Lire la Bible

Les chrétiens doivent-ils encore lire l'Ancien Testament ? La résurrection de Jésus, l'Esprit de la Pentecôte, le message d'amour du Nouveau Testament ne rendentils pas ces livres de la Bible au mieux superflus, au pire caducs ? Contre la tentation d'abolir l'enracinement juif de l'Église, Norbert Jorion nous montre ici qu'il n'y aurait pas d'Évangile s'il n'y avait eu l'Alliance qui l'a précédé. Car, sans promesse, il n'est pas d'accomplissement. Plongeant dans l'évangile de Matthieu, il nous dévoile comment les thèmes, les images, les mots employés renvoient constamment à la Loi et aux Prophètes, aux grandes figures que sont Moïse, Élie et David. Il déchiffre la Passion du Christ en la relisant à la lumière des Psaumes ou d'Isaïe. Tel est le riche tissage, aussi incessant qu'incontournable, où vient jaillir le sens ultime de l'Incarnation du Verbe. Tel un scribe avisé, Matthieu sait faire du neuf avec de l'ancien. Cette étude puissante et fine s'adresse aux biblistes chevronnés comme aux amateurs et aux amoureux de l'un et l'autre Testament. Toujours remarquable, elle demeure toujours accessible, féconde, enseignante. Le frère Norbert Jorion est prémontré de l'abbaye Saint-Martin de Mondaye. Son ministère allie la pastorale et l'enseignement de la Bible, aussi bien au Theologicum en ligne de l'Institut catholique de Paris qu'à l'Institut normand de sciences religieuses. Il cherche à transmettre au plus grand nombre le fruit de son étude de l'Écriture.

Jésus est mort. Ses disciples en sont les témoins, la nouvelle se propage. Et trois récits en sortent. Or, si chacun des évangiles de la Passion s'accorde sur les grandes lignes de l'évènement, leurs formes varient. Comment ? Et pourquoi ? En une étude rigoureuse et passionnante de Marc, Matthieu et Luc, Camille Focant relève les particularismes et expose les concomitances dont leurs textes témoignent. Hérité de la tradition orale, le récit est chaque fois appréhendé de manière singulière et renvoie à la part unique d'humanité de chaque évangéliste. Comment passe-t-on chez chacun d'eux de l'angoisse, de l'abandon, du silence à l'annonce de la résurrection ?Faussement dissemblables car tous trois animés par la même authenticité émotionnelle, charnelle, intellectuelle et spirituelle, ils témoignent tous de la certitude de foi sur l'évènement qui a gratifié l'humanité d'une nouvelle naissance.Un maître-ouvrage aux fortes résonances pascales.Professeur émérite de Nouveau Testament à l'université catholique de Louvain, Camille Focant est membre de l'Académie royale de Belgique. Il a publié de nombreux ouvrages traduits en plusieurs langues, notamment Les paraboles évangéliques, L'Évangile selon Marc, et Les lettres aux Philippiens et à Philémon.

Comment sauver la liberté ? C'est la question à laquelle sont confrontés, dans la Bible, ceux qui sont attachés à l'intérêt général, face aux responsables politiques qui tiennent à leur pouvoir. Aujourd'hui, c'est à cette même question que James Woody répond en étudiant les premiers rois d'Israël, Saül, David et Salomon, des troubles sociaux que leurs règnes ont causés aux alternatives politiques qu'ils ont suscitées. Cette relecture théologique montre comment la Bible pose les fondements de la révolution démocratique du xviiie siècle : la séparation des pouvoirs, la formation d'une opposition, le caractère structurant de la loi. Et plus généralement que la Bible a pensé la démocratie libérale avant les philosophes. Une réflexion inspirée, plus que jamais d'actualité, pour résister aux tentations contemporaines des dérives sécuritaires et agir en faveur de la liberté. Pasteur de l'Église protestante unie de France, James Woody a étudié la théologie à Paris, Strasbourg et Montpellier, ainsi qu'à l'École biblique de Jérusalem. Il s'est fait connaître du grand public par la publication de Vivre la liberté paru au Cerf en 2017.

Lorsque Jésus veut parler de Dieu et de ce qu'il espère des humains, pourquoi choisit-il de raconter des histoires ? Les courts récits fictifs, à portée symbolique, que sont les paraboles sont ciselés pour ouvrir de nouveaux champs de réflexion. Elles visent à secouer l'apathie et susciter une action fraternelle selon une visée universelle et attentive aux plus faibles, aux plus pauvres, aux bannis de la société.Camille Focant présente ici une interprétation des 32 récits paraboliques des évangiles, offrant au lecteur un commentaire complet des différents genres de paraboles que l'on y rencontre.Un livre indispensable pour mieux comprendre l'enseignement de Jésus.Professeur émérite de Nouveau Testament à l'université catholique de Louvain, Camille Focant est membre de l'Académie royale de Belgique. Il a publié de nombreux ouvrages aux Éditions du Cerf, dont L'Évangile selon Marc ainsi que Les lettres aux Philippiens et à Philémon.

Qu'est-ce qui, fondamentalement, donne sa force à l'histoire d'Abraham ? Quel en est le fil rouge ? Où trouverl'unité dans les épisodes disparates du récit de la vie du Père des croyants ? Comment Dieu, par sa pédagogie,façonne-t-il progressivement celui qu'il a élu ?À partir d'une lecture suivie du texte de la Genèse, André Wénin nous conduit au coeur de cette relationédifiante, au sens propre du terme, que Dieu tisse patiemment avec le patriarche et à qui il ne fait pas quepromettre une terre et une descendance. Cent années, de Kharan à Beér-Shèva, au cours desquelles Abrahamacquiert, conformément au projet divin, une consistance humaine et spirituelle cent années pour apprendre àvivre avec lui-même, Sarah, Ismaël, Isaac et les autres.Voici le portrait d'une figure biblique fondatrice par l'un des meilleurs spécialistes de l'Ancien Testament.Docteur en sciences bibliques de l'Institut biblique pontifical de Rome, André Wénin est professeur d'AncienTestament à l'université catholique de Louvain. Il a publié de nombreux ouvrages aux Éditions du Cerf dont D'Adam à Abraham ou les errances de l'humain.

« Que celui d'entre vous qui n'a jamais péché lui jette la première pierre », dit Jésus dans l'évangile de Jean, alors que la foule se prépare à lapider la femme adultère. Quel est l'enjeu de ce moment évangélique ? Jésus en personne, car c'est lui qui se trouve mis en procès à travers la femme accusée. Cette péricope bien connue n'a pourtant pas fini d'étonner les exégètes. Absente dans certains manuscrits, retouchée dans d'autres, elle a clairement posé problème dès les temps apostoliques. Ce qu'éclaire Onyekachi Ugwu, tout en soulignant à quel point ce récit veut lutter contre les préjugés. Les thèmes que l'on y trouve sont toujours d'actualité, qu'il s'agisse du rôle des femmes, de la sexualité, ou encore de la possibilité du pardon. Simple outil pour attaquer Jésus lorsqu'elle est entre les mains de ses adversaires, la femme adultère redevient un être humain en rencontrant le Christ. La victoire qu'anticipaient ses accusateurs se mue en oeuvre de salut, anticipant une autre victoire, définitive, sur la mort. Une lecture vivifiante à l'encontre des idées reçues. Prêtre lazariste, desservant la chapelle de la Médaille miraculeuse, docteur en théologie, le père Onyekachi Ugwu enseigne l'exégèse biblique à l'Institut catholique de Paris.

Qu'est-ce que la vérité ? Cette interrogation, qui hante l'humanité historique, garde tout son mystère. Elle surgit, sincère, ironique ou désabusée, dans la bouche de Ponce Pilate face à Jésus et ouvre ainsi à sa mort et sa résurrection. Or, elle articule également l'entier évangile de Jean ainsi que ses trois épîtres.En éminent spécialiste des écrits johanniques, Yves-Marie Blanchard nous fait plonger au plus profond de la révélation du salut. Omniprésent, le vocabulaire de la vérité couvre de l'être même de Dieu (grâce et vérité), tel que révélé en Jésus Christ (chemin, vérité et vie), à l'agir concret des croyants (faire la vérité) dans la médiation du Paraclet (Esprit de vérité). À l'inverse, le mensonge, qu'il soit à l'égard de Dieu, de soi-même ou des autres, représente le mal absolu qui conduit au meurtre du frère, selon l'exemple maudit de Caïn.Qu'est-ce que, dès lors, la vérité, sinon le fondement de toute forme de liberté spirituelle, à la fois en parole et en acte ?Une magnifique étude exégétique qui, à l'heure du fake, se double d'un indispensable message et enseignement des plus contemporains.Agrégé de lettres classiques, docteur en théologie, professeur honoraire de l'Institut catholique de Paris, ancien directeur de l'Institut supérieur d'études oecuméniques, Yves-Marie Blanchard est membre du Groupe des Dombes et prêtre du diocèse de Poitiers.

L'homme accomplit son humanité en transformant la nature en culture. Cette leçon essentielle de la Bible est aussi cruciale pour les philosophies matérialistes, dont Marx. Une lecture croisée révolutionnaire à l'âge de la négation du travail. " Le Seigneur Dieu prit l'homme et le conduisit dans le jardin d'Éden pour qu'il le cultive et le garde " (Gn 2, 15). Le thème du travail est historiquement persistant : entre le travailleur du xxe siècle et celui du Proche-Orient ancien, rien n'a changé. Le travail demeure un constituant essentiel de la vie humaine. En se basant sur la Genèse, André Lacocque met en évidence la centralité du travail en tant qu'il appartient intrinsèquement à la création même de l'être humain : Dieu a créé Adam homo faber. Pour étudier le thème du travail, il entretient un dialogue stimulant entre Bible et sciences humaines, en faisant appel non seulement aux exégètes mais aussi aux sociologues, philosophes, éthiciens et psychologues modernes. À la faveur de cette analyse du travail dans la Bible et la philosophie, André Lacocque a en outre développé une méthode dialectique d'interprétation ou de critique qui fera date. " Cette étude est le couronnement d'une carrière exceptionnelle d'un penseur érudit et éminent. " (John J. Collins, professeur d'exégèse critique de l'Ancien Testament à la Yale Divinity School)

Sans congédier ni diminuer la sainteté des Écritures, osons-nous affronter leur complexité ? Nous n'avons pas vraiment le choix. La condition mixte des Écritures est si sensible, par l'intrication constante de l'humain et du divin, la conjugaison de l'alliance et du péché, l'alternance de l'humain et de l'inhumain. Puisque Dieu s'adresse à son peuple et à l'humanité tels qu'ils sont, de grands défis sont incorporés au témoignage écrit de la parole de Dieu. L'interpellation divine et la réponse humaine, parfois confuse, souvent rebelle, sont étroitement tissées dans les corpus de la Bible. Alors jusqu'où ouvrir le livre ? Comment lire plus loin ? Qui le fait avec compétence ? À quel prix et sous quelle visée ? Pour affronter ces questions de façon responsable, il est nécessaire de clarifier la nature et le bon usage des Écritures selon la tradition chrétienne. D'où cette brève théologie des Écritures, orientée vers une conversion individuelle et ecclésiale.Dominicain à Fribourg, Emmanuel Durand est professeur associé de théologie au Collège universitaire dominicain (Ottawa-Montréal). Il est l'auteur de plusieurs ouvrages marquants, dont Les Émotions de Dieu (2019), Jésus contemporain (2018), Dieu Trinité (2016), et L'Être humain, divin appel (2016).

Les églises se vident et le nombre de chrétiens pratiquants diminue d'année en année. Certains diront quele pire est à venir, d'autres, optimistes, que l'Église en a vu d'autres et que du « petit reste » de l'Église peut jaillir l'espérance.Walter Vogels est parti à la recherche de ce « reste » d'humanité si présent dans les Écritures. Même aprèsles châtiments ordonnés par Dieu - le Déluge, la destruction du Royaume du nord et du sud -, il subsiste toujoursun « reste », un reliquat d'individus grâce auquel l'espérance renaît.Et si la poignée de fidèles, prête à faire vivre la foi du Christ aujourd'hui, accomplissait la même mission queles rescapés de la Bible ? Ferveur, courage et espoir constituent les conditions d'un renouveau chrétienauquel ce livre en appelle.Professeur émérite d'Ancien Testament à l'université Saint-Paul d'Ottawa, Walter Vogels est auteur de nombreuxlivres. Il a publié, aux Éditions du Cerf, entre autres, Abraham « notre père » (2010), Élie et ses fioretti (2013),Célébration et sainteté. Le Lévitique (2015).

Dieu, casse leurs dents dans leur gueule ! Dieu des vengeances, montre-toi ! Dieu, si tu voulais tuer le méchant ! Ces prières sont-elles celles d'un terroriste convaincu qui veut attirer Dieu dans sa rage assassine ? Ces cris sont pourtant tirés des Psaumes de la Bible. Des imprécations d'une telle violence que l'Église les a expurgées du Psautier des fidèles. A-t-elle bien fait ? Pour André Wénin une telle censure n'est guère opportune. Mais alors, que penser de ces textes ? S'il faut les lire, voire les prier, dans quel esprit le faire ? En contextualisant ces psaumes, en dégageant leur cohérence interne et en cernant au mieux les traits du psalmiste qui prie de la sorte, l'auteur fait découvrir et apprécier ceux qui ont rédigé ces textes ainsi que la force et la vérité profondément humaine de ceux-ci Ils apparaissent alors comme des fenêtres ouvertes sur le monde accablé par le mal, sur l'être humain qui s'y trouve en proie à l'injustice et à la souffrance, sur la foi en un Dieu qui, parce qu'il est vie et liberté, ne peut souffrir que le mal l'emporte.

La Bible appelle-t-elle à la violence ? Incite-t-elle au conflit ? Légitime-t-elle la force afin de déculpabiliser son usage ? Ces questions sont d'une brûlante actualité. Elles ont donné lieu à des bibliothèques de théories et d'interprétations. Anton van der Lingen, lui, entend revenir au coeur des Écritures pour en déceler le message originel. Il revisite les thèmes fondamentaux que sont la paix, l'étranger, l'ennemi, la bataille et la guerre sainte. Il recense les récits militaires de l'Ancien et du Nouveau Testament, en livre les contextes, en décrypte le sens ultime. Cette étude d'une salutaire archéologie est des plus contemporaines. Elle montre de manière décisive comment le Dieu des Armées se révèle comme le Dieu désarmé.Docteur en théologie de l'université de Groningue, pasteur à la retraite de l'Église protestante des Pays-Bas, résidant aujourd'hui en Bourgogne, Anton van der Lingen est spécialiste de l'exégèse de l'Ancien Testament. Il a notamment publié, aux Éditions du Cerf, Les Guerres de Yahvé.

Comment le Nouveau Testament a-t-il été constitué ? Pourquoi et comment les évangélistes ont-ils écrit ? Que s'est-il passé dans l'Église du ier siècle qui a vu l'apparition progressive des textes témoignant d'une foi nouvelle ?En moins de trois générations, le Nouveau Testament est passé du stade oral (30-50) au stade épistolaire (50-70) puis au stade narratif (70-100).« Plus tard tu comprendras » : ce mot qu'adresse Jésus à Pierre au moment de lui laver les pieds annonce une foi en devenir, assimilant graduellement le sens de ce qui a été reçu durant la vie terrestre du Christ. Ainsi ces étapes sont révélatrices d'une maturation et d'un approfondissement du mystère. De l'une à l'autre, quelle part de continuité et de dépassement peut-on observer ? En expert de ces questions, Michel Gourgues s'attache à la transmission des points fondamentaux du noyau de la foi : la considération apportée à la croix de Jésus, la mort de Jésus comme événement de salut et le mystère pascal de Jésus.Une rencontre avec la foi des tout premiers chrétiens.Dominicain, Michel Gourgues enseigne le Nouveau Testament au Collège universitaire dominicain (Carleton University) à Ottawa et Montréal. Directeur de la revue Science et Esprit et membre du comité de rédaction de la Revue Biblique, il est également professeur invité à l'École Biblique de Jérusalem.

L'identité du « disciple que Jésus aimait » ferait-elle partie des mystères de la foi ? Est-ce l'apôtre Jean, fils de Zébédée ? Lazare ? ou bien Nathanaël ? Ni les témoignages du iie au ive siècle ni les données des quatre Évangiles ne permettent de le déterminer. En prenant acte de son anonymat, Joseph Lê Minh Thông se concentre sur l'énigme de l'identité de ce disciple dans le texte biblique et sur la signification de sa proximité avec le Christ. Car à travers son témoignage, l'Évangile nous invite à devenir nous-mêmes le disciple que Jésus aimait, et à faire de l'amour de Dieu notre nom propre.Un livre d'intelligence qui parle au coeur.Dominicain, docteur en théologie biblique de l'université catholique de Lyon, Joseph Lê Minh Thông enseigne à l'École biblique et archéologique française de Jérusalem.

Parlant de Jésus, Martin Buber disait qu'il fut « le plus juif de tous les juifs ». Il est vrai que sur les plans spirituel et religieux, Jésus est d'abord juif, et l'étude du Jésus de l'histoire ne peut ignorer ni la totale judéité du Nazaréen, ni sa revendication à être le verus Israël. Aujourd'hui, nous connaissons le Jésus de l'histoire à travers le regard que portaient sur lui ses disciples et les évangélistes. Or ceux-ci ont été influencés par les problèmes que rencontraient leurs églises particulières, et ont laissé entendre que Jésus avait répondu à ces questions au cours de son ministère. Aussi, le lecteur moderne doit toujours se demander si chaque passage des évangiles appartient aux ipsissima verba de Jésus ou s'il représente une opinion plus tardive ayant cours dans les premières communautés chrétiennes. Encore que, en tant que telle, cette opinion n'est pas nécessairement « inauthentique » en ce qui concerne la pensée de Jésus. Immense connaisseur de la littérature préchrétienne des premiers siècles et exégète de renommée internationale, André Lacocque nous fait découvrir un « autre » Jésus, plus intime et plus incarné. Traduit par Jean-Marc Degreve.

Quelle était la foi de Jésus ? C'est avec cette question, en apparence insolite, que Paul-Dominique Dognin aborde sa lecture de la Lettre aux Hébreux. Parce que le Christ est le premier à vivre ce qu'il demande aux hommes et aux femmes, c'est de lui et de ce qu'il est que ceux-ci reçoivent ce qu'il attend d'eux. Or, la foi étant la première et la dernière de ses exigences, c'est en suivant en lui le modèle du croyant que les fidèles entrent à leur tour dans le Royaume.Cette lecture montre avec force la dimension propre de la foi qui caractérise la relation de Jésus à son Père des cieux. Car si l'humanité de Jésus est évoquée par l'auteur de la Lettre, qui n'hésite pas à parler de son grand cri et de ses larmes, c'est pour souligner d'abord son attachement indéfectible au Dieu d'Israël. Ce n'est pas malgré la passion et la souffrance mais à travers elles que Jésus atteint la perfection de la foi.Sur cette expérience ultime du Fils de Dieu en son humanité, Paul-Dominique Dognin livre une méditation originale et belle, riche de nombreuses références au Nouveau Testament, manifestant la cohérence du message biblique.Dominicain, Paul-Dominique Dognin a enseigné la morale sociale et économique durant de nombreuses années à Paris et à Rome. Sa passion pour la Bible fonde son investigation théologique sur la foi du Christ.

Toutes les questions : Quelle est l'histoire de la rédaction de la Bible ? Quelles sont les sources de l'Ancien Testament ? du Nouveau Testament ? Sur quels critères les livres qui la constituent ont-ils été retenus ? Qu'est-ce que la Bible hébraïque ? La Septante ? La Vulgate ? Quelle est l'histoire de sa réception à travers les siècles ? Tous les thèmes : Abraham, Adam et Ève, Caïn et Abel, Jacob, Noé, Moïse, Dieu, Jésus-Christ... Égypte, Judée, Sichem, Horeb, Sinaï, Jourdain... Mais aussi : accomplissement des Écritures, anathème, Esprit, gloire, haine, ivresse, loi, mort, pur et impur, promesse, sceau, silence, songe, Temple... Un dictionnaire de plus de 300 entrées. Pour enfin comprendre, avec l'École biblique de Jérusalem, le Livre des livres.

Les textes de la Bible sont tous historiquement et culturellement situés. Ils ne font sens qu'en référence aux circonstances singulières qui les ont portés. Jean-Marc Babut utilise les relations sémantiques internes aux textes ainsi que leurs relations avec les contextes interprétatif, culturel et historique pour élucider certains problèmes actuels d'exégèse dans les deux Testaments, notamment l'interprétation des textes des prophètes, le vocabulaire propre à chaque Apôtre, ou encore l'acception particulière de certains mots. Il dévoile, en outre, les limites de certaines traductions qui révèlent l'implication subjective du traducteur. Cette étude, entreprise dans un souci de rigueur scientifique, répond aux attentes d'un public sensible aux questions de traduction et d'interprétation de la Révélation biblique dans nos contextes contemporains.--All of the texts in the Bible are all historically and culturally situated. They only make sense when read in the context of the specific circumstances that engendered them. Jean-Marc Babut uses the internal semantics of the texts and relations with their interpretative, cultural and historical contexts to enlighten certain of today's exegetical problems in the two Testaments, especially the interpretation of the Prophets, the specific vocabulary of each Apostle, and the special understanding of certain words. Moreover, he shows the limits of some translations where a subjective implication of the translator is discernible. This study, undertaken with scientific rigour, will satisfy the expectations of readers who are aware of questions of translation and interpretation of the Biblical Revelation in contemporary contexts.

Toujours en chemin, Jésus de Nazareth est maître dans l'art de faire advenir les autres à une nouvelle stature comme sujet. Tandis que certains résistent et s'immobilisent, d'autres émergent et s'élancent. Jésus lui-même naît, marche et devient. Joseph ou Hérode, la Cananéenne, les fils de Zébédée et leur mère, la femme au parfum, Jésus en prière, les deux Marie et les Onze en mission... ces figures sont interrogées sous l'angle des déplacements et des renversements. À partir du texte de l'évangile selon Matthieu, les auteurs proposent une conversation stimulante entre exégèse et théologie.Soeur de la Congrégation Notre-Dame de Montréal, Marie de Lovinfosse est exégète et professeure au Grand Séminaire de l

La Bible est une : légendes, archives, oracles, « pensées »...Une littérature en style de Cour a été amassée après les rois et l'Exil, et l'ensemble s'est tassé, soumis à lagravitation d'une Prophétie unifiée recoupant politique et religion. Au lieu d'une épopée,l'école qui a tout récrit en peu de temps a imposé à longueur de pages l'idée que la volonté de puissance, ce péché originel, avait perdu Israël et les Nations. L'unité morale de la Bible se monnaie en correspondances d'un livre aux autres :la Genèse converse avec l'Histoire qui suivra, jusqu'au schisme fatal. Des procédés transmuent des archivesroyalistes en une critique de la royauté, et quatre versets ruinent ladite sagesse de Salomon chez Noé déjà, lamodeste plantation de la vigne surpassait le Déluge. Les récits nonchalants et pittoresques se révèlent écritsau millimètre, héritant de la mémoire entière. Règne partout la confiance que la contradiction réglée éveillela conscience plus que le syllogisme. L'art veut que le lecteur soit un lecteur qui n'immobilise ni un mot ni unchapitre.Docteur ès Lettres, chercheur au CNRS, spécialiste de Philon et traducteur de Platon, Jacques Cazeaux arécemment publié, au Cerf, Le roi, l'âne et l'arpenteur puis Luc, le taureau d'Ézéchiel (2015).

Des fragments mayas aux centuries de Nostradamus, de l'an mil à l'an deux mille, des prophéties de l'Antiquité aux prédictions du New Age, la fin du monde hante les consciences, habite la littérature et prétend hâter l'histoire. Mais ce sont le judaïsme et le christianisme qui donnent tout son sens à l'apocalyptique dont David Hamidovic se fait ici, pour nous, le guide. Bestiaires, être célestes, créatures surnaturelles, mais aussi enfers, paradis : les univers que dessinent le Livre de Daniel, le Livre d'Hénoch, l'Apocalypse de Jean de Patmos, sont à interpréter. En une démonstration savante où la pédagogie le dispute à la virtuosité, ce livre montre combien les visions et les révélations sur la fin des temps dépendent de leur temps. Renouvelant ce champ devenu essentiel aux études bibliques, David Hamidovic explore les mutations de la représentation divine, la remise en cause de la sagesse traditionnelle, la production singulière de l'eschatologie et les milieux spécifiques qui l'engendrent au sein d'une époque en dérèglement. En dévoilant comment l'exaltation de l'omnipotence constitue un antidote aux temps de crise, cette étude met en lumière la part de Dieu et celle des hommes en une leçon qui vaut pour hier et plus encore pour aujourd'hui.

Dieu aux abonnés absents... Quel homme ne s'est jamais senti défaillir face à ce silence angoissant ? Pourquoi Dieu se tait-il quand son peuple souffre, au moment même où il a besoin de lui ? Cette question lancinante et immémoriale fait chuter l'homme de foi le plus convaincu et transperce les athées comme les coeurs fervents. Il est donc temps de revenir au texte sacré. Les grands personnages de la Bible ont déjà éprouvé le silence angoissant du retrait divin. Du Dieu qui se cache du prophète Isaïe au cri d'abandon de Jésus sur la croix, du silence à l'absence, il n'y a qu'un pas. Pierre Coulange nous invite à prendre de la hauteur : la nuit est un chemin de foi. Le chemin obscur ne peut être séparé de l'expérience de Dieu ni de sa miséricorde, comme en témoigne le cri de Jean de la Croix : « Ô nuit qui m'as guidé ! »

Bénir est un acte de parole qui relie deux êtres. L'intensité, la qualité et la signification de la bénédiction résultent de relations qui se tissent et se racontent. Les Écritures en offrent des exemples à profusion. Dans la Bible, la bénédiction se faufile entre confiance et jalousie, entre désir et convoitise, entre fidélité et tromperie, entre autonomie et mainmise elle s'immisce entre fraternité et concurrence, entre stérilité et fécondité elle relie le père et le fils, le cercle familial et le peuple d'Israël, l'élu et les nations. Elle devient un signe qui encourage la relation vivifiante entre l'humain et Dieu, celui-ci se révélant à travers elle à la mesure de son interlocuteur, qu'il soit personnage du récit ou lecteur.--A blessing is an act of speech that unites two beings. The intensity, quality and meaning of the blessing result from the relationships that are formed and expressed - the Scriptures abound with examples. In the Bible, blessings thread their way between trust and jealousy, between desire and greed, between fidelity and infidelity and between autonomy/independence and dominance. They intervene between fraternity and competition, between sterility and fecundity, linking father and son, the family and the people of Israel, the chosen one and the nations. The blessing becomes a sign that fosters the invigorating relationship between mankind and God, the latter revealing himself therein at the level of the former, whether they be biblical characters or readers.

Aborder la question du corps et du toucher dans les Évangiles peut sembler étonnant. Mais il en va du visage de Jésus, lui qui guérit et sauve de multiples fois à travers le geste d'une main tendue. En réalité, il y a plusieurs touchers : celui de Jésus, celui des foules, celui des femmes. Il y a le geste de désespoir, le geste du guérisseur, le geste de compassion qui transgresse les règles en dévoilant l'immense liberté de Celui qui se laisse toucher - geste de révélation de ce que chacun porte au plus profond du coeur. Il s'agit ici d'une enquête anthropologique et narrative qui, à partir du texte grec, fait vibrer de nouvelles harmoniques et confirme en même temps que le geste du toucher demeure encore à interpréter par le lecteur d'aujourd'hui.--Discussing the subject of bodies and touching in the Gospels may raise a few eyebrows, but it is necessary if we are to study Jesus, he who cured and saved countless times with a touch of his hand. In fact there are several kinds of touching: that of Jesus, that of the multitude and that of women. There is the gesture of despair, the gesture that heals the gesture of compassion that breaks the rules by demonstrating the immense liberty of He who allows himself be touched - and the gesture that reveals what each one of us holds deep within their heart. Here we have an anthropological and narrative quest which, based on the Greek text, strikes a new note while confirming that the interpretation of the act of touching remains to be interpreted by today's reader.

« Ceci est mon sang, le sang de l'alliance » (Mc 14, 24 Mt 26, 28). Cette phrase centrale du mystère de l'Eucharistie et de la vie de tout chrétien se doit d'être éclairée pour vivre ce temps fondamental avec un regard nouveau. Bernard Renaud nous en offre la possibilité à travers l'explicitation des thèmes du repas, du sacrifice, de la communion et de l'Alliance qui, dans la Bible et la Tradition, caractérisent l'Eucharistie de façon continue. La tension vive et féconde entre l'accomplissement de l'ancienne alliance et sa rupture - que le prophète Jérémie énonçait déjà : « cette alliance, dit Dieu, mon alliance, ce sont eux qui l'ont rompue » Jr 31, 32 - est vécue par Jésus qui est, en sa personne, l'alliance à venir. Le nouveau rite ne dissocie pas parole sur la coupe et parole sur le pain. Il est non plus seulement aspersion, mais communion qui engage le fidèle à la suite de Jésus.

Tout le monde connaît le mythe d'Adam et Ève : deux bonnes poires, un serpent, une pomme... à l'origine de gros pépins. Ce récit reste pourtant bien énigmatique : pourquoi ce fruit est-il interdit ? Qu'est-ce que cette connaissance du bien et du mal qui, paradoxalement, serait à la source de tous nos maux ? Qui est ce Dieu prohibiteur et castrateur qui chasse ses enfants ? La faute d'Adam et Ève est-elle de nature sexuelle ? On ne peut répondre à ces questions qu'en rapprochant le récit biblique d'autres mythes archaïques. Les mythes sont les « conteurs de l'inconscient » ils mettent en scène les désirs, les fantasmes et les inhibitions de l'homme de toujours. Celui d'Adam et Ève révèle la source des tabous et des premières images que les hommes ont de Dieu. La psychanalyse s'invite alors dans l'analyse de ce texte. Le couple mythique illustre le désir de jouissance et son refoulement, la genèse du sentiment de honte et du sens moral, le complexe d'OEdipe et le désir de supplanter le Père. C'est avec audace que l'auteur décide d'allonger Adam et Ève sur le divan et, ainsi, Dieu lui-même !--Everyone knows the myth of Adam and Eve: a pair of dupes, a serpent and an apple... the source of all our misfortunes. But this is a distinctly enigmatic tale: why is the fruit forbidden? What is this knowledge of good and evil that, paradoxically, is the source of all our woes? Who is this forbidding and castrating God that casts out his children? Is the fall of Adam and Eve sexual in nature? These questions can only be answered by comparing the Biblical account with other archaic myths - myths that `narrate' the subconscious and have always projected man's desires, fantasies and inhibitions. That of Adam and Eve reveals the origins of our taboos and presents man's first images of God. Hence psychoanalysis has a role to play in the analysis of this particular tale. The mythical couple illustrate the desire for pleasure and its repression, the genesis of feelings of shame and a sense of morality, the Oedipus complex and the impulse to supplant the Father. Our author has dared invite Adam and Eve to recline on the psychiatrist's couch, and through them, God himself!