Bibliothèque de psychanalyse
L'auteur propose une conception qui situe le réel au terme d'une composition singulière dont les tableaux psychotiques offrent les versions les plus douloureuses et les moins probables. « Copyright Electre »
Si l'inconscient ignore les contraintes externes, l'ordre naturel et social, les normes et la loi, il n'en cherche pas moins obstinément la décharge de ses investissements dans le réel là où vit le corps auquel il est attaché. « Copyright Electre »
Kohut (1913-1981) est encore mal connu en France malgré l'influence de son école, la Psychologie du self. Si le narcissisme a toujours été l'obstacle à la cure de certains patients, il devient moteur lorsque Kohut découvre l'existence de transferts narcissiques analysables. « Copyright Electre »
Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.
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Etude d'une psychanalyse qui explore les arts visuels et les lettres, le surréalisme, la musique, les mythes religieux et certaines structures sociales, ainsi que de la méthode suivie : déceler dans chaque oeuvre une organisation originale où se nouent les manifestations collectives et les motivations personnelles. « Copyright Electre »
De nombreux ouvrages ont été écrits sur le célèbre cas étudié par Freud, il reste néanmoins des énigmes que l'auteur reprend : la corrélation entre théorie de la séduction et rêve, que ce cas remet en question ; l'impact d'une perspective transgénérationnelle dans la compréhension de l'homme aux loups ; le rapport de ce cas avec les pathologies que de nos jours on appelle limites. « Copyright Electre »
« Voici comment nous définirons le programme actuel de la psychanalyse qui ne se limite certainement plus à la seule psychologie abyssale. Nous disons généralement que l'analyse a pour but d'acquérir une connaissance aussi approfondie que possible des trois instances dont l'ensemble constitue, d'après nous, la personnalité psychique, d'étudier leurs rapports mutuels ainsi que leurs relations avec le monde extérieur. Nous apprendrons à connaître les fonctions, les contenus, l'expansion du moi et sa dépendance vis-à-vis du monde extérieur, du ça et du surmoi. » - Anna Freud -
Les lettres adressées à Fliess par Freud nous donnent un portrait de ce dernier à l'époque où s'ouvrait devant lui, encore hésitant, un nouveau champ d'investigations, celui de la psychopathologie, et où il commençait à acquérir les notions sur lesquelles se fonde la psychanalyse thérapeutique et théorique. Nous voyons Freud très préocuppé d'un « problème qui n'avait jamais été abordé auparavant » et en lutte contre une société dont l'hostilité envers ses travaux mit en danger son existence matérielle et celle de sa famille. Nous faisons aussi en sa compagnie une partie du chemin qui le conduisit, après bien des efforts, à la consolidation de ses vues nouvelles, et cela en dépit de sa propre résistance intérieure inconsciente.Cette correspondance s'est poursuivie de 1887 à 1902, c'est-à-dire de la 32e à la 47e année de Freud et à partir de l'époque où il commença à se spécialiser dans les maladies nerveuses jusqu'aux études préliminaires qui devaient aboutir aux Trois essais sur la théorie de la sexualité.
Cet ouvrage est avant tout une étude de la langue de Freud et se démarque de ce que l'on appelle habituellement une « critique des traductions ». Il ne cherche pas à affirmer la suprématie de tel ou tel modèle traductif. Il est une critique de la « naïveté » de certains lecteurs quant à l'enjeu du passage d'une langue à l'autre, d'une culture à une autre, d'un système de pensée à un autre, donc à ce qui disparait dans ce passage. « Traduction = Trahison ? » En réalité l'auteur cherche essentiellement à mettre en lumière comment, dans l'écriture de Freud, la forme des énoncés de pensée visualise l'argument que développe la pensée en train de décrypter le sens inconscient d'un processus psychique. On pourrait dire, comme pour la poésie, que le style crée l'objet.Ce recueil fournit de nombreux exemples où morphologie et syntaxe s'allient pour engendrer, dans la complexité du langage, l'empreinte de la complexité psychique. De nombreuses références au texte freudien sont reprises en texte original avec une ou deux versions de traduction. Ce "manuel de langue freudienne à l'usage et pour l'édification des simplificateurs" (pourrait-on dire ironiquement) offre ainsi une multiple lecture : consultation, discussion dans le cadre d'un apprentissage à la traduction, réflexion sur les questions abordées au carrefour de diverses disciplines (linguistique, poétique, traduction, psychanalyse, philosophie...)
Inventé par J. L. Moreno, le psychodrame a connu en un peu plus d'un demi-siècle, des développements considérables dans les domaines de la psychothérapie, de la psychologie sociale, de la création et de la critiques dramatiques. Cet ouvrage en propose une synthèse théorique et pratique : la découverte, les notions de prise de rôle, de catharsis, l'évaluation qui peut en être faite du point de vue psychanalytique, puis dans une deuxième partie, des exemples cliniques aident à comprendre la technique et enfin une dernière partie traite de la formation des psychologues cliniciens et des psychodramatistes d'enfants et d'adolescents.
Cet ouvrage reprend des conférences prononcées à la Squiggle Foundation de Londres. Les thèmes traitent entre autres, des rapports entre l'expérience et la pensée, du négatif dans la pensée de Winnicott et de la tiercéité. Plus qu'une introduction à l'oeuvre de Winnicott, ces textes constituent aussi un pont entre la psychanalyse anglaise et la pensée psychanalytique française.
« Bien qu'elle paraisse dans la "Bibliothèque de Psychanalyse", cette étude sur la représentation sociale de la psychanalyse n'est pas un travail de psychanalyse, mais une recherche de psychologie sociale et de sociologie de la connaissance. Spécialité médico-psychologique, "action-research", science de l'homme ouverte sur les autres sciences de l'homme, la psychanalyse a largement pénétré dans ce qu'on appelle "le grand public" et "l'actualité". Elle était un objet de choix pour étudier ce que devient une discipline scientifique et technique quand elle passe du domaine des spécialistes au domaine commun, comment le grand public se la représente et la modèle, et par quelles voies se constitue l'image qu'il s'en fait. Dans et par sa recherche même, S. Moscovici a élaboré une méthode applicable à d'autres représentations sociales, la maladie, la médecine, l'éducation... : l'un des problèmes les plus séduisants est celui des "modèles psychologiques" latents à partir desquels, dans une société donnée, les membres de cette société pensent leur expérience et leur conduite. » Daniel Lagache (« Préface »)
Cet ouvrage fait suite au livre sur La perversion, publié par le même auteur en 2008, qui a suscité un grand intérêt, surtout en montrant comment le but poursuivi par le pervers est de bafouer les idéaux. Gérard Bonnet revient sur ces idéaux pour voir pourquoi ils ont une telle importance, et il met en lumière à la fois leur nécessité et les désastres auxquels ils conduisent quand ils sont confondus avec des réalités précises ou lorsqu'ils sont manipulés de l'extérieur - problème majeur aujourd'hui, où l'on recherche un minimum de repères communs auxquels se référer. Pour sortir de ce dilemme, l'auteur scrute l'origine inconsciente de ces idéaux, la façon dont ils surgissent, à l'adolescence en particulier, leurs différentes modalités, et les conditions dans lesquelles ils peuvent jouer le rôle qu'on en attend. Cet ouvrage tient compte à la fois des enseignements de la clinique, des oeuvres culturelles, du cinéma en particulier, et de l'actualité la plus récente. Il est écrit en termes clairs et accessibles au plus grand nombre.
Les penseurs prennent la pose mais souvent teintée de mélancolie qui donne une profondeur à toute méditation. Le plaisir de pensée est, quant à lui, un plaisir de théoricien avec son érotisme propre, se raccrochant aux infinies questions de l'enfance et à la fantasmatisation qui accompagne toute spéculation intellectuelle.
A quelles sources pulsionnelles les hommes puisent-ils ce qui les rassemble et ce qui les divise ? Il ne suffit pas de répondre avec Freud : l'amour. Non seulement parce qu'il faut y ajouter la haine, mais surtout parce qu'il reste à se demander : amour/haine entre qui et qui ? La question de l'homosexualité et de l'exclusion des femmes de la res publica est un fil d'Ariane qui court tout au long de ce livre. Moment fort d'une élaboration de la pensée politique, la Révolution française est indissociablement la mise au jour de sentiments et de comportements archaïques, tant sur le registre unificateur de l'amour - Saint-Just fait de l'inceste une perspective révolutionnaire - que sur le versant destructeur de la haine. Jusqu'à la Terreur, jusqu'à l'autodestruction du corps politique, quand le lien social devient lui-même le vecteur de la déliaison.
La logique destructrice qui régit le voir humain n'a jamais été étudiée par la psychanalyse, pourtant la première concernée. Par contre, les légendes et la pathologie la clament sans équivoque : avec d'un côté la croyance au mauvais oeil, le mythe du Basilic « qui tue par le regard ». Et de l'autre les phobies, l'angoisse du regard, les innombrables troubles de la vision, etc. Cette méconnaissance provient de ce que Freud s'est trouvé comme inhibé dans son élaboration sur ce sujet : G. Bonnet analyse les raisons et les méfaits de ce blocage en reprenant ses analyses du narcissisme, de l'hystérie, des perversions. Il démontre ensuite les effets de ce voir implacable dans la cure, dans l'oeuvre littéraire : celle de Bataille, et dans une affection étonnate : l'anémie provoquée ou « syndrome de Lasthénie de ferjol », dont il apporte ici la première étude psychanalytique exhaustive. Ce livre est d'actualité, car notre époque est dominée par une poussée à voir sans précédent : le problème ne vient pas tant de ce que l'on montre trop de violence, mais de ce qu'un voir sans limites est fondamentalement violence et qu'il fait constamment resurgir la destruction pour s'en repaître et pour se justifier.
L'analyse du symptôme pose toujours un problème délicat au psychanalyste. Il est étroitement lié à la structure dont chacun dispose intérieurement pour assurer et gérer notre être au monde, enracinée dans les parties les plus inaccessibles de l'inconscient. Pour déjouer ces pièges, le psychanalyste dispose de certains moyens tels le recours à des cas devenus des classiques, la référence à la nosographie psychopathologique, la confrontation entre psychanalystes, les contrôles, l'éclairage par les oeuvres culturelles... La voie explorée par l'auteur est une confrontation entre le symptôme et l'oeuvre. Loin d'être un système fermé, le symptôme est un véritable organisateur dans l'espace, accessible par l'intermédiaire du transfert parce qu'il est lui-même un effet de transferts. « Quand le symptôme nous accable et nous enferme dans l'une de ses passes difficiles, il suffit parfois de se laisser prendre quelques instants à une oeuvre dont on est particulièrement épris pour éprouver un authentique soulagement. Cette expérience la psychanalyse l'utilise et la pousse à son extrême... Le message est clair, si l'on ne guérit pas du symptôme principal c'est parce qu'il constitue un compromis permanent... Même convertible et surtout s'il est convertible, le symptôme n'aura jamais fini de nous poser des questions. »
Cet ouvrage publié à l'origine en 2 volumes est entièrement revu et augmenté des recherches les plus récentes de l'auteur sur l'exhibitionnisme. Pourquoi est-il indispensable au sujet humain de s'exhiber ? Pourquoi cela devient-il un besoin vital pour certains ? L'auteur montre que c'est un désir légitime, indispensable, une façon directe et féconde de réagir à l'énigme des origines, de se poser comme un être unique et irremplaçable. L'exhibition se fait parfois séduction et pour la comprendre il faut la resituer dans l'axe des générations, en particulier dans le rapport au père qui en est l'interlocuteur principal. L'enjeu de cette analyse est considérable en psychanalyse car le désir de s'exhiber conduit aujourd'hui aux pires atrocités comme aux plus grands exploits.
Dans son avant-propos, l'auteur explique comment il s'est "intéressé" à ce thème au début de sa carrière, il y a une trentaine d'années, depuis Voir, être vu. Le présent ouvrage peut être considéré comme la somme de ses recherches. "On n'aide pas un pervers, on l'accompagne éventuellement, on l'écoute, mais il importe surtout de chercher comment le renvoyer à lui-même et l'amener à assumer son acte et le désir qui l'anime en profondeur."