ESSAI HORS COLLECTION

Qu'est-ce que le temps ? Quelle est sa nature ? Quels sont ses pouvoirs ? Comment bien l'allouer pour en faire le meilleur usage ? Telles sont les questions que Bruno Angles aborde dans cet essai profond et tonique où sont convoqués la science, les arts et la philosophie, mais aussi le sport, le cinéma et, surtout, la vie quotidienne, en famille, au travail, en société. De cette ressource rare et précieuse, nous disposons comme bon nous semble, avec plus ou moins de bonheur, jusqu'au jour où il s'arrête. Nous croyons le tenir dans nos mains et nous finissons par nous remettre dans les siennes ; nous ne cessons de le poursuivre et il ne cesse de nous dérouter. Aussi ce livre est-il l'occasion d'en suspendre un instant le cours et de le contempler, de l'interroger, de l'appréhender dans tous ses états, sous toutes ses facettes, entre la pérennité des étoiles et la précarité de nos agendas. Cette fresque sans précédent est aussi un guide d'apprentissage, émaillé de conseils pratiques, pour expérimenter le bonheur de notre condition temporelle et pouvoir ainsi jouir pleinement de ce don merveilleux qu'est la vie. Un indispensable traité d'humanité. Polytechnicien et ingénieur des Ponts-et-Chaussées, Bruno Angles a été à la tête de grandes entreprises dont Autoroutes et Tunnel du Mont-Blanc, Vinci Énergies, Macquarie France, Crédit Suisse France et Belgique. Il est aujourd'hui directeur général du groupe AG2R La Mondiale. De Temps en temps est son premier livre.

On l'appelait le « maître ». Il donnait un cours sur la Bible le samedi matin où se pressaient, de semaine en semaine, de génération en génération, des élèves de toutes conditions. Il disait que chaque personne est élue. Il disait que le monde est fait de visages. Il disait que les prophètes ne se souciaient pas de l'immortalité de l'âme mais de la veuve et de l'orphelin. Le maître ? C'était Emmanuel Levinas. Pour la première fois, Salomon Malka raconte la joie de commenter le commentaire, simple et profonde, du grand philosophe de l'altérité. Il nous le révèle ici dans son intimité et sa proximité. Il nous communique, vivantes, sa présence et sa parole. Tous ceux qui se sont salués un jour en disant « Samedi prochain à Auteuil » se reconnaissent entre eux tels des initiés. Entrez à votre tour dans cette confrérie, ouvrez grand vos yeux, vos oreilles. Et laissez le maître vous communiquer la flamme de la foi et l'amour de la connaissance.

La barbarie des fondamentalismes rejette, détruit et extermine. À la fois dégénérescentes sur le plan culturel, perverses sur le plan théologique, terrifiantes sur le plan politique, les nouvelles idéologies religieuses recrutent toujours plus de membres.C'est en historien et enquêteur qu'Antoine Fleyfel cherche à comprendre la logique de ces systèmes doctrinaux, dans quels contextes ils ont vu le jour, leur déploiement dans l'histoire jusqu'en ce début de XXIe siècle. Il nous mène tout droit au coeur de la grande machinerie infernale du Great Awakening de la Bible Belt, aux États-Unis du Goush Émounim et ses rejetons, en Israël du mouvement salafiste et wahhabite des origines jusqu'aux organisations terroristes Al-Qaïda et État islamique.Un panorama religieux, politique et idéologique qui instruit le procès des dieux criminels.

Impossible de voir un Rembrandt sans croire en Dieu, disait Van Gogh. Innombrables sont les peintres qui se sont attachés à traduire le réel ou à conformer le monde à leur vision. Plus rares sont ceux qui ont réussi à traverser les apparences pour scruter la réalité invisible qui se cache derrière le visible, traquer la part d'éternité qui est dissimulée au coeur des choses les plus éphémères. Dans les essais rassemblés ici, Laurent Dandrieu nous montre comment Fra Angelico, Rembrandt, Vermeer, Le Greco, Champaigne, et quelques autres encore, se sont fait les portraitistes de l'absolu. Rédacteur en chef Culture à Valeurs actuelles, Laurent Dandrieu est l'auteur au Cerf de La Compagnie des anges. Petite vie de Fra Angelico (2014) et Le roi et l'architecte (2015). Retrouver la vidéo de l'interview de l'auteur : https://www.youtube.com/watch?v=d5aqDLYrWxM

Retour du religieux, retour de l'identité, retour de la théologie en politique : oui ou non l'Évangile fait-il exception à cette dérive planétaire qui prend désormais un tour sanglant ? Oui, répond Stanley Hauerwas, sacré « le théologien le plus important du nouveau millénaire » par le New York Times. Car la fin historique du christianisme comme religion civile de l'Occident est une chance pour la foi. Car la foi doit dépasser les emprises culturelles, les ten-tations politiques, les réductions éthiques et les simulacres activistes qui en déforment le témoignage. Car le témoignage de la croix est toujours une forme de martyre au regard du monde.Pamphlet dessillant à l'usage des incroyants, manuel lucide à l'usage des croyants, cet essai implacable serait-il une prophétie dans le désert ? Non, répondent les centaines et centaines de milliers de lecteurs qu'il a d'ores et déjà trouvés aux États-Unis.Professeur à Notre-Dame et à Duke, deux des plus grandes universités américaines, Stanley Hauerwas, qu'accompagne ici son collègue William H. Willimon, est devenu mondiale-ment célèbre avec ce livre que les Éditions du Cerf donne pour la première fois à lire au public de langue française.

Le concept d'expérience revient aujourd'hui en force. Il plonge pourtant ses racines dans notre passé. La« réflexion sur l'expérience » naît en effet au Moyen Âge aux XIe et XIIe siècles dans le cadre de la théologie monastique. Car s'il faut parler d'expérience quand on est « moine », encore faut-il parler sur l'expérience et non pas uniquement à partir de l'expérience. L'« expérience en pensée » (Anselme de Cantorbéry),l'« expérience du monde » (Hugues et Richard de Saint-Victor), et l'« expérience en affects » (Aelred de Rievaulx et Bernard de Clairvaux) traversent ainsi ce « renouveau monastique » philosophiquement à interroger.« Aujourd'hui nous lisons au livre de l'expérience. » Le mot célèbre de Bernard de Clairvaux indique un programme encore à réaliser. Ce Livre de l'expérience, pris entre l'analyse des Pères et de la scolastique, vient donc ici comme un manque à combler - non seulement en achevant un nouveau triptyque, médiéval cette fois, mais aussi en ouvrant sur une richesse expérientielle et philosophique de la spiritualité que nous aurions tort d'ignorer.Doyen honoraire de la faculté de philosophie de l'Institut catholique de Paris, Emmanuel Falque est spécialiste en philosophie patristique et médiévale, phénoménologie et philosophie de la religion. Il est l'auteur de nombreux ouvrages publiés en France et traduits à l'étranger, en particulier aux États-Unis.

80 % des garçons ont été exposés à la pornographie avant l'âge de quatorze ans, 50 % avant celui de douze : l'addiction au sexe virtuel est un enjeu majeur de santé publique. Comment l'obscénité, qui a remplacé l'érotisme, a-t-elle infesté nos vies et nos modes de vie ? Pourquoi des individus sombrent-ils dans sa dépendance ? Comment en sortir, se soigner et retrouver le véritable amour ?C'est à ces questions que répond ici un des premiers sexologues à s'être intéressé à cette pathologie. En neuf grandes séquences, Olivier Florant rappelle comment l'homme moderne est devenu un homme cochon : avènement d'Internet, diffusion massive d'images licencieuses, misère d'une société ultra-consumériste. Il aborde tous les sujets, sans tabou, avec franchise, pour nous délivrer de ce fléau. Il révèle le secret de sa thérapie : contrôler les mécanismes grâce auxquels notre cerveau prend les décisions, surmonter ses peurs et réapprendre à aimer l'autre. Et ce afin de retrouver notre pleine liberté !Contre le règne de YouPorn, un ouvrage nécessaire, à lire et à partager.Sexologue, fondateur du Cabinet Saint-Paul, Olivier Florant est l'auteur, avec son épouse Marie-Noël, de nombreux livres ayant rencontré un grand succès, notamment Ne gâchez pas votre plaisir, il est sacré. Il est aussi l'auteur, aux Éditions du Cerf, de Aimer après la foudre et l'orage.

L'esthétique occidentale est dominée par le paradigme de l'imitation, issu de Platon et d'Aristote, souvent réduit à une interprétation stéréotypée. Mais loin d'être une simple copie, l'oeuvre d'art transforme son référent, par la création visuelle et le verbe langagier, en lui conférant une profondeur nouvelle touchant à l'invisible.Comment repenser alors l'expérience esthétique des arts ? C'est à un nouveau paradigme qu'appelle ici Jean-Jacques Wunenburger : celui de « Pâques esthétiques », propre à la théologie chrétienne de la transfiguration, pour laquelle l'image visible du Dieu doit mourir à soi pour renaître dans un espace visionnaire, celui du corps de gloire.Libéré de sa source religieuse, ce paradigme permet de mieux comprendre le statut des images comme des tentatives de transfigurer le visible. L'expérience esthétique reposerait donc sur des oeuvres considérées comme des réalités imaginales et le regard porté sur elles relèverait d'une conversion du regard, non réductible à unereconnaissance perceptive.Ainsi « l'esthétique de la transfiguration » propose une autre lecture de l'expérience esthétique mais prétend aussi éclairer par son effacement la crise actuelle de l'art.Professeur de philosophie à l'université Jean-Moulin Lyon 3, Jean-Jacques Wunenburger préside l'association Gaston Bachelard et le Centre de recherches internationales sur l'imaginaire. Il a consacré de nombreux ouvrages à l'image, à l'imagination et à l'imaginaire dans leurs relations avec la rationalité. Entre autres : La vie des images (2002) Philosophie des images (1997), L'imaginaire (2016).

Le transhumanisme a inspiré beaucoup de livres. Pour et contre. Il fallait Mathieu Terence pour en dévoiler l'imposture. Pour en dénoncer l'aberration. Pour démonter ce mythe ultime de la religion du progrès. Avec humour et gravité. Avec style et prophétisme.Sources, théories, moyens financiers, relais médiatiques, réseaux d'influence : voici, tel qu'en lui-même, le mirage high-tech et mortifère de l'idéologie libérale mondialisée. Car, sous cette fausse promesse de puissance et d'immortalité, se cache la disparition du corps, du visage, de la parole et de tout ce qui confère sa véritable infinité à la finitude humaine.Cet intégrisme, jusque-là, ne disait pas son nom.C'est chose faite. Mieux qu'un pamphlet, un bréviaire de résistance.Écrivain à l'oeuvre déjà forte d'une quinzaine d'ouvrages, saluée par la critique et la presse, MathieuTerence a été couronné par l'Académie française pour ses nouvelles.

Israël s'est fait la pire des Nations, crie la Bible. Iconoclaste, jalouse pour l'homme, elle en appelle à l'Un, Celui qui seul Est.Le destin d'Israël était flamboyant. Il consistait dans la liberté et la fraternité. Mais en prenant chez les Nations le modèle de la royauté, Israël a fait l'expérience du Mal, de l'aliénation, de la volonté de puissance. Aussi les visionnaires des Écritures s'établissent-ils au carrefour de la religion et de la politique pour dénoncer le crime royal.Toute la Bible oppose ainsi deux régimes. D'un côté, le joug de la monarchie, la tyrannie de la Couronne, le cortège fou de pactes, de guerres, d'assassinats qui détourne l'Image de Dieu en chacun au profit du mirage du roi et de son or. De l'autre côté, l'utopie de la fédération, le Cadastre des Douze Tribus qui doit sauver l'indépendance de chacun en sa ferme.Ce conflit entre la Couronne et le Cadastre culmine dans l'Évangile. Politique d'emblée, le prologue de Matthieu met face à face Joseph, un fils de David qui abdique, et Hérode, un roi de Jérusalem qui massacre son peuple. Pilate jouera la Galilée des Nations contre Jérusalem, fera de Jésus de Nazareth le roi des Judéens. Il reviendra alors à l'Apocalypse de recouvrir Jérusalem d'un or qui outrepasse l'or des princes.Docteur ès Lettres, spécialiste de Philon d'Alexandrie et traducteur de Platon, Jacques Cazeaux est chercheur au CNRS (MOM de Lyon). Il est l'auteur de nombreux ouvrages dont, dernièrement, aux Éditions du Cerf, Les Silences de l'Apocalypse

Devenir borgne ! Difficile de ne pas vivre ce handicap comme un drame. Sans la vision binoculaire et stéréoscopique, le réel semble n'avoir plus d'épaisseur. L'auteur rapporte ce qu'il a éprouvé au cours de sa prise en charge ophtalmologique et interroge en même temps les peintres malvoyants et les philosophes : qu'est-ce que voir ? Le handicap visuel permettrait-il de dépasser l'ordinaire de la vision ? Pour répondre à ces questions, Monet, Degas, Victor Brauner sont interpellés dans leurs oeuvres ou encore Bruegel et Rembrandt, en même temps que sont convoqués Platon, Descartes, Alain, Merleau-Ponty ou encore James Joyce et William Blake, sans oublier les Évangiles. Les bien-voyants ne se rendent pas compte qu'ils sont condamnés à vivre la tyrannie du réel. Et si les yeux empêchaient de voir en vrai ? Le genre humain n'a peut-être pas vocation à voir mais à entrevoir. Dans ces conditions, ne devrait-on pas considérer la malvoyance comme un atout ? Ne serait-il pas temps de voir autrement qu'avec les yeux ? Peut-être, alors, sentira-t-on la présence de l'Être émerger de la pénombre. Ce livre inspiré invite à une joyeuse méditation. Thierry Soulard est actuellement magistrat honoraire. Il est l'auteur de recueils de nouvelles, Le juge et le papillon, Les saisons d'Éros, de romans et d'un récit, Qui es-tu, Yann Andréa ?

Ils ont vingt ans. Ils sont islamistes et partent pour le djihad. Ils sont souverainistes ou identitaires et s'enrôlent au Front national. Ils sont conservateurs, catholiques et animent la Manif pour tous. Tout les oppose, mais ils s'opposent tous à la globalisation, au libéralisme, à la fin de l'histoire. Par leurs révoltes et par leurs fractures, ils sont le miroir de la France d'aujourd'hui et de demain.Des caves des cités aux couloirs de Sciences Po, des sites propagandistes aux collectifs militants, des émeutes aux manifestations, ce livre fait plonger dans le chaudron d'une génération sulfureuse. Enquête sans précédent, il donne la parole à ses protagonistes, notoires ou anonymes. Essai inédit, il les inscrit dans les débats intellectuels et les retournements idéologiques dont ils sont à la fois les héritiers et les contestataires.Jusqu'où iront leurs volontés tragiques et antagoniques de refaire le monde défait de leurs parents ? Nous annoncent-ils un futur de conflits communautaires, ethniques et religieux, ou un avenir placé sous le signe du sursaut politique et spirituel ?Voici, pour la première fois, tels qu'en eux-mêmes, les nouveaux enfants du siècle.Après avoir travaillé à Atlantico, Alexandre Devecchio, 29 ans, aujourd'hui responsable du FigaroVox, compte parmi les journalistes les plus prometteurs de sa génération.

Soixante-huit animaux figurent dans ce zoo conceptuel. Ils permettront au lecteur de visiter ou de revisiter vingt-cinq siècles de philosophie.Car pour réfléchir au bonheur, à la violence, à la société, ou à l'immortalité, les philosophes ont inventé des images.Parmi elles, les animaux sont en bonne place.Échappés des fables et des bestiaires, le cheval et la fourmi, l'araignée et la baleine, en passant par la tortue et l'âne ont pu illustrer, symboliser, évoquer les plus difficiles questions, à commencer par la vérité et l'erreur, l'âme et le corps, le sentiment et l'instinct.Vaste comme le monde, la philosophie ne pouvait ignorer cet autre monde - peut-être à son image.Un livre pour tous les amis des bêtes et de la sagesse.Né en 1949, longtemps professeur de philosophie, Christian Godin est l'auteur d'une oeuvre forte qui compte,entre autres, La Fin de l'humanité, La Haine de la nature, La Démoralisation ainsi qu'un ouvrage destiné au grand public, La Philosophie pour les nuls.

Une lecture des Cahiers noirs de Heidegger, incriminés dès avant leur parution sur la base d'extraits savamment distillés, permet d'établir que leur rapport avec l'antisémitisme sous quelque forme que ce soit n'est pas de connivence mais d'incompatibilité. Ce qui invite à interroger la relation profonde et énigmatique autant qu'ambiguë entre la pensée de Heidegger et l'esprit du judaïsme, en leur mutuel éclairage.C'est à la lumière de la distinction essentielle entre le nom et le nombre qu'est menée la présente investigation, en mettant en évidence l'occultation croissante du nom par le nombre au cours de la pensée occidentale, à laquelle ne peut dès lors qu'échapper l'incalculable. Fuite de la pensée comptable ou calculante devant la pensée méditante ?Il s'agit d'interroger la constitution de la rationalité occidentale à l'âge classique comme computatio ou calcul visant en sa sommation à tout faire entrer en ligne de compte, y compris l'être humain - autrement dit les ressorts de notre époque et de notre monde. Comme de faire droit au pouvoir d'interpellation de la pensée de Heidegger lorsqu'elle se demande et nous demande si le vacarme des machines ne couvrirait pas aujourd'hui la voix de Dieu.Professeur de philosophie à l'université de Bretagne Occidentale, Pascal David est interprète et traducteur de Heidegger dont il a traduit plusieurs ouvrages, notamment la Correspondance avec Hannah Arendt.