Il n'est pas si courant de s'intéresser à l'anthropologie johannique. Il en est d'ailleurs de même de l'ecclésiologie. Sans doute est-ce l'effet second d'une richesse théologique, christologique et pneumatologique, telle que l'étude des écrits johanniques (essentiellement le quatrième évangile et la première des trois épîtres de Jean) qui trouve déjà là un fonds quasi inépuisable. Ce n'est pas pour autant qu'il faille considérer ces textes comme un discours spéculatif, centré sur l'être de Dieu, indépendamment de l'expérience ecclésiale impliquant des hommes et femmes concrets.L'approche ici menée se veut résolument sémantique, c'est-à-dire centrée sur les mots eux-mêmes, saisis dans leurs contextes immédiats, nombreux et divers, vu la répétition incessante des mots-clés. Elle ne saurait toutefois se satisfaire d'un simple inventaire, d'où le souci herméneutique d'articuler afin de comprendre, quitte à forcer quelque peu le propos. Le résultat escompté n'est certainement pas de cerner les intentions de l'auteur, ni même de décrire les préoccupations du milieu d'origine. Il s'agira plutôt d'une lecture en aval, inspirée du désir de comprendre ce qu'il en est de l'homme, non seulement en soi mais principalement au regard du dessein de salut révélé et accompli par le Fils envoyé.Puisse la lecture attentive de ces modestes pages donner le gout de lire et relire les écrits johanniques, pour une fois du côté de l'homme et dans l'attention à sa vie propre !

Qu'est-ce que la vérité ? Cette interrogation, qui hante l'humanité historique, garde tout son mystère. Elle surgit, sincère, ironique ou désabusée, dans la bouche de Ponce Pilate face à Jésus et ouvre ainsi à sa mort et sa résurrection. Or, elle articule également l'entier évangile de Jean ainsi que ses trois épîtres.En éminent spécialiste des écrits johanniques, Yves-Marie Blanchard nous fait plonger au plus profond de la révélation du salut. Omniprésent, le vocabulaire de la vérité couvre de l'être même de Dieu (grâce et vérité), tel que révélé en Jésus Christ (chemin, vérité et vie), à l'agir concret des croyants (faire la vérité) dans la médiation du Paraclet (Esprit de vérité). À l'inverse, le mensonge, qu'il soit à l'égard de Dieu, de soi-même ou des autres, représente le mal absolu qui conduit au meurtre du frère, selon l'exemple maudit de Caïn.Qu'est-ce que, dès lors, la vérité, sinon le fondement de toute forme de liberté spirituelle, à la fois en parole et en acte ?Une magnifique étude exégétique qui, à l'heure du fake, se double d'un indispensable message et enseignement des plus contemporains.Agrégé de lettres classiques, docteur en théologie, professeur honoraire de l'Institut catholique de Paris, ancien directeur de l'Institut supérieur d'études oecuméniques, Yves-Marie Blanchard est membre du Groupe des Dombes et prêtre du diocèse de Poitiers.

Le dernier dimanche de l'année liturgique, l'Église fête le Christ Roi, célébration d'un symbole qui peut paraître ambiguë. Mais la royauté du Christ n'en constitue pas moins une figure commune aux quatre évangiles, en continuité avec l'espérance messianique de l'ancien Israël, particulièrement vivante au premier siècle de notre ère. Dans ce concert d'acclamations royales adressées à Jésus, l'évangile selon saint Jean occupe une place particulière. Mais quel est donc ce roi qui semble subvertir tous les critères habituels de la royauté ? Yves-Marie Blanchard relit cet évangile autour de trois clés : le témoignage de Jean-Baptiste, introduisant une première litanie des titres messianiques et qualités royales de Jésus ; la révélation à l'adresse de Pilate, dessinant la figure en creux d'une royauté paradoxale ; l'accomplissement de la figure royale, à travers la métaphore contrastée de l'Agneau, douloureuse et glorieuse à la fois.

L'évangile selon Jean est d'une telle richesse théologique qu'on oublie habituellement de l'interroger sur l'Eglise. Pourtant, les études historiques consacrées à la Communauté johannique permettent de penser que cet évangile est le fruit d'une expérience originale de vie en Eglise : d'où l'idée d'Yves-Marie Blanchard d'en analyser le modèle". S'intéressant d'abord aux personnages du quatrième évangile, en tant que figures d'autorité au sein de la communauté - Simon Pierre et les Douze ; le Bien-aimé et les autres disciples ; les personnages féminins -, puis aux métaphores ou paraboles de la réalité ecclésiale - la porte et le berger, la vigne et les sarments -, il s'attache dans un troisième temps au rôle propre à l'Esprit Paraclet, ainsi qu'à la résistance du modèle à l'épreuve des faits, au regard de la crise révélée dans les épîtres de Jean. Dès lors, la question de l'unité ecclésiale s'avère primordiale, confirmant l'intérêt oecuménique d'un tel parcours. Une étude originale pour contribuer aux réflexions d'aujourd'hui sur l'Eglise, dans sa réalité profonde