le nouveau rapport au monde qu'il dessine, constituent la trame de ce livre. La diversité des contributions entre en résonance avec la prise en considération du cosmos, dans son lien d'alliance naturelle avec Dieu et l'humanité. L'humain se reçoit de la nature : c'est en se mettant à son écoute qu'il peut se laisser transformer par elle, pour se redonner de manière écoresponsable dans une perspective d'espérance. Sur le plan anthropologique, le concept de vulnérabilité, en tant qu'ouverture à se laisser saisir par l'autre, est l'expression d'une nouvelle donne aux conséquences pratiques que cet ouvrage explore dans une perspective transdisciplinaire. Ont contribué à cet ouvrage : Paulo Barbosa da Silva, Jean-Luc Blaquart, Benoit Bourel, Bruno-Marie Duff é, François Euvé, Philippe Gagnon, Matthew Ihensekhien, Sophie Izoard-Allaux, Thierry Magnin, Luis Martinez-Saavedra, Jean-Marc Moschetta, Béatrice Oiry, Isabelle Priaulet, Yves Vendé, Catherine Vialle.