Les Éditions de Minuit (réédition numérique FeniXX)
Le nom de Robert Davezies a été souvent cité parmi ceux des Français qui se sont associés à la lutte des Algériens pour leur libération, et l'on n'a pas oublié son procès, en janvier 1962, devant le tribunal militaire réuni à la caserne de Reuilly. Pourtant ce livre ne constitue ni une prise de position politique, ni un témoignage sur les prisons. Ou plutôt, c'est aussi cela. Mais Les Abeilles, c'est d'abord, comme Le Front, une voix, celle d'un peuple en armes qui emploie les mots indépendance, liberté et mort aussi simplement, aussi légitimement que d'autres parlent du temps qu'il fait, d'exploits sportifs ou de bonne cuisine. A la différence des nombreux reportages publiés sur les souffrances et les combats, presque tous vécus et exprimés dans une langue désuète (celle d'avant, celle d'ailleurs : la vôtre), Robert Davezies invente ici son langage - dans le sens où l'on appelle « inventeur » celui qui découvre un trésor. Avec Les Abeilles, la guerre d'Algérie quitte le domaine de l'information pour entrer dans celui de la littérature.
Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.
Au cœur de l'Inde du Sud, Nedungolam - Un village au Kerala vous immerge dans le quotidien vibrant de trois familles, entre traditions millénaires et modernité.
Au cœur du Mexique rural, découvrez comment les ejidos ont redéfini la propriété collective et transformé la vie de millions de paysans.
Remontez le temps en arpentant La rue Saint-Antoine, artère mythique de Paris. Jacques Hillairet y déploie une fresque historique captivante, des origines romaines aux grands bouleversements de la capitale.
Plongez dans Les doigts du figuier, une œuvre poétique et sensuelle où Jeanne Hyvrard explore la mémoire du corps et la connexion profonde entre l’humain et les quatre éléments.
Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.
Lyon, 1975 : Barbara, figure emblématique du mouvement des prostituées, occupe l’église Saint-Nizier avec ses compagnes.
Paru en 1963 aux Éditions de Minuit, Environs d’un temps marque les débuts poétiques de Didier Coste. Ce recueil, où chaque mot pèse et résonne, invite à une exploration intime du temps, de la mémoire et de l’espace.
1940-1944 : plongez dans le récit authentique et méconnu d’un mouvement de Résistance en zone occupée, où des hommes et des femmes ont risqué leur vie pour la liberté.
Entre Le Caire des années 1960 et Montréal dans les années 1980, suivez le parcours bouleversant de Tarek, déchiré entre son rêve de devenir médecin, l’amour impossible et la rébellion contre une société archaïque.
Toulouse avant 1850 prend vie sous la plume de Robert Mesuret : un voyage immersif à travers les rues, les maisons et les habitants de la ville rose, richement documenté et illustré.
Comment mesurer l'opinion publique avec rigueur ? Les sondages d'opinion d'Elisabeth Noelle offre une analyse complète des méthodes d'enquête, de la construction du questionnaire à l'interprétation des résultats.
Si les responsables de la centrale nucléaire de Three Mile Island étaient parvenus, en empêchant toute fuite d'information au-dehors, à cacher ce qui s'est passé dans le deuxième réacteur le 28 mars 1979, quelque chose comme la panne du 28 mars aurait, certes, existé dans l'expérience de quelques initiés, mais l'événement accident nucléaire de Three Mile Island n'aurait pas eu lieu. Les événements sociaux ne sont pas des objets, qui se trouveraient tout faits quelque part dans la réalité, et dont les médias nous feraient connaître, après coup, les propriétés : ils n'existent que dans l'exacte mesure où ces médias les façonnent. L'accident qui fait l'objet de cette étude est, on le verra, l'un des rares où le discours informatif s'est un moment interrogé sur sa propre légitimité. Car, d'une façon générale, les médias doivent s'en tenir à une idéologie de la représentation, dont l'axe demeure le principe d'objectivité : débordant la multiplicité des canaux de transmission, le poids des invariants du discours finit par produire une unification imaginaire, et l'événement s'impose dès lors partout dans l'intersubjectivité des acteurs sociaux. Les médias informatifs sont le lieu où les sociétés industrielles produisent notre réel. Comment les choses se passent-elles dans les faits ? C'est à cette question que répond Eliseo Veron, à partir d'une enquête qui éclaire d'un jour inattendu l'univers de l'information dans lequel on se meut comme on respire : sans y penser.
Comment les classes sociales façonnent-elles nos villes, nos mémoires et nos comportements ? Classes sociales et morphologie rassemble les textes majeurs de Maurice Halbwachs, sociologue pionnier, pour explorer les liens entre structure sociale.
Entre le belvédère de Cannes et un cabaret de strip-tease, L’observatoire de Cannes déploie une écriture audacieuse où chaque détail devient le miroir d’une quête sensuelle et littéraire.
Comment devenait-on instituteur dans les années 1900 ? Comment devenait-on éducateur spécialisé autour de 1968 ? En étudiant ces moments privilégiés de l'invention du métier d'instituteur et de la réinvention du métier d'éducateur spécialisé, on peut reconstruire le travail proprement social qui sous-tend les phénomènes d'identification au poste : j'en ai fait mon métier. On ne peut analyser - historiquement ou sociologiquement - les institutions (ici l'école primaire et le secteur de l'inadaptation), sans analyser les agents réels de l'histoire institutionnelle. Pour cela, il faut prendre en compte, à la fois les trajectoires sociales effectives des individus, et les représentations individuelles de l'histoire sociale familiale, c'est-à-dire les reconstructions singulières du roman social familial. La sociologie se fait alors sociologie psychologique, et analyse de façon clinique les autobiographies : romans et poèmes d'instituteurs, récits de vie parlés des éducateurs spécialisés.
L'intérêt soudain et récent pour la religion populaire, est-il le signe d'un retour du sacré sous la forme d'une religion festive, mésestimée par les nouveaux prêtres, ou bien est-ce la dernière arme utilisée par un catholicisme traditionaliste, qui voudrait faire croire que les seuls obstacles à la spontanéité religieuse des classes populaires, sont les réformes issues du concile Vatican Il ? Il faudrait s'entendre. Et, d'abord, qu'est-ce que cette religion populaire que l'on imagine ? Celle des campagnes ou celle des faubourgs ? Celle du christianisme agro-monastique, ou celle de la piété ultramontaine du siècle dernier ? Ne serait-ce pas, aussi, la marque en creux d'une certaine distinction spirituelle des pratiquants de classe moyenne, associée à la nostalgie d'une religion primitive des temps modernes ? La fête a été, souvent, tenue pour cette résurgence de l'archaïque, voire du chaos primitif. Noël et le Jour de l'An se répondent comme le sacré et le profane, le recueillement et le déchaînement. Mais la fête, comme mixte, dose plus subtilement rapports sociaux, mises en scène, merveilleux et mystère. Rien qui ressemble à un sacré unique, ni même à une polarisation simple entre respect et transgression. C'est que la notion même de sacré fait question. Conçue comme concept sociologique par les durkheimiens pour unifier le champ de la religion, elle a été reprise depuis dans le discours religieux lui-même, en vue d'une apologétique cherchant à fonder l'idée de religion naturelle et universelle sur les sciences sociales. Or, la notion du sacré est double. Ou bien elle signale seulement l'entrée d'un domaine, dont elle ne dessine ni les limites ni le contenu. Ou bien on lui donne un sens précis, qui est celui de la manifestation symbolique d'une domination hiératique. Le passage de l'un à l'autre sens, conduit à une sorte de monothéisme honteux, faisant appel, alternativement, à l'expérience intime et aux puissances cosmiques, et auquel s'oppose une religion sans sacré et à caractère éthique. Face à cette polarisation, la sociologie religieuse a pour tâche, d'une part, de critiquer ses propres compromissions avec les acteurs sociaux des deux bords, d'autre part de faire valoir les formes multiples sous lesquelles les hommes et les groupes se donnent à penser, à célébrer et à affronter ce que ne leur donne pas l'expérience banalisée.
1966 : une étude pionnière révèle les secrets de l'électorat français. Les familles politiques : aujourd'hui en France analyse, chiffres à l'appui, les clivages gauche-droite, le rôle du centre et l'influence des partis.
Et si la question juive n’était qu’un miroir tendu aux nations ? Dans Les Juifs et les nations, Jacques Nantet, intellectuel catholique et observateur avisé, interroge avec audace les rapports complexes entre identité juive et regard des peuples.
Publié en 1960 par le Mouvement Chrétien Pour La Paix, Les juifs et nous reste un texte fondateur pour comprendre les relations entre chrétiens et juifs au XXe siècle.
De ses deux soeurs italiennes, le cardinal Jules Mazarin eut sept nièces, qui devinrent vite célèbres : Anne-Marie et Laura Martinozzi, Vittoria, Olympe, Marie, Hortense et Marianne Mancini. Invitées, encore enfants, à venir vivre en France, elles s'adaptèrent d'autant mieux à leur nouvelle patrie que trois d'entre elles furent élevées au Palais-Royal, avec le futur Louis XIV, partageant ses jeux et certaines de ses études. Quand elles en eurent l'âge, le cardinal tint à leur faire contracter des mariages qui puissent servir autant les intérêts de la France que ceux de la famille Mazarin. Il y réussit si bien, que ces jeunes femmes de condition honorable mais modeste, n'allaient pas tarder à participer aux fastes de l'Histoire de France et d'Europe. Apparentées aux plus grandes familles, aux Condé, aux Savoie-Carignan, aux Richelieu, aux Colonna, aux Bouillon, aux Turenne, les sept Mazarinettes, comme les appelaient les Parisiens, eurent maints descendants illustres, à commencer par les derniers Stuart. Mais ce qu'on retiendra surtout de ces existences hautes en couleurs et riches d'anecdotes piquantes, comme des portraits qu'en ont tracé le duc de Saint-Simon ou Mme de Sévigné, c'est l'extraordinaire liberté d'allure et de pensée dont surent faire preuve, au sein d'une Cour assez compassée, ces sept petites Italiennes non dépourvues d'esprit, et dont l'une d'elles au moins fut à deux doigts de devenir reine de France.
Quelqu'un prête son visage, son corps, ses rides, aux figures limées de l'époque : fouteur, peintre, drogué, gérant des pompes funèbres, écrivain. Quelqu'un porte les fards, la chevelure, les sous-vêtements, les prénoms d'une femme, qui relie d'un même désir tous les preneurs de datura. Hors de portée, deux figures plus denses, deux trous noirs : le mongolien, la plus que lente. Et dans les supermarchés, sur les plages, sur les parkings, Angélique et Eros se retrouvent, se perdent, se cherchent, répètent de pseudo-histoires d'amour. Ainsi, tandis que les remakes se multiplient, toujours quelqu'un demande aux simulacres une protection moins fuyante, un apaisement, une halte. Rempart mobile. Seule la musique, sans doute, peut jouer de cette émotion : rivale du narrateur qui a vendu sa peau, règne, inconsolable, la chanteuse de reggae.
Avec Marguerite Duras, parcourir les territoires du féminin toujours déjà aliénés au nom d'un conquérant, ou rejetés aux confins de l'humain, voués à la famine et à la folie. Les petites filles aventureuses en leurs désirs sont ensevelies sous les images d'Epinal de la Féminité, ce mythe de mort qu'impose le discours collectif et que redouble, en le théorisant, la psychanalyse. Silence. Avec Marguerite Duras, la machinerie du système s'enraye pour sombrer dans le dérisoire. La violence installée au coeur du langage explose. Sous la pression de la différence, la pluralité des sens fait éclater l'unicité péremptoire du corps, du plaisir, du sexe, du désir, de la libido, du discours. Les petites filles des temps oubliés ressuscitent. Refusant les prescriptions, elles partent hors des sentiers fléchés : comment devenir femmes et sujets de leur histoire ? Et, dans les déchirures du discours reçu, elles parlent : pour qui accepte d'entendre, se découvrent des corps, des désirs, des imaginaires tout autres. Les frontières établies entre la fiction, la critique et la théorie, territoires hiérarchisés sous la juridiction d'un discours (du) maître, bougent dans cette rencontre à plusieurs voix. Se cherchent des relations autres, un autre fonctionnement des échanges, entre femmes, entre femmes et hommes. Des femmes, ensemble, refusant que l'ordre établi se réapproprie ce qu'elles disent d'elles. C'est l'autre minuit.
Un roman introspectif et audacieux, & moi de Jean-Michel Gardair explore les méandres de l'identité et de la relation à soi. Paru aux Éditions de Minuit, ce texte rare et percutant interroge : qui sommes-nous vraiment, au-delà des apparences ?
1815, Vienne : un seul homme défie l’Europe entière. Découvrez comment Talleyrand, « diable boîteux » et génie diplomatique, a sauvé la France après Waterloo. Son arme ? Un mélange explosif de cynisme, d’intelligence et d’audace.
1972, un roman intemporel : Aria da capo d’Anne Rolland-Jacquet explore les subtilités des relations humaines à travers une prose élégante et percutante. Une plongée littéraire dans les non-dits et les passions qui façonnent nos vies.
Antonin Camoin est un vieux paysan qui vit dans un village, Ensuès, à une trentaine de kilomètres de Marseille. Robert Davezies l'a entendu. Camoin lui raconte par bribes sa guerre de 14, et surtout sa captivité en Allemagne et en Pologne. Chemin faisant, de commentaires en digressions, il se révèle, dans ses rapports aux autres, à sa famille, à ses camarades, à ses supérieurs, et face à son interlocuteur même, comme un vieillard très malin - il faut être fin avec ces gens-là - qui vous explique aussi savoureusement les procédés pour faire pénétrer une mule rétive dans un wagon à bestiaux, que les raisons péremptoires qu'il a de ne pas croire en l'immortalité de l'âme. Le portrait que trace, de lui-même, ce paysan occitan illettré, est un document de choix pour les sociologues. Mais c'est aussi, c'est d'abord, une véritable oeuvre de création. Création double : de la part de celui qui parle, et de celui qui sait inventer l'écoute.
Juillet 1944, Paris sous l'Occupation. Jacqueline Mesnil-Amar tient un journal poignant : son mari, résistant juif, vient d'être arrêté par la Gestapo.
La dialectique n’a jamais été aussi actuelle : Contradiction et totalité de Pierre Fougeyrollas revisite les fondements de la pensée critique. Un essai majeur pour comprendre comment les contradictions façonnent nos sociétés et nos idées.
Besoin d’un éclat de rire ? Le + drôle du plus drôle T1 rassemble les meilleurs traits d’esprit de Coluche, Pierre Dac, Jean Yanne et bien d’autres. Plus de 300 pensées hilarantes à savourer partout, même dans les transports !
De l’Antiquité à 1958, voici l’histoire mouvementée d’un pays carrefour des civilisations. Histoire du Liban éclaire les enjeux politiques, religieux et culturels qui ont façonné cette nation unique au cœur du Proche-Orient.