FeniXX réédition numérique (Éditions universitaires du Sud)

Et si la nature était douée de sens ? Essai sur l'intelligibilité de la nature explore cette idée audacieuse : l'ordre, la raison et la vérité existent dans les choses avant même que nous les pensions.

L'idée qu'un cours complet, clair et bien construit, suffit pour conduire les élèves aux connaissances qu'on a soi-même maîtrisées, est aujourd'hui caduque. En effet, nous savons maintenant que l'apprentissage est le résultat d'actions effectuées par les apprenants, et non de celles qu'on exerce sur eux. Cela change radicalement les perspectives pédagogiques. L'investigation ici conduite, fait apparaître deux types de variabilité : l'une externe, relevant de l'initiative de l'enseignant, l'autre intrinsèque, s'inscrivant dans les rapports dialectiques entre le sujet apprenant et l'objet à apprendre.

Le handicap modéré autorise, sous certaines conditions, la visée d'une vie en bien des points semblable à celle des non handicapés. Elles ont été réunies ici, sous le terme d'accompagnement répondant. Il consiste à traiter le handicapé, non comme un objet, auquel l'accompagnateur impose des contraintes prétendues formatrices, mais comme un sujet, c'est à dire un centre d'initiative et d'actions, et à répondre aux besoins nés des initiatives qu'il prend quand il lui est impossible de les mener seul à terme. Le livre contient de nombreuses indications pratiques pour la réalisation de ce projet.

C'est essentiellement à partir des textes de Wagner et de Schopenhauer, que l'auteur s'attache à définir les rapports subtils qui se sont établis entre la pensée du musicien et celle du philosophe. Une analyse des thèmes dans les domaines métaphysique, éthique, esthétique (notamment à travers la texture des oeuvres musicales), montre le cheminement accompli par Wagner entre 1854 et sa mort. L'auteur expose les directions dans lesquelles s'est exercée - sur Wagner - l'influence de Schopenhauer ; il détermine ensuite comment le musicien était, pour l'essentiel, prédisposé à subir cette influence ; il dégage enfin la manière dont Wagner a surmonté le pessimisme schopenhauerien.

En une progression, qui va de la phénoménologie de l'action à la métaphysique de l'Être/Acte, l'auteur approfondit le sens d'une philosophie spiritualiste, mettant en valeur le sommet que représente ce que Maurice Blondel appelle action de contemplation. Absolue en Dieu, une telle action est, en l'homme, relative, mais capable d'animer du sens des valeurs l'action au plan du concret.

Il convient de distinguer société ouverte et société close. La société ouverte s'appuie sur le respect et l'écoute d'autrui, afin de découvrir sa différence, et elle préfère - à l'obéissance - l'intériorisation du Schématisme. La voix de Heidegger vient alors faire contrepoint à celle d'Ortega y Gasset. Nous y trouvons surtout une critique de la domination sans partage de la technique, et de l'occupation excessive de l'utile. Il convient d'ajouter l'inutile, qui pourrait bien être l'essentiel. On aboutit alors au respect et à l'écoute du mystère du sens transcendant, qui gît au sein du monde.

André Malraux écoutait dévotieusement Les Voix du Silence, dont il retirait une leçon d'art raffiné et de suprême sagesse... Joseph Rassam nous convie à une tout autre réflexion : à l'analyse même du silence, dans sa contexture la plus profonde ou la plus secrète, et à la découverte progressive de son sens spirituel. Le silence se révèle ici comme la propédeutique indispensable à toute métaphysique authentique, susceptible de nous introduire au coeur du Réel. Tout projet philosophique, écrit l'auteur, pourrait être apprécié en fonction de la place qu'il accorde, de façon explicite ou implicite, au silence. On trouvera dans ces pages vigoureuses et subtiles, au style toujours clair et élégant, une remarquable confrontation entre l'idéalisme et le réalisme. Le dialogue, mené sans aucun compromis, avec Hegel, Brunschvicg, Parain, Gusdorf, Hyppolite, Ricoeur, Lacan ou d'autres, fait ressortir l'impossibilité d'admettre la transcendance du langage, car celui-ci se réfère à l'Être et au mystère, qui nous sont donnés uniquement à travers le silence.

À l'origine de l'acte d'écrire, il y a toujours, chez Bernai os, un besoin de dialogue. Les grandes scènes romanesques et leur mise en forme dramatique. les interpellations et prosopopées des écrits de combat modèlent le texte au risque d'en compromettre l'achèvement, laissant parfois l'impression d'une certaine confusion que l'on a pu reprocher à l'auteur de Monsieur Ouine. Considérant le dialogue comme voie d'accès privilégiée à l'oeuvre, le livre d'André Not relève à la fois de la critique bernanosienne et d'une réflexion sur la nature du phénomène dialogique et sur les méthodes aptes à en rendre compte. L'unité de la vision bernanosienne se dégage de la polyphonie et de ses enjeux, au terme d'une démarche où l'herméneutique prend le relais d'une rhétorique qui l'accepte comme complémentaire.

L'actualité d'une pédagogie est faite de continuités et de ruptures. L'ouvrage analyse ce processus à travers les grands courants de la pédagogie contemporaine, les rapports entre transformations du savoir et changements pédagogiques, l'évolution des méthodes d'éducation physique et les problèmes jusqu'ici négligés des rythmes de vie et de l'éducation sexuelle. Les progrès techniques entraînent la prolifération des images, et imposent le développement de l'informatique, posant ainsi des problèmes nouveaux, cependant que la pédagogie de groupe se justifie de plus en plus, et que se renouvellent les procédures d'évaluation des apprentissages... Autant d'orientations qui, avec d'autres, suscitent un extraordinaire développement de la recherche en éducation. Tous ces aspects sont traités ici, chacun par un spécialiste.