Peuples autochtones et enjeux contempora

Cet ouvrage propose une étude des relations qu'une Première Nation, les Iyiyiwch (Cris du Québec), entretient avec le concept de patrimoine et le processus de mise en patrimoine de sa culture. Il démontre que les Iyiyiwch ont mis en place une stratégie d'autopatrimonialisation à l'échelle du Gouvernement de la Nation Crie dans le contexte de leur discussion avec le gouvernement du Québec et en expose ses expressions à l'échelle d'une communauté, Waswanipi. L'alternative patrimoniale des Iyiyiwch souligne les choix des élus politiques, des responsables administratifs, des familles, des chasseurs et des pratiquants des cérémonies qui favorisent cette approche et participent à la définition de ce qu'est ou peut être le patrimoine dans le monde iyiyiw, notamment à partir du concept d'iiyiyiw iituun (« manière iyiyiw de faire »). Un des enseignements fondamentaux des Iyiyiwch est que, au-delà des savoirs et des pratiques, ce sont les relations qui sont à protéger et à transmettre. Ce portrait spécifique aux Iyiyiwch établit une approche alternative de ce que peut être le patrimoine aujourd'hui dans les mondes autochtones ainsi que, plus largement, au Québec, au Canada et à l'international. Cet ouvrage s'adresse au public scientifique en recherche en sciences humaines tout en se voulant accessible à un public plus large.

En mai 2011, le gouvernement du Québec lançait un projet de développement économique visant la mise en valeur et l'exploitation des ressources naturelles dans le nord de la province : le Plan Nord. Parmi les réactions qu'a provoquées l'annonce de ce projet controversé, des voix autochtones se sont fait entendre, notamment celles des femmes innues. Le présent ouvrage s'intéresse à la résistance des femmes innues à ce projet, plus précisément dans un contexte d'exploitation minière. L'analyse proposée découle d'une étude réalisée à Uashat mak Mani-Utenam et à Matimekush-Lac John, des communautés dont l'histoire est intrinsèquement liée au déploiement de l'industrie minière au nord du Québec. L'auteure s'attarde en particulier aux parcours des actrices engagées dans les mouvements de résistance et les situe dans leurs dimensions sociale, culturelle et historique. En conjuguant les théories féministes autochtones, la notion de résistance au quotidien et l'étude des carrières militantes, cet ouvrage vise à démystifier certaines dimensions des voix politiques féminines innues investies dans la défense du territoire.

Le présent ouvrage propose une réflexion sur les formes contemporaines d'intervention sociale par des Autochtones dans un milieu autochtone. Grâce à l'exploration de sept récits de pratique recueillis auprès d'inter­­venants sociaux innus de la communauté d'Uashat mak Mani-Utenam, sur la Côte-Nord, l'auteure jette un éclairage singulier sur le sens, la nature et la portée des modes d'intervention des intervenants sociaux de la nation innue. Loin d'être le simple reflet de la pratique du travail social conven­tion­nel et sans pour autant être enfermée dans la tradition, la pratique des intervenants innus est plutôt le résultat de choix réflexifs et pragmatiques basés principalement sur des connaissances tacites et des valeurs innues. Ainsi, les intervenants innus aménagent au quotidien des modes d'intervention compatibles avec leur désir de perpétuer et de promouvoir la langue, la culture et la fierté d'être innu.