Editions Champ Vallon

Cet essai, qui croise la philosophie avec l'histoire et la politique internationale contemporaines, s'attaque à deux idées reçues corollaires l'une de l'autre : que les interventions dans les affaires intérieures d'un pays sont toujours inefficaces au mieux, dangereuses au pire ; et qu'au nom de la souveraineté des États, solennellement réaffirmée dans la Charte des Nations unies, et du « droit des peuples à disposer d'eux-mêmes », la non-intervention doit être de règle. Or, depuis la guerre d'Espagne (1936-1939) jusqu'à la guerre de Syrie (2011-2024), en passant par une série presque continue de guerres, civiles ou étrangères, et de drames humanitaires, l'histoire du siècle écoulé montre assez le caractère désastreux des non-interventions qui ont permis aux despotismes de s'installer ou de perdurer et aux tragédies humaines (crimes de guerre et crimes contre l'humanité, génocides, famines) de prendre une ampleur catastrophique. Intervenir, c'est avoir conscience de la réalité d'une humanité commune et d'une solidarité universelle. Pourquoi ce qui est de règle au sein d'une société ne le serait-il pas à l'échelle du monde ? Philosophe, Christian Godin est l'auteur d'une soixantaine d'ouvrages. Les derniers parus sont L'Histoire en phase terminale (PUF, 2025) et Le Mythe du patriarcat et la condition féminine (Kimé, 2025).

Après l'armistice du 22 juin 1940, le découpage de la France ne se limita pas à une zone occupée et une dite libre: le nord de la France fut rattaché au commandement militaire allemand de Bruxelles; de la Somme à la frontière suisse, une « zone réservée » au peuplement allemand fut créée; et les bandes littorales de la Manche et de l'Atlantique furent construites d'ouvrages fortifiés pour prévenir un possible débarquement allié. Ces « zones interdites » n'avaient jamais donné lieu à une étude comparée, ce livre comble ce manque historiographique en abordant les projections mais aussi les hésitations de l'Occupant, l'exploitation économique qui y fut tentée au profit du Reich et la manière dont les Français furent affectés dans leur quotidien et les peurs que ces aménagements suscitèrent. Professeure d'histoire contemporaine à l'Université Marie & Louis Pasteur à Besançon, chercheuse au Centre Lucien Febvre (UR 2273), spécialiste de l'histoire de l'Allemagne au XXe siècle. Elle travaille en particulier sur l'histoire du nazisme et de la dénazification après 1945 en Allemagne. Elle a récemment publié : Kaltenbrunner, le successeur de Heydrich, Paris, Perrin, 2022.

Le massacre de la Saint-Barthélemy (1572), dès ses lendemains, devint un objet d'histoire conflictuelle. S'opposèrent des historiens catholiques ou protestants qui cherchèrent à expliquer comment un crime d'une telle intensité avait pu se produire à contre-sens d'une concorde orchestrée par le roi Charles IX. Depuis ce temps, se sont multipliées les histoires d'un événement toujours apparu comme une violence inouïe et donc façonné selon des narrations antagonistes obéissant aux enjeux religieux, politiques, ou idéologiques immédiats. La Saint-Barthélemy est ici scrutée comme une hantise française projetée dans des passions se succédant les unes aux autres. Hantise qui laisse transparaître l'angoisse d'une vérité historique, certes instrumentalisée, mais peut-être pour toujours introuvable... Professeur émérite d'histoire moderne à l'université de Paris IV-Sorbonne, spécialiste des guerres de Religion et des pratiques de violence à la Renaissance, Denis Crouzet a construit une oeuvre essentielle, de ses Guerriers de Dieu (Champ Vallon, 1990) à Paris criminel. 1572 (Les Belles Lettres, 2024), en passant par Le XVIe siècle est un héros. Michelet, inventeur de la Renaissance (Albin Michel, 2021) et Christophe Colomb. Héraut d'une apocalypse (Payot, 2006).

Les êtres et leurs restes est un ouvrage collectif né du colloque international organisé à Baugé-en-Anjou, en septembre 2021, à l'occasion des six cents ans de la bataille du Vieil-Baugé (1421). Il propose une réflexion entièrement renouvelée sur cette victoire franco-écossaise de la guerre de Cent Ans, avant de s'ouvrir sur d'autres conflits depuis l'Antiquité tardive jusqu'au XXI siècle. Il rapproche l'Anjou du Brésil, le Pacifique de la Libye, le Rwanda de l'Ukraine. Autour d'un même objet, les dépouilles, il réunit historiens, archéologues, anthropologues, médecins légistes mais encore juristes et littéraires. Il s'inscrit dans les débats majeurs sur le statut des restes humains et les questionnements éthiques sur la place des corps dans les conflits modernes. Jehanne Roul, maître de conférences en histoire médiévale à l'Université catholique de l'Ouest à Angers est chercheuse au Centre de recherche Humanités et Sociétés (CHUS) et au Laboratoire d'Études sur les Monothéismes (LEM). Ses travaux portent sur le monde carolingien. Elle développe aujourd'hui une approche interdisciplinaire croisant histoire, anthropologie et archéologie et mène une prospection sur la recherche des soldats anglais morts pendant la guerre de Cent Ans.

Juin 1848. Quatre mois après l'instauration du suffrage que l'on disait « universel », Paris se couvre une nouvelle fois de barricades. Cette insurrection qui réclamait une république démocratique et sociale a suscité beaucoup d'analyses et de réflexions. Mais quels furent les espoirs, les aspirations, la perception de l'événement des protagonistes ? Quelles furent les conséquences de la féroce répression qui s'abattit sur eux ? Qu'arriva-t-il à ceux qui furent arrêtés, emprisonnés, déportés ? Comment la vie se poursuivit-elle dans leur quartier ravagé par les combats ? C'est la quête de leurs paroles, de leurs regards, de leurs attentes que ce livre entreprend. Une histoire « au ras de la rue », au plus près d'acteurs souvent invisibilisés par de grands récits didactiques. Philippe Darriulat, Professeur d'histoire contemporaine à Sciences po Lille et membre de l'IRHIS, est spécialiste des cultures politiques et des processus de politisation. Il s'est notamment intéressé aux usages de la chanson comme vecteur de diffusion des identités , aux formes de l'engagement républicain dans les sociétés démocratiques et à l'importance du sentiment national « vu de gauche ».

La machine à voir le temps existe-t-elle ? Certes avec les yeux on ne peut voir du passé que des traces qui ont traversé le temps (textes, images, ruines). Pourtant il n'y a pas de frontière étanche entre les images mentales produites par l'expérience de voir et celle de croire voir ou de penser voir. C'est pourquoi ce livre croise des manières de voir vécues dans le passé avec des expériences de vision de ce passé vécues par l'historien. À cette fin, cinq chapitres cheminent d'une collection d'histoires de voir (du XVe au XXe siècle) vers l'acte de faire voir pour persuader, puis, à travers une série de désarrois en face de ce qui est vu, vers la rencontre de scènes indésirables, pour finir avec la découverte de l'invisible dans des récits ou des images ayant pour objectif de faire voir. Christian Jouhaud, historien directeur de recherche émérite au CNRS, directeur d'études à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, a fondé avec Alain Viala le GRIHL (Groupe de recherches Interdisciplinaires sur l'Histoire du Littéraire) à l'origine de nombreuses publications. Il a été professeur invité aux Université Cornell, Johns Hopkins, Berkeley. Ses recherches ont porté principalement sur l'histoire et l'historiographie du XVIIe siècle.

En se plaçant au-dessus des partis, le président Macron abuse d'une recette éprouvée depuis 1793. Le pouvoir exécutif, en la personne d'un sauveur, supplante le pouvoir législatif au risque de fragiliser la démocratie représentative. La modération du centre est censée constituer une réponse aux postures de droite et de gauche, repoussées aux extrêmes. La saison des tourne-veste prétendant inventer une nouvelle morale politique pour légitimer leur renoncement répète les crises françaises de la politique depuis 200 ans. La vie politique n'est pas bloquée par une lutte handicapante entre droite et gauche mais par un poison sournois ; celui d'un extrême centre qui vide de sa substance démocratique la République en la faisant irrémédiablement basculer dans l'autoritarisme. Pierre Serna est professeur d'histoire de la Révolution française à l'Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne.

La question des rapports du monde paysan aux pouvoirs qui structurent la société sont d'une actualité brûlante, tout comme ses rapports à l'argent (prix, revenus, prélèvements...). Dans les sociétés anciennes, elles étaient soutenues par deux hypothèses complémentaires : une immobilité absolue au cours des siècles ; un bouleversement radical issu de la Révolution française. Est-ce ainsi que les choses se sont réellement passées ? Ce livre couvre un arc chronologique allant de 1614, dernière réunion des états généraux avant 1789, à la chute de l'Empire en 1815. Il se propose à la fois de revenir sur l'idée de relations immuables entre la paysannerie, les pouvoirs et l'argent, et de montrer que les changements qui furent réalisés étaient bien en germe avant la Révolution. Gérard Béaur, directeur d'études à l'EHESS et directeur de recherches au CNRS, est un spécialiste de l'histoire des campagnes . Il a reçu la médaille d'or de l'Académie d'agriculture de France pour son importante action en faveur de la recherche historique sur les sociétés rurales. Il est entre autres l'auteur d'Histoire agraire de la France au XVIIIe siècle. Inerties et changements dans les campagnes françaises à la fin de l'époque moderne (jusqu'en 1815), Paris, SEDES, 2000.

Après la disparition de Claire, une artiste qui dessinait d'innombrables ciels et les formes mouvantes et éphémères des arbres et des nuages, Thibaud cherche le moyen de garder vivante l'oeuvre de sa compagne : il invite chez lui deux jeunes amis pour leur confier ce qui l'habite désormais. Et ce n'est donc pas sous le sceau de la mélancolie, qui tient « enclos dans l'impuissance de l'irréversible », que s'écrit ce roman, mais bien sous celui de la nostalgie qui apprend « à inventer l'avenir ». Tout dans ce roman est appel au vivant, au désir du vivant, sensible dans les descriptions de la beauté harmonieuse de la maison et de son jardin, dans le calme et l'isolement des lieux, dans la ferveur qui habite les personnages du roman. Jean-Paul Goux est né en 1948. Il est l'auteur de récits, de romans et d'essais. Son oeuvre compte une quinzaine de livres, dont les deux trilogies romanesques des Champs de fouilles et des Quartiers d'hiver, publiées aux éditions Actes Sud. Il a publié dernièrement chez Champ Vallon Tableau d'hiver (2022). Il vit à Besançon.

1776 marque la création de la loterie royale ; 1933, la renaissance de la loterie nationale. La première date correspond au moment où l'État prend acte du développement du jeu dans la société urbaine et tente d'en tirer parti. Le jeu marque ensuite de son empreinte la période révolutionnaire et la première partie du XIXe, jusqu'à la suppression de la loterie et la fermeture des maisons de jeu, en 1836 et 1838, puis se déplace pendant la seconde moitié du XIXe siècle dans les cercles, les casinos et les champs de courses. Acculé, l'État est contraint à nouveau, en 1933, d'avoir recours à la loterie pour financer ses dépenses. L'ouvrage vise à saisir dans la durée le phénomène, sous tous ses aspects, car l'étude du jeu offre une histoire originale de la modernité du XVIIIe au XXe siècle. François Guillet est Professeur d'histoire en classes préparatoires AL au lycée Lakanal de Sceaux. Ancien enseignant à l'université de Lille III, à l'université de Saint-Quentin-en-Yvelines, à Sciences-po Paris , il est chargé de recherches au CNRS (laboratoire d'histoire moderne et contemporaine, ENS Ulm).

Une des plus mutations que la Basse-Bretagne a connues au XXe siècle est le changement de langue. Jusqu'aux années 1950-1960, la langue familiale dans les campagnes était le breton, que tous connaissaient et transmettaient. Des décennies plus tard, il n'est plus parlé quotidiennement que par quelques milliers de personnes. Comment une langue autrefois florissante a-t-elle pu décliner aussi vite ? Quel a été le rôle de l'école et de méthodes comme celle du « symbole », un objet stigmatisant dont on affublait les enfants qui commettaient la « faute » de s'exprimer dans leur propre langue ? Et quelles conséquences ces pratiques ont-t-elles eues là où elles étaient en usage, dans l'Hexagone, et dans beaucoup de pays européens, au Japon, et jusqu'aux anciennes colonies d'Afrique subsaharienne ? Rozenn Milin est animatrice, présentatrice, journaliste, réalisatrice et productrice de programmes pour différents médias : Radio France, FR3 et Arte en France, la BBC, HTV et S4C en Grande-Bretagne. En 1998, elle est chargée par TF1 de monter une chaîne de télévision bretonne et celtique, TV Breizh, dont elle est la directrice générale de 2000 à 2003. Membre de l'ARCOM (ex-CSA) Rennes, depuis 2012. Elle est présidente du Conseil culturel de Bretagne en janvier 2023.

Comment les technologies numériques renouvellent la gouvernementalité contemporaine ? Ce livre propose d'éclairer les conséquences politiques de la cybernétique, « science du contrôle et de la communication » oubliée mais à l'origine des premiers ordinateurs et de l'IA qui ne cesse de déferler sur nos vies. Les promesses de paix et d'émancipation contenues dans ce qu'on appelle le « mythe cybernétique » sont rapportées à la réalité des rapports sociaux et de domination que les nouvelles technologies permettent de maintenir. Ivan Bouchardeau revient sur des tentatives de gouvernement cybernétique « par le haut » - comme dans le Chili d'Allende ou dans la doctrine néolibérale de Hayek - et « par le bas » - via une « informatique ubiquitaire », qui se tisse dans le quotidien de nos vies. Ivan Bouchardeau, né en 1991, est ancien élève de l'ENS Ulm. Il est aujourd'hui ATER à l'université de Toulouse Jean-Jaurès. Il a soutenu sa thèse sous la direction de Jean-Christophe Goddard.

Le procès du duc de La Force, entre février et juillet 1721, a tout d'une anecdote scandaleuse de la Régence. Une des premiers personnages du royaume, duc et pair de France, ministre et ami du régent, est jugé pour avoir tenté de faire commerce clandestin de thés et de porcelaines. L'accusation de monopole dont il doit répondre avec ses « complices » stigmatise l'accaparement de biens et de denrées par des particuliers trop puissants, ce qui met en danger les structures traditionnelles de l'économie de la capitale. Le contraste entre la qualité de l'accusé et la teneur de son crime est si extraordinaire qu'il menace de faire vaciller tout l'ordre d'une société hiérarchique. Ce procès ouvre les portes d'un XVIIIe siècle contestataire de l'ordre social bien avant les Lumières. Nicolas Lyon-Caen est chargé de recherche au CNRS, à l'Institut d'histoire moderne et contemporaine (IHMC). Il est l'auteur de La boîte à Perrette. Le jansénisme parisien au XVIIIe siècle, Paris, Albin Michel, 2010. Mathieu Marraud, chargé de recherche au CNRS, a notamment publié La noblesse de Paris au XVIIIe siècle, Paris, Seuil, coll. « Univers historique », 2000 et Le pouvoir marchand. Corps et corporatisme à Paris sous l'Ancien Régime (Champ Vallon, 2021).

La souche que l'on mettait jadis au feu pendant la messe de minuit, la vraie « bûche de Noël », a été considérée pendant très longtemps comme l'un des objets magiques les plus puissants et les plus répandus dans une grande partie de l'Europe. Avant son déclin au XIXe siècle, sa transformation en dessert et sa quasi-disparition au profit du sapin, elle guérissait les hommes et les animaux de tous les maux, protégeait de la foudre, repoussait les sortilèges et aidait les cultures à être fructueuses. Pour percer le mystère de la bûche, l'auteur, en actualisant des outils anthropologiques encore très efficients, offre une plongée dans un univers très étrange, mais qui ne nous est pas complètement étranger. Il montre que notre monde n'a pas tout à fait fini d'être magique. Docteur en histoire de l'EPHE, Anton Serdeczny s'est spécialisé dans l'anthropologie historique des cultures orales européennes. Après avoir enseigné dans le supérieur dans trois pays, il est actuellement chercheur au Medici Archive Project à Florence. Il est l'auteur de Du tabac pour le mort. Une histoire de la réanimation (Champ Vallon, 2018).

En décembre 1944, le Conseil national de la Résistance décide de la tenue d'États généraux de la Renaissance française à Paris du 10 au 13 juillet. Les comités départementaux de Libération doivent préalablement organiser des assemblées communales chargées d'élaborer des « cahiers de doléances », empruntant à 1789. Leur objectif : permettre une appropriation collective du programme du CNR, proposer à leur échelle des déclinaisons concrètes d'une « véritable démocratie économique et sociale » et s'attacher aux questions sociétales et macro-politiques qui se sont précisées ou ont émergé depuis la Libération. Les synthèses départementales et des centaines de cahiers communaux conservés par Louis Saillant, alors président du CNR permettent une plongée dans la France de 1945 et ses aspirations. Danielle Tartakowsky est professeur émérite d'histoire contemporaine à l'université Paris 8. Spécialiste de l'histoire sociale et politique en France au XX siècle. elle est présidente du conseil scientifique du campus Condorcet depuis décembre 2022. Son dernier livre est paru chez Champ Vallon en 2024: Les syndicats en leurs murs : Bourses du travail, maisons du peuple, maisons des syndicats. Elle a codirigé l'Histoire de la Rue : de l'antiquité à nos jours chez Tallandier en 2022.

Un pouvoir malhonnête présente une histoire de la corruption publique en France, telle que les Français l'ont perçue et comprise, des années 1750 aux années 1950. La corruption, en politique, évoque à la fois des pratiques répréhensibles d'intérêts et de pouvoir, mais aussi un problème de moralité collective qui a suscité débats, polémiques et réformes. Dès la fin de l'Ancien régime, les critiques se focalisent sur la vénalité des charges publiques, sur les octrois de faveurs par le roi et sur certaines formes de spéculation. Avec la Révolution française, s'ouvre une ère qui, au nom d'une nouvelle morale, entend régénérer la nation en abrogeant la corruption. C'est cette quête, entreprise au nom de la vertu, des Lumières et du progrès, dont l'histoire est proposée ici. Spécialiste d'histoire politique de la France, et en particulier des phénomènes de complot, de corruption, de patronage et de clientélisme, Frédéric Monier a notamment publié Corruption et politique : rien de nouveau ( Armand Colin, 2011) et Léon Blum, la morale et le pouvoir (Armand Colin, 2016).Il enseigne l'histoire contemporaine à l'université d'Avignon.

Marx n'est pas mort le 14 mars 1883. Il a quitté Londres pour partager la vie des Iroquois sénécas. Il avait découvert leur démocratie exemplaire par la lecture de travaux ethnologiques, qui lui avaient donné l'envie de faire enfin l'expérience d'une autre vie. Ce désir longtemps mûri et cette fuite restée secrète vont le transformer physiquement, affectivement, intellectuellement. Se faisant passer pour un ethnologue, il est adopté par un groupe sénéca, il se remarie avec une indienne, change de vie. Devenu chef guerrier, il n'hésite sur aucun moyen pour servir la résistance du peuple Sénéca. Ce nouveau Marx reste lié à son ami Engels et à sa fille Eleanor. Les retrouvailles tournent à la confrontation des mondes, au bord des chutes du Niagara, lieu plus tard d'une mort philosophique. Christian Laval est sociologue, professeur à l'université Paris Nanterre. Il s'intéresse depuis longtemps à la vie et à l'oeuvre de Marx. Il l'a beaucoup lu et il a écrit sur lui, notamment un petit livre pédagogique Marx au combat (Le Bord de l'eau, 2012), un gros livre savant, coécrit avec Pierre Dardot, Marx, prénom: Karl (Gallimard, Nrf Essais, 2011). Il a conçu, coordonné et présenté le «Hors série» du Monde consacré à Karl Marx, L'Irréductible (réédition 2018).

Marie dit la vie la vie tu n'as que ce mot aux lèvres c'est vrai j'avoue la vie est le seul refuge, je ne sais plus trop à force si « j'écris sur vous au lieu de mourir » ou pour rejoindre un verbe au présent « et me sentir mille choses heureuses à la fois » ayant atteint « la bienveillance du réel » du genre ces bras entre nous respirés alors c'est gagné la vie la vie Stéphane Bouquet, scénariste, danseur, critique, traducteur, a publié plusieurs livres de poésie ou autour de la poésie (les derniers en date, Les Amours suivants et Vie commune, Champ Vallon, 2013 et 2016, et La Cité de Paroles, Corti, 2018). Les Amours suivants et Vie commune sont traduits aux Etats-Unis.

La société politique du XVIe siècle accorde, comme de nos jours, une place centrale à l'information. Alors que les guerres de Religion remettent en cause l'unité du royaume, les pouvoirs urbains s'appuient sur la circulation des nouvelles pour bâtir leur action et protéger la cité. En prenant l'exemple de Lyon, ce livre interroge le rôle de l'information dans l'art de gouverner une ville plongée dans la crise politique et religieuse. Les lettres échangées, les messagers envoyés et les rumeurs combattues font surgir un arsenal informationnel mobilisé par les autorités. Cette étude de l'information urbaine pose un autre regard sur les pratiques de gouvernement de la première modernité, et, plus largement, replace les villes au coeur des réflexions politiques du temps des guerres de Religion. Gautier Mingous est maître de conférences en histoire moderne à l'Université Bordeaux Montaigne. Membre du CEMMC, ses travaux portent sur l'information de la première modernité et sur les sociétés urbaines au temps des guerres de Religion.

Si les philosophes pensent, enseignent, écrivent, il leur faut aussi vivre, comme tout un chacun, quand bien même leurs vies, souvent, ne sont pas tout à fait ordinaires. Des douze philosophes ici évoqués, on ne se propose donc pas tant d'exposer les pensées ou les doctrines (sinon par la bande) que de raconter comment ils ont vécu - agi et subi les tourments de l'existence autant que ceux de l'Histoire (celle avec sa grande hache). Salomon Maïmon (1753-1800) ; G.W.F. Hegel (1770-1831); Giacomo Leopardi (1798-1837); Karl Marx (1818-1883); Gustave Chpet (1879-1937); Georg Lukács (1885-1971) ; Bernardo Soares (1888 ?-1934 ?) ; Martin Heidegger (1889-1976); Walter Benjamin (1892-1940) ; Alexandre Kojève (1902-1968); Hannah Arendt (1906-1975) ; Tran Duc Thao (1917-1993). Jean-Claude Pinson, né en 1947 près de Nantes, est un poète et essayiste français. « Philosophe et poète ? - On m'accole souvent cette étiquette. Que je préfère barrée, tant elle me semble pompeuse et emphatique. Je ne peux nier que mes livres se partagent entre philosophie et poésie (quand ils ne mêlent pas les deux). J'assume par contre pleinement la conjonction (« philosophe et poète »). Je n'ai jamais voulu choisir, ne voulant renoncer ni au est de l'ontologie ni au il y a de la poésie.»

Cet ouvrage, à la confluence de l'histoire syndicale et municipale, de l'architecture et de l'histoire urbaine, retraverse plus d'un siècle d'histoire de ces modes d'hébergement syndical que sont les Bourses du travail, les maisons du peuple ouvrières et les maisons des syndicats. Il analyse leurs conditions d'émergence, les interactions mouvantes entre syndicats et municipalités, leur inscription dans la ville, la nature des bâtiments qui leur sont dévolus, constitutifs d'un patrimoine qui vaut à une quarantaine d'entre eux d'être classés monuments historiques ou inscrits à l'inventaire du patrimoine. Si la désindustrialisation et la « mise en tourisme » des villes concernées suscitent aujourd'hui des remises en cause, une pluralité d'acteurs sociaux leur accordent un intérêt renouvelé. Professeure émérite des universités à l'Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis, Danielle Tartakowsky a occupé le poste de présidente de l'Université Paris 8 de 2012 à 2016. Spécialiste de l'histoire sociale et politique dans la France du 20e siècle, ses recherches portent plus spécifiquement sur l'histoire des mouvements sociaux et des mobilisations collectives pour les périodes de crise qu'ont été 1934-1936 et 1968.

Au XIXe siècle, les révolutionnaires français mobilisent des spectres, de plus en plus nombreux, de plus en plus gothiques, mais toujours porteurs d'une vive modernité politique. Cet imaginaire révolutionnaire accompagne deux phénomènes majeurs : l'entrée des masses en politique et la violence croissante des massacres fondateurs des régimes successifs. Cette spectralité peut même être portée par des vivants, et Louise Michel de proclamer : « nous reviendrons, spectres vengeurs sortant de l'ombre ! ». En luttant contre les effacements, en renouant les fils brisés, ces revenants soulignent avec force la première leçon de l'Histoire : rien n'est joué d'avance, rien n'est définitivement joué. Les spectres révolutionnaires du XIXe siècle se sont révélés de puissants antidotes à la résignation. Agrégé et docteur en histoire, Eric Fournier est depuis 2014 maître de conférences habilité à l'Université Paris I Panthéon-Sorbonne. Ses travaux portent sur les situations révolutionnaires, les seuils de violence politiques, et les usages sociaux du passé et plus particulièrement sur le second XIXe siècle, avec une attention accrue pour la Commune de 1871.

De multiples odeurs émanent de l'oeuvre comme du corps de Balzac. Des plus suaves aux plus délétères, elles s'inscrivent dans un code des odeurs qui constitue une frontière à la fois morale, sociale et genrée entre les individus. Cet ouvrage étudie également l'anatomie nasale du romancier à travers les nombreux portraits qui le décrivent ou le représentent. Adepte de la physiognomonie de Lavater, Balzac fait des caractéristiques physiques de ses personnages, dont le nez, des indices de leur personnalité. Selon qu'il est camus, aquilin, droit, en trompette, etc., il révèle, trahit même, ce que son propriétaire ne peut cacher en termes de vice comme de vertu. On propose enfin un Odorama balzacien qui, en une quarantaine d'entrées, offre un panorama olfactif de l'oeuvre du romancier. Jean-Claude Caron, professeur émérite d'histoire à l'université de Clermont-Auvergne 4 et également président de la société d'histoire de la révolution de 1848 et des révolutions du XIXe siècle. Son dernier ouvrage paru: Van Gogh en toutes lettres: un homme dans son siècle (Champ Vallon, 2022).

À la question classique « qu'est-ce que la noblesse ? », ce livre répond de manière inédite : en tant que rapport social, qui a changé au cours du temps, la noblesse ne peut être envisagée de la même manière entre le début du XVIe et la fin du XVIIIe siècle. Sa définition, les pouvoirs, les pratiques et les comportements des acteurs qui lui sont associés, les constructions symboliques qui étaient élaborées pour la légitimer, se sont transformés au cours de l'époque moderne. L'auteur redonne ainsi son historicité propre à ce qui est devenu une catégorie sociale, et entend par là mieux appréhender les dynamiques qui ont travaillé en profondeur la société française ainsi que le régime monarchique entre Renaissance et Révolution. Élie Haddad est chargé de recherche au CNRS, membre de l'équipe RHiSoP (Recherches en Histoire Sociale du Politique) du Centre de Recherches Historiques (EHESS/CNRS). Il a notamment publié, avec Robert Descimon, Épreuves de noblesse. Les expériences nobiliaires de la haute robe parisienne (xvie-xviiie siècle), Paris, Les Belles Lettres, 2010).

L'image de Marseille est en pleine mutation depuis la requalification du quartier du port, dont le Mucem est le plus connu des emblèmes. Mais dans le même temps persiste sa représentation en ville dangereuse et violente, bastion du crime organisé. L'actualité sans cesse renouvelée des trafics et des règlements de comptes maintient vivace une réputation d'exception criminelle qui a une histoire. C'est le but de ce livre que de la retrouver. En remontant à la première moitié du XIXe siècle, il est rappelé que cette réputation n'est pas un invariant, car alors elle n'existait pas. Celle-ci s'est construite entre les années 1880 et 1930, à la rencontre des transformations de l'économie criminelle et des recompositions tant de l'imaginaire criminel que de celui de la nation.

Au debut du XXe siecle, la decouverte des rayons X et du radium, les spéculations autour de la photographie de la pensée et des canaux sur Mars agitent l'opinion. C'est dans ce contexte qu'une ecole singuliere voit le jour en France : le mouvement merveilleux-scientifique. Maurice Renard, chef de file, consomme la rupture avec le roman d'aventures scientifiques de Jules Verne et propose, comme Guy de Téramond ou Jean de La Hire, d'accomplir un voyage immobile et crédible qui donne à penser le développement parallèle des (pseudo)sciences de l'invisible. Ainsi, leurs héros se voient pourvus du don de télépathie ou de miniaturisation. Cette Atlantide littéraire, diffuse dans la culture populaire de son temps, questionne les angles morts de l'histoire de la science-fiction française. Fleur Hopkins-Loféron, née en 1990, est docteure en histoire de l'art, actuellement postdoctorante au CNRS (UMR 7172 THALIM). Elle a dédié sa thèse de doctorat, ainsi qu'une exposition à la Bibliothèque nationale de France, au mouvement méconnu du merveilleux-scientifique français et à tout son cortège d'auteurs relégués aux oubliettes littéraires.

Il est rare que l'Histoire donne à assister à la rencontre entre un écrivain aussi considérable que Victor Hugo et un événement aussi fort que la Commune. Certes, les réserves que Hugo exprima durant l'Événement sont importantes, mais le soutien qu'il apporta aux Communards pourchassés et condamnés s'avéra sans faille, au point qu'il était considéré comme leur porte-parole tant par les antirépublicains de l'époque que par les républicains modérés. Qui sait que la femme que Hugo a le plus admirée durant sa longue existence, fut Louise Michel, dont il fut l'ami, et que la légende a comparée à Jeanne d'Arc ? Cette étude comble un vide : il n'y avait pas d'ouvrage de synthèse sur les relations entre l'un de nos plus grands écrivains et l'un des plus grands événements de l'histoire de France. Christian Godin, philosophe, est l'auteur d'une soixantaine d'ouvrages, parmi lesquels plusieurs dictionnaires et encyclopédies, une somme philosophique intitulée La Totalité (6 volumes, Champ Vallon, 1997-2003) ainsi que plusieurs essais consacrés au monde contemporain.

Depuis le début des années 2010, à mesure que les réseaux de neurones d'apprentissage profond (deep learning) défrayent la chronique (AlphaGo, voitures autonomes, ChatGPT...) et s'intègrent à un nombre croissant de domaines (traitement des images, du son, du langage...), une rumeur enfle : les algorithmes feraient preuve d'intuition, voire de créativité. Est-ce à dire, comme le prétendent leurs inventeurs, que le projet d'intelligence artificielle serait sur le point de percer les mystères de l'origine et du fonctionnement de la pensée, et ainsi de prouver que rien ne distingue les humains, ni les vivants, des machines ? Ce livre est l'occasion de renouveler notre regard sur certains problèmes fondamentaux de la philosophie, aussi bien classiques que contemporains. Alban Leveau-Vallier, né en 1986, est ancien élève de l'école Normale Supérieure de la rue d'Ulm et docteur en philosophie. Il est chercheur associé au laboratoire LLCP (Laboratoire d'études et de recherches sur les Logiques Contemporaines de la Philosophie) de l'Université Paris 8 et chargé de cours à Sciences Po Paris. A côté de nombreux articles dans des revues françaises et étrangères, IA est son premier livre.

C'est un nouveau regard sur la sortie des guerres de Religion que ce livre propose : au lieu de redire les hauts faits d'Henri IV, comme maintes biographies les répètent à l'identique, il fait ressortir la grande incertitude liée à l'avènement d'un protestant pour révéler les mécanismes qui ont permis à la monarchie de se réinventer au moment où elle fut confrontée à une crise sans précédent. Ainsi, par le biais des acteurs de l'ombre, des hommes d'Église aux côtés d'Henri, il est possible de se détacher de la figure figée du roi vainqueur, et de redonner leur dimension problématique à des événements comme le sacre royal. L'étude du travail de légitimation du premier Bourbon permet alors d'appréhender la monarchie en tant qu'oeuvre collective d'acteurs travaillant à assurer sa survie. Lana Martysheva est docteure en histoire moderne (thèse soutenue à Sorbonne Université, sous la direction de Denis Crouzet), spécialiste de l'histoire culturelle, religieuse et politique européenne (particulièrement, France et Italie). Elle a enseigné à la Sorbonne et à Aix-Marseille Université et a été Max Weber fellow à l'Institut universitaire européen de Florence. Actuellement, elle est membre de l'École française de Rome.

Ce livre pose une question simple qui peut se dire de plusieurs façons : qu'est-ce que vivre ensemble ? et comment s'y prendre ? Quelles sont, aujourd'hui, les utopies (amoureuses, amicales, collectives) à notre disposition pour refonder un espoir commun ?Ce livre pourrait sembler fourre-tout : il contient trois poèmes, une pièce de théâtre, trois récits. Mais son projet est plutôt de dire qu'il n'y a pas besoin, ni de raison, de tailler des territoires trop précis et étanches, des spécialités impénétrables. La porosité est l'idéal ici défendu : la frontière souple ou flexible, la limite qui n'en est pas une.

Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, il faut nourrir la France ! Les paysans des « Trente Glorieuses » s'attellent à la tâche. Ils modernisent leur exploitation : mécanisation, spécialisation, concentration, engrais, pesticides leur permettent d'accroître la production agricole de manière spectaculaire. Les paysans ont rempli leur mission nourricière. Mais voilà que des esprits chagrins les accusent désormais d'être des pollueurs... Très tôt pourtant une poignée d'entre eux a fait d'autres choix : du bio à l'agroécologie en passant par la biodynamie, l'agriculture durable ou paysanne, ces pionniers nommés ici « paysans-écologistes », ont choisi de tracer des voies différentes. De nos jours, ils sont de plus en plus nombreux à avoir comme objectifs : la préservation de l'environnement, le respect de la biodiversité, la production d'une alimentation de qualité. Mais aussi l'autonomie vis-à-vis des firmes agro-alimentaires afin de garantir leur revenu. C'est l'histoire de ces hommes et de ces femmes que ce livre retrace. L'évolution de leurs pratiques est liée à leurs doutes, et à leurs interrogations sur le bien-fondé du modèle moderniste des années 1960. Si ces changements entrent en phase avec le souci accru des consommateurs envers leur alimentation, les choix des pouvoirs publics, souvent moins « verts » que leurs discours ne les favorisent pas toujours. Jean-Philippe Martin, agrégé et docteur en histoire, a étudié l'histoire de la Confédération paysanne et des courants qui sont à son origine. Il a notamment publié : Histoire de la nouvelle gauche paysanne. Des contestations des années 1960 à la Confédération paysanne, La Découverte, 2005.

Daniel Fleury aimait citer ces phrases de Kafka : « je ne suis rien d'autre que littérature ». « Tout ce qui ne concerne pas la littérature, je le hais ». Or, la littérature, idole faillible, ne manque pas de faire sentir à son dévot qu'il est inexistant. Il la juge alors, à bon droit, plutôt désespérante. En 2015, ce sentiment de déréliction fut assez fort pour que l'écrivain cherche à en rendre compte par des Carnets. Daniel Fleury se tint à cette expérience intérieure, essayant des diverses manières de la pratiquer (réflexive, polémique, anecdotique, lapidaire, cocasse) en artiste impénitent. Il n'attendit pas que son seconde et dernier roman connaisse ce qu'il appelait « une existence typographique » pour aller reposer, on l'espère enfin en paix, dans le sein de sa divinité jalouse. Daniel Fleury, né à Villemomble en 1947. Inexistant selon ses propres termes, il a cependant publié un petit roman avant-gardiste (Prospectus, Flammarion, 1976) et deux romans chez Champ Vallon (La poursuite en péniche du lac migrateur, 2015, et Zoltan Zékator et Joseph Staline mangent des artichauts, 2024). Proche de Jean Lahougue, Benoît Peeters, Jean Ricardou, Maurice Roche, Harry Mathews... Il décède à l'hôpital en janvier 2023 avant la publication de ce dernier en 2023.