Pour Comprendre
Alors que l'accent a été mis sur les excés de fanatiques anticommunistes qui ont persécuté des communistes et de nombreux progressistes, durant la période 1950 - 54, communément appelée le Maccarthysme, ce livre cherche à montrer que la répression de la gauche américaine commence dès 1947 avec la décision des studios d'Hollywood de ne plus employer dix de leurs cinéastes communistes. C'est le début de la Liste Noire.
1814-1830 : revivez les seize années où la France, entre Louis XVIII et Charles X, tente de se reconstruire après la tourmente révolutionnaire.
À première vue, l'anthologie n'est qu'un simple usuel dont on dénonce volontiers le conformisme. Mais, regroupant et agençant des fragments empruntés, l'anthologie est autant un objet littéraire qu'un principe éditorial. Elle implique une économie de la lecture et, finalement, une « certaine idée » de la littérature dont elle est à la fois un miroir et une incarnation. Voici une réflexion sur le fait littéraire, de la Renaissance à la fin du XXe siècle, à la croisée de l'histoire de l'édition, des savoirs, des goûts et des sensibilités.
Tout semble opposer ces deux auteurs majeurs : quoi de commun entre le champion de la gauche anticapitaliste et celui de la droite libérale, voire hyperlibérale ? Pourtant, une lecture attentive de leurs oeuvres majeures (Le Capital et Richesses des Nations) révèle quelques convergences au-delà de divergences réelles. Voici un ouvrage pour ceux qui souhaitent mieux connaître ces deux auteurs.
L'itinéraire ici proposé veut mettre le lecteur devant certaines difficultés rencontrées en philosophie et lui donner les moyens de les vaincre. En insistant sur la "méthode", "l'analyse des notions", en donnant des exemples, sa lecture devrait lui permettre d'avancer dans sa quête personnelle de la vérité et de la liberté.
Le suicide ? Il faut en parler. Il nous fait peur, il nous dérange. Une réalité qui nous dépasse. Pour beaucoup d'entre nous la mort c'est la vie. Pour d'autres un simple passage à l'acte. Le suicide rode autour des actifs, des jeunes, des personnes âgées. Que dire de ces morts au nom des sectes. Que dire de l'euthanasie et de l'aide au suicide ? Combien de morts par suicide ? Cet ouvrage nous mène dans les tous les arcanes du suicide.
Découvrez Systèmes de santé de Georges Chevallier : une analyse claire et comparative des cinq piliers des systèmes de santé modernes. Idéal pour comprendre les enjeux de l’État, de l’assurance, des hôpitaux et des médecins.
La philosophie est bien éloignée des représentations qu'on lui attribue aujourd'hui. Non seulement elle permet de mieux penser en développant son esprit critique, mais aussi mieux vivre en faisant de la réflexion un atout incomparable pour avancer et se construire. La mort nous effraie ? Lisons Montaigne... La volonté nous fait défaut ? Méditons Sénèque... Ces philosophes, comme tant d'autres, ne dissocient pas pensée action, et agissent potentiellement sur ceux qui les lisent comme des "médecins de l'âme".
Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.
L'entreprise kantienne est avant tout une réflexion critique sur les limites de la science : "que puis-je savoir ?" Mais cette réflexion critique est elle-même, chez Kant, une science ou la science de notre pouvoir de connaître : la "connaissance de l'ignorance de la raison, qui n'est possible que par la critique de la raison elle-même, elle est donc une science". La question se pose alors de savoir sur quoi elle peut être fondée.
L'inconscient n'a pas attendu Freud pour exister dans la pensée des philosophes. Les Anciens ne l'ont pas ignoré. L'auteur s'attache à faire paraître la figure de l'inconscient comme l'ombre que laisse derrière lui l'éclatant Cogito cartésien. De là il progresse selon certains "jalons", de l'histoire de la philosophie vers une autonomie de l'inconscient, quelque chose comme une "montée en puissance" s'achevant dans la mise au jour freudienne, psychanalytique de celui-ci.
A qui donner raison : à Max Weber ou à Emile Durkheim? Faut-il aborder les problèmes sociaux à partir d'individus supposés rationnels, dont le comportement est a priori compréhensible, ou à partir de phénomènes spécifiques qui surgissent au niveau global ? De prime abord les deux approches sont inconciliables et les efforts tentés pour les synthétiser se sont avérés vains. Ne pourrait-on pas néanmoins dire que ces deux approches se complètent plus qu'elles ne se contredisent ?