FeniXX réédition numérique (Le Sycomore)

La création, c'est bien elle le vrai moteur de la culture. Pourtant, mystérieuse et inquiétante, on ne lui attribue pas la place qu'elle mérite dans la politique culturelle que François Aubral propose de recentrer sur les nécessités de la création. Éducation (de l'école maternelle à la faculté), animation, politique et vie culturelle : tout doit être alors repensé en fonction des impératifs de cette création. Sur son chemin, l'auteur se confronte à la technocratie, et à l'urgente question sans cesse éludée de l'évaluation en matière d'art. Son livre trace les lignes générales d'une politique culturelle ancrée dans une réflexion sur l'expérience esthétique de l'oeuvre d'art, expérience qui met en mouvement la puissance créatrice de chacun. Mais l'espace de la création est vaste : il englobe les problèmes de la production des oeuvres, de leur diffusion (médias, télématique) et des institutions culturelles les plus variées. Intervention incitative, parfois programmatique... Invitation à la réflexion et à l'action pour qui pense venu le moment de reconnaître la puissance de la création et le rôle des créateurs dans les mutations de la société contemporaine.

Régulièrement le régime sollicite les suffrages populaires. Quelles qu'en soient les issues, la classe dirigeante ne se sent pas menacée : la crise économique fait des mécontents, pas des révolutionnaires et peut-être même pas des opposants. Sans dissoudre l'appareil classique de coercition, le capitalisme libéral préfère des procédés moins visibles mais d'action plus profonde : la balkanisation de chacun, la dislocation sociale, la dépolitisation tranquillisante, l'infériorisation des manuels, l'exploitation des divergences d'une opposition sans projet. Ce livre ne se limite pas à exposer les mécanismes d'un capitalisme auto-entretenu, ni à déplorer la perte de l'élan des premiers socialistes. Il se veut une contribution à l'espérance révolutionnaire, une première réflexion sur les conditions de sa résurgence.

Et si le socialisme n’était qu’une forme déguisée de capitalisme d’État ? Le capital socialiste de Bernard Chavance revisite l’histoire économique de l’URSS de 1917 à 1954.

Le redéploiement industriel : concept clef d'une économie développée en crise, et qui se déploie sur elle-même pour en trouver l'issue. Comment définir une politique industrielle nouvelle en France, quand, depuis plusieurs années, c'est le redéploiement industriel à l'échelle internationale qui semble dicter sa loi ? Que cache concrètement ce terme qui évoque le mouvement d'une armée ? Sur le territoire national, sur le champ international, d'un secteur à l'autre, les activités se relocalisent. Image simple, séduisante, dynamique, d'un corps qui se déplace pour assurer de meilleures positions. Et pourtant, ce corps qui se redéploie semble malade. À chaque mouvement, le voilà qui s'affaiblit. La dynamique du redéploiement crée de faux horizons, suscite de fausses perspectives. L'imagerie guerrière induit en erreur : le redéploiement représente, avant tout, un phénomène de retour du système productif sur lui-même, de repli. Mais, et c'est bien l'aspect le plus paradoxal, dans ce retour exacerbé du système productif sur lui-même, naissent certaines potentialités nouvelles. Pour pouvoir penser, réaliser une politique transformatrice, il faut décrypter les contradictions existantes, partir de ce qui déjà se manifeste. On ne nie pas le redéploiement, on ne l'imite pas. On le transforme de l'intérieur.

Le temps passe vite dans ce métier de feignasse. Quand je pense aux besognes que les chefs se croient obligés d'inventer pour justifier le traitement de leurs milliers d'inspecteurs ! Je dis bien, milliers ! Mais nom de Dieu, quand il n'y a rien à faire, dites-leur, il n'y a rien, restez chez vous et faites de l'aquarelle, de la pâtisserie, de la sculpture. Les Anglais, qui savent mieux que personne à quel point l'homme peut devenir malfaisant, ont tous un hobby, un dada, une manie. C'est en eux. Quand on postule pour un emploi là-bas, il faut dire quel est son hobby : chasse aux diptères, bousiers, clarinette. On doit le déclarer. Obligatoire. Chez nous, il est vrai, on sait trop que l'homme sorti de son travail ne peut faire que deux choses : boire et courir. Demandez aux belles-mères. Dans Une fille du tonnerre, personne n'est épargné. Flics, curés, notamment progressistes, cocos, cucus, cocus, russkoffs, amerloks, députés, ministres, arabes, juifs, pas juifs, à caca demi-chiens, etc., tout le monde en prend pour son grade. Nous assistons au plus réjouissant jeu de massacre qui soit. Ce n'est pas du roman, c'est du pamphlet. Léo Malet

Il pivota, s'en alla comme un pantin en direction du sac. Il n'avait plus la force de tenter un mouvement. - Trois quarts d'heure, dit Plantiveau. Tant pis ! Des heures s'écouleraient peut-être, mais il était incapable de décider quoi que ce fût, anéanti par ce va-et-vient mortel. Le sac... la herse... le sac... il en avait assez de ce métier... pourquoi l'avait-il choisi ? Pour fuir quel danger ? Pour retrouver quel bonheur perdu ? Pourtant, il ne remonterait pas sans les lingots ; ce serait pire qu'un suicide... Cette fois, il avait dépassé les limites permises... On n'a pas le droit de gaspiller ses forces... pour une femme... pour laquelle des deux ? Le destin tragique d'un homme déchiré entre deux femmes comme une épave déchirée par la mer. Un grand roman signé Narcejac.

Les textes présentés dans cet ouvrage constituent une partie des notes et mémoires rédigés, et quelquefois imprimés, dans le cadre de la société des Observateurs de l'homme. L'existence assez brève de cette société (1799-1805) est sans doute responsable de la dispersion des manuscrits originaux, de leur difficulté d'accès et de leur nombre réduit. Ils sont ici réunis pour la première fois. Partiellement conçus et écrits pour l'expédition scientifique du capitaine Baudin « aux Terres australes » en 1800 (le projet en fut soutenu par l'Institut de France et le financement assuré par le gouvernement sur la décision de Bonaparte), ces mémoires sont de véritables guides d'enquête anthropologique et ethnologique. À ce titre, ils intéressent l'histoire des sciences humaines. Peut-être même représentent-ils les premières tentatives de réflexion méthodique sur des disciplines qui ne devaient naître et se développer qu'un siècle plus tard. Des considérations linguistiques et ethnologiques de J. M. de Gérando aux instructions anthropométriques et muséographiques de G. Cuvier, en passant par la philosophie naturaliste de L.F. Jauffret, les observations épidémiologiques de F. Péron et le rapport clinique de Ph. Pinel sur un « sauvage à domicile », Victor de l'Aveyron, ce recueil montre les débuts d'une science : l'anthropologie ; ceux d'une démarche : comprendre l'homme en allant le regarder vivre. Il se termine par une lettre de celui qui fut le malheureux héros de l'expédition. Nicolas Baudin, mort d'épuisement et de maladie à l'île de France (île Maurice) en 1803, avant le retour de sa flotte au Havre. Dans cette lettre, adressée à A.L. Jussieu, Baudin invitait déjà à s'interroger, dans le but de faire progresser la « science de l'homme ». autant sur la pensée de ceux qui observent que sur les coutumes de ceux qui sont observés.

Un lundi bleu. Et la ville d'Angers où Marie-Anne a passé son enfance qui remonte à sa mémoire lorsqu'elle marche sur la plage à marée basse surplombée de falaises. Roman d'amour impossible où les personnages se mélangent comme dans le rêve et le souvenir à mesure que tournent les pages d'un album de photographies. Roman familial aussi : Noémi prisonnier de sa mère affronte la puissance magique de la petite fille. Violence contenue, au paroxysme de la première à la dernière phrase jusqu'à la mort. Écriture du continent noir féminin toute d'images, musique, silence et rupture comme une respiration qui se coupe : « Ô déjà cette phrase brisée gémit-elle ».

Évoquant la partie économique du programme qu'il a corédigé avec Guesde et Lafargue, Marx écrit à Sorge (le 5 décembre 1880) : « Ce fut un grand pas que de ramener les ouvriers français leur phraséologie nébuleuse à la réalité des faits ; aussi éveille-t-elle beaucoup de susceptibilités parmi tous les filous qui vivent de la fabrication des nuages ». Comment les thèses de Marx ont-elles été introduites en France ? Quelle audience avaient-elles ? Qu'est-ce qui caractérise le marxisme français de cette époque ? Qui en sont les principaux théoriciens ? À quels débats idéologiques participent-ils ? En quoi ce marxisme-là annonce-t-il les marxismes qui suivront ? À ces questions, l'auteur apporte quelques éléments de réponse : les thèses de Marx sont introduites tardivement et généralement caricaturées ; le marxisme de cette époque est le guesdisme dont l'influence idéologique reste très limitée ; ses principaux théoriciens sont Gabriel Deville et Paul Lafargue (injustement méprisés aujourd'hui) ; ce marxisme annonce le marxisme (bien que bolchévisé) du P.C.F. (faire payer les riches, fabriquons français, exproprions les expropriateurs, etc.). Participer à l'histoire des idéologies révolutionnaires et plus particulièrement des marxismes, tel est le principal propos de cet ouvrage.

L'Implosion, roman sans cesse recommencé au gré des variations de ses rythmes imaginaires accès de violence déterre les scories de notre temps. Quand les mots déferlent sur la page blanche d'après la seule dictée de la pulsion, la liberté devient absolue, l'acte d'écrire rejoint la haute autonomie qui lui appartient en propre, l'inspiration, encore l'inspiration, éclate au grand jour. Alors le voyage au-dessus des crêtes commence. Serge Clos habite ce voyage. Son écriture crée un monde neuf : tachée et détachée du corps, sans concession aucune au formalisme. Elle assiège les mots, les martèle, les pulvérise. Serge Clos assume avec une très grande authenticité, une liberté qui coule de source, une étrange disponibilité : il vit son rêve jusqu'au bout.

Roman inédit écrit entre 1938 et 1944. Pour le lecteur : un face-à-face avec la révolte et les machines à rêves et à délire de la première écriture de Serpan. Fortement inspiré par l'esprit surréaliste, l'auteur ouvre la porte à l'univers noir et sang des fantasmes où il puisera les thèmes de son oeuvre tant littéraire que picturale. À la recherche de ses souvenirs, l'héroïne, souvent femme, parfois homme, androgyne en réalité est aux prises avec un père, magistrat, obscessionnel et pervers. Elle construit son monde de transgressions incessantes et d'érotisme cruel, froid comme une lame de couteau, fou et bouillant comme la passion. Festival d'images et beauté de la langue : matières en fusion, état initial d'une oeuvre.

Ce livre réunit deux sortes d'études qui traitent alternativement des religions bibliques (origine du monothéisme, Trinité chrétienne, Écritures et traditions) et des religions coutumières comme celles que l'on peut encore observer en Afrique. Quel rapport y a-t-il entre le culte des Ancêtres et celui du Dieu unique ? Entre la justice des oracles et la justification par la foi ? En quoi l'élément mystique qui accompagne de façon discontinue les créations de l'esprit se distingue-t-il de la coutume et de la foi qui assurent la continuité d'une tradition ? Le sentiment religieux n'a rien qui l'apparente à la nature d'un projet, mais, comme l'art, il construit des formes vivantes à travers lesquelles se révèlent certains aspects durables de la condition humaine. Dans l'histoire des arts de vivre, l'analyse comparative ne peut prétendre à autre chose qu'à éduquer la perception. Des rapprochements qu'il pourra faire entre les divers chapitres de ce livre, chacun en tirera ses propres conclusions.

Fromentin a été fasciné par le vide dans tous les paysages qu'il a parcourus : ceux des environs de La Rochelle, d'Algérie, d'Égypte, de Hollande... Une telle fascination était légitime chez un peintre. Pourtant, c'est d'abord par l'écriture qu'il s'est soucié de l'exprimer. Plus que le fondement de toute apparence il y reconnaissait en effet une expérience personnelle, et qui le mettait lui-même en jeu. Ce choix devait lui poser cependant certains problèmes ; celui de l'adaptation de l'écriture à l'expression du visible, celui aussi de la possibilité d'inscrire ce vide dans une littérature qui imposait alors à l'écrivain, s'il voulait faire oeuvre d'art, de passer par le roman. Fromentin conteur d'espace essaie de définir les éléments de cette transposition essentielle du « voir » au « dire » qui s'opère dans les premiers ouvrages de l'écrivain, « Un été dans le Sahara » et « Une année dans le Sahel ». Son analyse prend appui sur une comparaison des textes avec certains des dessins qui leur ont été préliminaires et sur l'étude de leurs manuscrits.

Comment l’éducation sexuelle des jeunes filles a-t-elle évolué, de la morale religieuse à la science moderne ?

Le capitalisme décrypté sous l’angle du fétichisme économique : Alain Bihr revisite Marx pour analyser comment la marchandise et l’argent transforment nos sociétés en systèmes d’aliénation.

De la décolonisation à l'après-Boumediène, cet essai analyse les défis politiques et sociaux de l'Algérie moderne. Une synthèse claire pour comprendre les enjeux de continuité et de rupture qui façonnent encore l'Algérie contemporaine.

Plongez dans L'Envers des pyramides pour découvrir la face cachée de l’Égypte contemporaine, entre inégalités sociales, bureaucratie et vie quotidienne loin des clichés touristiques.

1981 : le monde musulman s’embrase sous les yeux de Philippe Rochot. Ce grand reporter, spécialiste du Moyen-Orient, analyse la montée des tensions et des revendications identitaires qui secouent cette région stratégique.

Le développement ? Il sera possible uniquement pour « une société maîtresse de son destin, ayant retrouvé son équilibre intérieur et ses instruments de mesure morale de toute chose ; une société dont le consensus d'une communauté d'hommes libres est la loi suprême. Spiritualité et Démocratie = Développement... Que penseront les experts de cette équation inhabituelle ? Des malheurs du tiers monde, personne cependant n'est quitte, encore moins les pays riches ; non que leur aide soit le principal remède mais pour leur propre intérêt car « leur survie à long terme (et même, sur certains plans, à court terme), exige que les pays sous-développés deviennent des partenaires économiques mutuellement développant, et cessent en tout cas d'être, à force de misère et de désespoir, des sources imprévisibles de tensions et de déséquilibres ».

Un guide complet et impartial pour comprendre les grandes religions du monde : leurs origines, leurs doctrines, leurs rites et leurs fondateurs. Parfait pour qui cherche à explorer la diversité spirituelle avec rigueur et curiosité.

Quelles seront les issues de la crise actuelle des sociétés capitalistes ? Tout est possible de la régression aux bouleversements révolutionnaires. Alain Bihr et Jean-Marie Heinrich suggèrent ici que pour maintenir et développer l'accumulation capitaliste. le système a besoin d'une mutation radicale de la forme étatique. Approfondissement réel de l'étatisation de la société civile, elle prendrait les couleurs d'une « autogestion » redistribuant une apparence de pouvoir. Il s'agirait en effet d'établir un nouveau consensus social, d'appâter les nouvelles couches intellectuelles et techniciennes. « la nouvelle petite bourgeoisie », d'établir ainsi une « néo-sociale-démocratie » où ceux qui se battent contre le capitalisme risqueraient de tenir les premiers rôles dans une nouvelle duperie aux couleurs de la révolution.

L'Occident chrétien connut du XIe au XIIIe siècles un essor global et massif. Bien que de mieux en mieux connu, ce phénomène reste strictement inexpliqué. Analyser ce vide camouflé et évaluer l'ensemble de la crise radicale des médiévistes et modernistes, tel est le propos d'Alain Guerreau dans ce livre. Un premier axe de réflexion le conduit à rechercher les conditions d'utilisation de tel ou tel concept dans la pratique des médiévistes et modernistes des XIXe et XXe siècle, à montrer les transformations internes des concepts propres à l'étude du féodalisme et les rapports de ces transformations avec l'évolution des principales tendances de l'idéologie bourgeoise. Dans un deuxième temps, l'auteur met en place un système d'hypothèses susceptible de rendre compte rationnellement des réalités de l'Europe féodale. Trois rapports sociaux principaux sont pris en compte : le rapport de dominium des seigneurs sur les paysans ; les rapports de parenté et de pseudo-parenté, les multiples aspects du rapport de l'Église au reste de la société.

Philippe-René Girault est né à Poitiers, en 1775. Fils de tailleur de pierres, il apprend la musique comme enfant de choeur et entre dans l'armée en 1791, en tant que clarinettiste. Il restera sous les drapeaux durant vingt ans (1791-1811). D'une instruction modeste, il tient - durant ses campagnes - des carnets, qui permettront la rédaction des Mémoires que nous publions. Philippe-René Girault a assisté à tous les faits de guerre, qui ont illustré les premières années de la Révolution, en Belgique, sur le Rhin, en Suisse, en Allemagne. Il les raconte à sa manière, ne parlant jamais que de ce qu'il a vu. Valmy, Fleurus, les sièges de Mayence, la grande retraite de Jourdan, la bataille d'Hohenlinden, tous les exploits, et aussi les détails de l'armée du Rhin, de l'armée de la Moselle, de l'armée de Sambre et Meuse, sous le commandement de généraux comme Kellerman, Jourdan, Kléber, Marceau, Hoche, Moreau puis, en dernier lieu, les exploits de la Grande Armée sous Napoléon à Essling, à Wagram. Ce qu'il raconte, avec émotion, ce sont les tribulations des armées en campagne, les difficultés de vivre en pays ennemis, les souffrances affreuses des paysans dans les pays envahis, les horreurs des hôpitaux militaires, mais aussi les fredaines d'un Hussard au bel uniforme. Témoignage unique, aussi vivant que les Mémoires du Sergent Bourgogne, précis et historiquement vrai.

L'absentéisme se développe ! Le turn-over s'accélère ! Le « ras le bol » se généralise ! Les média annoncent le grand refus du travail... Qu'en est-il exactement ? Quelles sont les formes actuelles de la désaffection ? Comment les ouvriers vivent-ils leur travail ? Y-a-t-il émergence d'une nouvelle morale ouvrière, répondant aux assauts - sans cesse renouvelés - des ergonomes patronaux ? La coopérative ouvrière de production apporte-t-elle une quelconque solution à la contradiction qui déchire le travailleur : cette allergie au travail et cette accoutumance au travail ? Cette aliénation, cette dépossession, cette mutilation quotidienne est, aussi, ce qui fait vivre, exister. À toute ces questions, Danièle Linhart, qui a longuement enquêté, apporte des réponses neuves et stimulantes.

Depuis des années, les dissidents pensent, écrivent, luttent : ils risquent pour cela la prison, les camps, les tortures psychiatriques et, parfois, la mort au bout du chemin. En France, l'intelligentsia qui, naguère, ignorait - voire méprisait - leurs luttes, les encense aujourd'hui. Cette reconnaissance arrive à temps pour les enfants de Mai 68, avides de se forger, grâce au combat des autres, de nouveaux mythes. Mais cette adhésion aveugle ou frivole, qui ne débouche trop souvent sur aucune action de solidarité, n'est-elle pas contradictoire avec l'idéal qui anime les opposants aux dictatures totalitaires d'Europe de l'Est ? Aussi, l'objet de ce livre est-il de présenter les différentes sensibilités qui constituent la dissidence - unie et diverse - dans chacun des pays d'Europe de l'Est, non pour établir on ne sait quel palmarès, ou pour faire un tri entres les « bons » et les « mauvais » dissidents, mais avec la conviction que la connaissance des débats, qui les partagent mais surtout qu'ils partagent, peut - seule - nourrir le soutien sérieux qu'exige leur combat pour la liberté.

La musique vivante - qu'elle soit celle de différentes populations ou celle dite moderne -, tel a été, pendant plus de cinquante années, le champ d'observation et le sujet des publications d'André Schaeffner. Des dix-sept essais, sinon fantaisies, composant ce recueil, presqu'aucun ne s'en tient à une rédaction première ; autant dire que tout est à peu près contemporain. Historien et sociologue de la musique, auditeur de Debussy, ami de Stravinsky, l'auteur resitue les projets de l'un, esquisse ceux de l'autre. Fondateur, en 1929, au Musée de l'Homme, du département d'ethnologie musicale, qu'il dirigea jusqu'en 1965, il expose, dans une ouverture consacrée au pré-théâtre, des réflexions nouvelles sur le rite et la musique, issues de son expérience et de sa connaissance d'autres cultures, surtout africaines. Fruits d'un long travail passionné, ces essais se lisent comme une aventure : celle d'hommes, de peuples, aux prises avec ces signes étranges, mais toujours beaux, que sont les notes et les sons.

Les Indiens, misérables paysans aux traditions archaïques et conservatrices, isolés par leur inertie des grands courants du progrès ou, au contraire, farouches défenseurs, contre les vents et les marées du colonialisme blanc, de civilisations incomparables, d'une ethnicité qui porte en germe la rédemption d'un continent. Face à ces images, colportées par la littérature ethnologique et touristique, et au travers d'une étude approfondie des formes de production agraire d'une région du Sud du Mexique, l'auteur montre la profonde intégration des communautés indiennes depuis quatre siècles aux réseaux d'exploitation nationaux et internationaux, et les successives modifications de leur organisation interne qui n'a plus rien à voir avec le passé préhispanique. Producteur de marchandises pour le marché local et mondial, l'Indien est soumis aux propriétaires fonciers, aux capitalistes agraires, aux commerçants, aux agents de l'État, mais aussi à ses propres chefs qui maintiennent leur pouvoir et leur prestige en alliance avec les exploiteurs de tous acabits. L'Indianité est le produit d'un système d'oppression, et non un héritage de civilisations disparues. Et le renversement des oppresseurs signifie aussi la disparition de l'Indien, sa fusion dans une communauté nationale de producteurs libres, celle pour laquelle lutta et mourut Emiliano Zapata.

Dans ces histoires vécues, lestes et très confidentielles, Claude S. parle à merveille de ses aventures sexuelles. Il en fait des contes pour adultes, gourmandise pour les sens. Toutes ces choses de l'amour libre, spontanées, inattendues, parfois cocasses, toujours excitantes, sont très minutieusement relatées, et l'étaient à l'origine pour lui seul, sorte d'aide-mémoire viril, rédigé sans intention de le publier, mais qui s'échappa de son tiroir secret et vécut depuis sa propre aventure sous le manteau. Claude S. témoigne en observateur-participant, et nous livre, panaché de gaieté éclatante, un aperçu des moeurs, rites et coutumes coquines qui composent cette sorte de « folklore d'alcôve » des plus défoulants, où le lecteur devient tout de suite un partenaire complice.

Tout commence par une histoire de mots : sodomites, homosexuels, pervers, c'est toujours le même regard de haine ou de commisération qui se porte sur une minorité, jusqu'à lui faire porter le triangle rose dans les camps d'extermination nazis. Mais si la répression et l'oppression sont multiformes, voici que se faufilent, dans la trame du tissu social, une parole, un vécu qui cessent de se cacher. Un mouvement pluriel sera-t-il capable non seulement d'être le haut-parleur de cette émergence, mais surtout de porter l'interrogation jusque dans les replis de l'identité de chacun et chacune. Au fond, ce qu'on est encore obligé d'appeler l'homosexualité n'est qu'une composante de ce qui peut faire basculer notre fin de siècle en un début de nouveau millénaire.

Colonisée par le Japon pendant un demi-siècle, arbitrairement divisée à la fin de la seconde guerre mondiale et complètement ravagée de 1950 à 1953 par une effroyable guerre qui accumula morts et ruines au moment où le pays retrouvait son indépendance, la Corée se trouve depuis trente ans confrontée au problème de sa réunification. Des deux côtés du 38e parallèle, République de Corée et République populaire démocratique de Corée poursuivent une existence séparée, sous des régimes différents, alors que la nation coréenne est une nation homogène qui possède une longue histoire, une langue et une culture originales. En se fondant sur les études et les découvertes les plus récentes des historiens, préhistoriens et archéologues coréens, l'auteur éclaire l'histoire contemporaine de ce pays dont la République populaire démocratique de Corée entend assumer le meilleur, tout en édifiant, suivant les principes du Djoutché établis par Kim Il Sung au cours de la lutte anti-japonaise, une société socialiste profondément originale qui mène sa politique en toute indépendance, joue un rôle important dans le mouvement des pays non-alignés et multiplie les propositions pour réunifier la péninsule par des moyens pacifiques et démocratiques, en dehors de toute ingérence étrangère.

Ce livre collectif étudie les processus de nature politique qui se déroulent au sein des forces armées dans les sociétés où celles-ci jouent un rôle extra-militaire déterminant pouvant aller jusqu'à la détention parfois durable du pouvoir. Cette quête est d'autant plus justifiée aujourd'hui que se multiplient les régimes à dominante militaire dans le monde. Alors, quel est le fonctionnement effectif des armées en tant que forces politiques ? À l'aide de méthodes parfois différentes, les auteurs étudient ce problème en Afrique, à Madagascar, en Syrie ou en Turquie... C'est dire la diversité des champs d'investigation.

« Remous » en Afrique, « Réveil » de l'Islam, famines du Sahel et d'ailleurs... échecs des diverses expériences de développement : quelle est la cause profonde de l'impuissance du Tiers-Monde et de ses déchirements ? Un intellectuel arabo-africain qui milite depuis un quart de siècle pour la libération des peuples, fait ici le point. La cause essentielle du drame est, pour Ahmed Baba Miske, interne, psychologique, spirituelle. Prostrées, hébétées après avoir perdu leur âme avec leurs civilisations assassinées, les 4/5e des sociétés humaines s'étiolent sous une hégémonie étouffante. Des milliards d'hommes affamés assistent quotidiennement au festin ordinaire d'une minorité de nantis. Disparités explosives en cette fin de siècle. Mais le Tiers-Monde peut aussi entreprendre une renaissance salutaire pour lui et pour l'ensemble de l'humanité : Comment ? Ahmed Baba Miske propose un large débat dont « Lettre ouverte aux élites du Tiers-Monde » se veut une introduction.