Encyclopédie universitaire

Cet ouvrage constitue un questionnement de l'« enfance », par la médiation d'une analyse de quelque 10 000 dessins d'enfants (de 2 4 ans à 10 12 ans) relatifs au feu, à la terre, au ciel et à l'eau. L'étude du dessin d'enfant permet d'assister à l'émergence et aux métamorphoses, au coeur de l'acte graphique et « créatif », des structures et des symboles logico-imaginatifs de la représentation, du signe et du sens, de la rêverie et de la pensée, du réel et de l'imaginaire, du symptôme et du symbole, de la production et de la création. Ce travail implique la mise en oeuvre d'une méthodologie ouverte sur les procédures de la statistique, de la psychologie expérimentale, de la psychologie génétique. Mais une telle lecture du dessin conduit, par-delà son objet spécifique de départ, à une identification de « mythes » de l'enfance, mythes produits par l'adulte et capables d'obscurcir tout à la fois notre connaissance de l'enfant et la signification de l'acte pédagogique. Ainsi, chemin d'études et de réflexion, ce livre va-t-il jusqu'à l'interrogation du rapport de l'adulte à l'enfant et à une recherche d'une « pédagogie de la création ».

Et si vous pouviez transformer vos nuits en terrain d’exploration et d’épanouissement ? La maîtrise des rêves de Marc-Alain Descamps, spécialiste en psychologie et rêve éveillé, révèle des méthodes naturelles et efficaces pour comprendre.

Selon l'auteur, la quête de l'identité commande l'oeuvre dramatique de Michel de Ghelderode : solitude de l'homme, aliéné dans un monde où il ne se sent pas à sa place, déchirement de la créature qui se veut une et se découvre multiple, angoisse ontologique - ce sont bien là préoccupations centrales à l'univers du dramaturge. Pour élucider cette quête, Ghelderode explore le « théâtre humain », recherchant l'être sous le paraître, l'identité sous le masque, l'authentique sous le simulacre. Toutefois, si son interrogation vise le destin métaphysique de l'homme, sa démarche est celle d'un poète et non d'un penseur, d'un intuitif et non d'un raisonneur. La volonté de transcendance, l'effort de s'appréhender dans son absolu, aucun de ses personnages ne les puise, ni ne les épuise dans la pensée discursive. Tout, chez eux, est acte, existence, et d'abord l'échec inscrit dans la hauteur même de l'idéal. Ceci posé, deux types de personnages dominent le théâtre de Ghelderode : les « cogitateurs », qui rationalisent leur quête, et les « instinctifs », qui la vivent d'emblée. Mais, ici et là, saisi au plus haut de la crise, l'effort de chacun débouche également dans la faillite. Pénétré de la notion shakespearienne que le théâtre est le miroir du monde et l'homme un acteur, Ghelderode choisit souvent le tréteau comme lieu dramatique. En mettant du comédien dans la plupart de ses héros - nains et bouffons, clowns et pitres, baladins et mimes, histrions et artistes - il les amène à manifester le multiple personnage dont ils sont le réceptacle, et les diverses voies qu'emprunte leur quête. Chez tous, la quête du « moi » procède du sentiment tragique qu'ils ont de la précarité de l'être. Une poursuite de cet ordre repose sur une contradiction : d'une part, la détermine, la certitude quant à la nature transitoire de l'existence ; d'autre part, puisque certitude il y a, la quête est d'entrée vouée à l'échec. Qu'il en ait la conscience diffuse ou l'obscure intuition, c'est parce que le héros de Ghelderode se meut à l'intérieur de cette contradiction, que son commerce avec la mort ne laisse pas d'être ambivalent. Plus il la récuse, plus il en est hanté : point d'envol de sa quête, elle en est aussi le point de chute. Omniprésente dans l'oeuvre scénique de Ghelderode, la mort y figure sous deux aspects : comme idée de néant qui déborde le macabre, et comme pratique du macabre qui biaise avec le néant. Dans le premier cas, la mort n'est pas personnifiée, elle est conceptualisée ; dans le second cas, elle n'est pas un concept, elle est une personne. Passant de la mort, apparition matérialisée, à la mort, présence dématérialisée, Ghelderode fait venir sur sa scène une « humanité spectrale » - défunts, ressuscités, fantômes. Ces incursions sur le revers de la vie sont, pour lui, autant de sondes lancées dans les zones déclives de la conscience. Sans prétendre cerner de près l'écriture de Ghelderode, le dernier chapitre reprend et analyse certaines notions chères au dramaturge concernant l'art qui est, pour lui, liturgie, religion, cruauté.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Encore un livre sur les cadres ? Non pas. Ici, ce sont les cadres eux-mêmes qui s'expriment. De plus (c'est une hypothèse de la recherche), ce qu'ils vivent aujourd'hui, n'est-ce pas aussi ce que bien d'autres vivent ? Qui ne s'interroge face à la mutation ? Qui n'est tenté d'y échapper ? Mais... avons-nous le choix ? La sécurité de l'emploi est une préoccupation de tous, aujourd'hui plus que jamais. Quelle information, quelle prévision, quelle mobilité, quelle formation permettraient de sortir de l'insatisfaction, de la solitude, de l'inquiétude ? Une orientation, qui ouvre les portes au lieu de les fermer, est-elle possible ? Sur tous ces sujets, qui touchent au vif des personnes, de la société, de chacun de nous, les auteurs ont laissé les cadres s'exprimer en profondeur et proposer des actions adaptées. Leurs réactions dessinent déjà le monde de demain.

Dans ce nouveau "Montaigne", l'auteur se propose de mieux définir un aspect du moi social de l'essayiste, puis d'en déduire les incidences possibles sur le développement des "Essais". L'oeuvre de Montaigne est envisagée à la lumière de diverses lignes de force, qui ont agi sur elle, notamment le préjugé nobiliaire, le catholicisme du XVIe siècle, l'idéal du courtisan ou de « l'honneste » homme, les grands modèles légués par l'Antiquité gréco-romaine. Les "Essais" se dégagent ainsi d'interprétations imposées par la tradition exégétique. Moins influencés - dans leur première conception - par le stoïcisme livresque, que par l'idéal du gentilhomme-soldat, ils paraissent plus déterminés - en dernière version - par des perspectives, que par des convictions nouvelles.

L'homme appartient à la nature ; son idéologie vandale ne peut ignorer indéfiniment les différentes lois biologiques qui la régissent. Il ne l'a que trop fait ; aussi le voit-on aujourd'hui s'efforcer de restaurer cette conscience écologique, qu'avait su développer l'homme prétendument primitif qui, commensal de son milieu, respectait davantage les principes écologiques dans sa vie quotidienne. Le citadin moderne, par contre, est cybernétique. Il gouverne un écosystème artificiel, anomique et gadgetisé, certain de pouvoir subsister en dehors du monde et des solidarités naturelles dont il ne reconnaît plus les règles. Aussi sa vie est-elle pleine d'aspirations contradictoires et insatisfaites ! La rupture n'est pas que technique et sociologique, elle est également éthique. Une éthique neuve, plus « écologique », est actuellement en gestation. De la biologie à l'éthique, en passant par la géographie, la sociologie et la technologie, ce livre s'efforce de faire le tour de la question.

Si elle est un besoin social de plus en plus impératif, la relaxation est aussi une psychothérapie. Par la décontraction des différentes parties du corps, la relaxation vise la réduction des tensions psychiques. Ceci est possible et efficace dans la mesure où s'instaure une relation thérapeutique, qui permettra au sujet de verbaliser ses difficultés, ses angoisses, ses fantasmes et ses demandes. Le cadre, l'installation du patient, les formulations du thérapeute, la conduite d'une séance, et le déroulement d'une cure, s'inscrivent dans une démarche qui fait du corps détendu le modèle de restructuration du corps quotidien. Les cas exposés montrent comment le corps, grâce à la détente musculaire et à l'imaginaire corporel qu'elle fait naître, est repris dans la parole, symbolisé et assumé. La relaxation psycho-syntonique a pour effet de mettre « l'âme en accord » avec le tonus.

Quel est le véritable pouvoir de la publicité ? Vendre davantage ? Peut-être. Créer de nouveaux « besoins » ? Peut-être. Peut-être, mais pas simplement. Il y a autre chose - dans cette parole - qu'une influence économique ou une exacerbation des désirs : des effets culturels sur l'homme. Quels sont-ils ? À quels niveaux se situent-ils ? Comment se fait cette imprégnation, lente et discrète, chez les individus et dans la société ? Pour comprendre, il faut commencer par explorer les contenus des messages publicitaires, mettre à jour leurs structures et démonter leurs mécanismes, à l'aide des techniques des sciences humaines et de la sémiologie. Le discours publicitaire est envisagé ici, comme une « scène de théâtre » où est planté un décor, où se raconte une « histoire » (celle de l'homme, mais d'un homme mythique), où oeuvrent, invisibles pour le spectateur, des rouages qui orchestrent le jeu de la représentation. À titre d'exemple, une analyse patiente et rigoureuse de la publicité immobilière, indique comment s'y entrecroisent un certain modèle de l'habitat, et une certaine vision du monde. Symbolique, la publicité est aussi idéologique. Information, elle est aussi instance de formation.

Quel travail peut-on faire, si l'on a la phobie des questionnaires, des questions, des informateurs, des enregistreurs, des appareils de photos, des véhicules de « brousse ». Il reste à vivre parmi une population, bien simplement. Il reste à essayer de comprendre, à supprimer - dans la mesure du possible - ce qui empêche de connaître. Quand on a porté ses efforts sur ces points, il est nécessaire d'avoir le courage de quitter cette vie pour une autre, et trahir la société où l'on a vécu, en la transcrivant dans une langue, des mots, des graphiques, qui sont de faibles parties de la vie d'un groupe, et où il est difficile de reconnaître ce qu'on a vu. Ce livre a pour souci d'étudier l'autorité, avec une minuscule, c'est-à-dire là où elle existe, et non pas seulement là où elle se montre et se démontre. Cette étude englobe les relations claniques, les relations à plaisanteries, les croyances religieuses, les activités économiques ; tous ces domaines, où certains sont jugés différemment de certains autres, en fonctions de caractéristiques diverses : âge, réussite, investiture... L'ensemble du travail illustre le souci de certaines populations de préserver un équilibre entre les individus et les structures d'autorité. Celles-ci sont diverses et complémentaires. L'analyse même ne se limite pas à une description des institutions, mais à tout le cadre culturel, qui exprime et explique le phénomène de l'autorité.

S'interroger sur les conduites quotidiennes, qui sont celles de la vente dans les grands magasins, et chercher à en dégager les significations cachées, tel est le but de cet ouvrage, qui analyse les matériaux recueillis durant une étude sur le terrain, au cours de laquelle l'auteur a adopté, pendant plusieurs mois, le rôle de vendeuse, pour vivre ses expériences et les connaître de l'intérieur. Les conduites des vendeurs et des clients ne sont pas les conduites rationnelles auxquelles nous aimons tant à croire. L'ambiance du grand magasin réactive les survivances animistes, toujours présentes dans l'infrastructure de notre psychisme. Elle éveille une émotion esthétique, qui recrée un monde magique affranchi de ses dimensions spatio-temporelles. Celle-ci fait revivre un passé enseveli, mais non aboli, dont les conduites étaient jadis soumises au principe de plaisir. Cette étude remet en cause bien des idées reçues, et trouve des applications pratiques, tout particulièrement dans le domaine de la sélection, et la formation des vendeurs.

Parmi les handicaps majeurs qui perturbent les rapports de communication de l'homme avec ses semblables, la surdité se place au premier rang. Plus de 40 millions de sourds profonds sont recensés dans le monde et, en France, une personne sur cinq souffre - à des degrés divers - de troubles de l'audition. Comment prévenir la surdité, la guérir ou, tout au moins, en atténuer les conséquences ? Quelles techniques modernes, chirurgicales, médicales, prothétiques ou éducatives, peut-on opposer à cette pénible infirmité ? C'est ce qu'explique en détail ce livre, conçu pour être un véritable guide pratique du sourd.

La fin du tabou du nu est le plus grand phénomène psycho-sociologique du vingtième siècle. Marc-Alain Descamps s'est posé la question : pourquoi ce déferlement soudain du nu dans nos sociétés ? Après une enquête psychosociologique, il a tenté d'y répondre, en confrontant les motivations traditionnelles pour les vêtements, et les arguments fournis par ceux qui font du nudisme une vertu, et le pratiquent - consciemment et délibérément - dans le cadre du naturisme. Naturisme, dont les préoccupations de défense de la nature se retrouvent maintenant dans toutes nos sociétés. Une confrontation entre le nu commercial, le nudisme sauvage, et le nudisme naturiste des fédérations, nous livrera-t-elle la clé de ce grand phénomène contemporain : la vogue du nu ?

De ce livre, né de l'étude de la maladie mentale dans une société de Côte d'Ivoire, jaillit la conviction qu'il existe - en Afrique - des connaissances et des pratiques psychiatriques absolument originales, qui ne doivent rien au « savoir » médical de l'Occident et qui sont - simultanément - la célébration d'un culte. Quelle est la relation de la maladie et du sacré ? Quand et où interviennent les figures, de plus en plus menaçantes aujourd'hui, de la sorcellerie ? Comment s'y prend le féticheur pour conduire un rituel thérapeutique qui consiste, ici, à écraser la maladie, là, à l'écouter et à la domestiquer, mais toujours à la faire circuler dans le but de réconcilier le groupe avec lui-même ? Loin de nous éloigner de notre propre « terrain », ces questions nous ramènent au contraire chez nous, car la « distance » de l'Afrique agit comme un révélateur qui permet d'occulter et de repérer des séquences, des tendances directrices, et aussi des aspects entièrement refoulés - mais pourtant présents - tant dans notre psychiatrie officielle, que dans notre « anti-psychiatrie ». Enfin, par ce même mouvement de va-et-vient, ce livre tente de mettre en évidence les différents systèmes interprétatifs possibles de la maladie, ainsi que les différents modèles implicites de la relation thérapeutique.

L'histoire - Second Empire, Allemagne hitlérienne, pays du Tiers Monde - fournit le donné, l'exégèse - Nouveau ou Ancien Testament - apporte l'éclairage. Les écoles théologiques actuelles permettent de dégager les lignes de force d'une théologie du politique, et de fournir les matériaux pour une réponse personnelle à la question sans cesse renouvelée : L'Évangile pousse-t-il à l'engagement, ou ne s'occupe-t-il que de l'au-delà ?

Pourquoi sommes-nous droitiers ou gauchers ? Faut-il contrarier les gauchers ? Questions passionnantes pour tous, mais qui n'appellent pas de réponse unanime, ni même claire. On demeure relativement désarmé devant les troubles de la latéralisation, conjoints à des désordres fonctionnels affectant le langage, la motricité... Ces dysfonctionnements ne sont pas spécifiques, et la latéralité elle-même est loin d'être facile à déterminer. En vertu d'une hypothèse de travail contestée, mais à la vérité encore jamais éprouvée de façon aussi large et aussi méthodique dans le domaine de la pathologie fonctionnelle, visant la latéralisation cérébrale des fonctions du langage, l'écriture apparaît comme l'activité latéralisée majeure, où motricité et langage verront leurs latéralisations accordées ou désaccordées. L'éducation de l'écriture à la main gauche, chez les gauchers reconnus gauchers, s'impose alors pour respecter l'harmonie des dominances, et la rééducation de l'écriture à la main gauche chez les gauchers dextographes, sera le traitement des dysfonctionnements imputés au défaut de dominance cérébrale. À partir d'une pratique clinique portant sur 400 cas de sujets dyslatéralisés ainsi rééduqués, l'auteur tente de valider l'hypothèse par une analyse critique des conditions de la rééducation et des résultats thérapeutiques. Il renouvelle ainsi, totalement, l'approche scientifique de la latéralisation.

Prototype d'un genre littéraire incorporant l'ancien rêve de l'âge d'or avec l'utopie d'un locus amoenus qui devient évasion poétique de la réalité, l'Arcadia de Sannazar jouit d'un succès remarquable au XVIe siècle. Dans son sillon toutefois, la Bergerie de Belleau témoigne d'une évolution du milieu irréel et mythique, vers une sorte d'eulogie vaguement pastorale, placée dans le contexte concret de la situation politique contemporaine, hanté par la dichotomie des valeurs chrétiennes et des rêves païens qui obsèdent le poète. Cet équilibre instable détache l'ambiance lyrique de Belleau de la sensualité naturelle de Sannazar, et lui fait professer un érotisme littéraire, à l'instar des modèles courants néo-latins et italiens. Néanmoins, sous l'influence des valeurs pictoriales du maniérisme dans l'art contemporain, la poésie de Belleau trouve ses meilleurs moments dans l'esquisse voluptueuse du détail visuel : c'est dans cet aspect que consiste son originalité car, en soulignant le réalisme dans ses descriptions, il essaie de placer la prospective de la bucolique loin d'un milieu superficiellement pastoral, qui n'est plus qu'un prétexte à la mièvrerie, et à de vagues conventions aristocratiques.

Le phénomène poétique n'est pas nécessairement et uniquement affaire de mots se rassemblant, et différant d'une manière plus ou moins productive de sens. Il reste aussi attaché à la sensibilité quand celle-ci s'accroche à quelque chose d'aussi vital que le désir de vivre et de mourir. Bonne raison pour accoupler ces deux romantiques, dont l'oeuvre incite à une refonte du concept de spontanéité, et pour proposer une démarche critique, qui cherche à extraire de l'oeuvre le sentiment spécifiquement poétisant ou « poétique ». Cette optique permet de découvrir - en Desbordes-Valmore - un poète de la possession matérielle, et - en Nerval - un bâtisseur d'invisible, au moment où tous deux s'adonnent à une perception qui les tire entièrement hors de la vie quotidienne. Mais, alors que Desbordes-Valmore doit partir du vécu et de la pratique du langage poétique, pour trouver la parole qui va transformer le lieu commun, Nerval joue du verbe poétique, pour en faire une modulation plus facile à décrire qu'à définir. L'éternelle nature - celle de l'élan vital - provoque le poète, quand la sensibilité qui la dit passe par une expérience d'intensité et de densité, au fond de laquelle l'homme rencontre les mots et les change.

La sémiotique a connu un développement sans précédent ; elle a acquis aujourd'hui droit de cité dans tous les milieux universitaires. Aussi est-il légitime de vouloir résoudre, maintenant, les problèmes méthodologiques que soulève son enseignement systématique, en présentant une pédagogie de la sémiotique. Cet ouvrage s'adresse aux étudiants, aux jeunes chercheurs, à l'honnête homme également, curieux de cette discipline récente. Il présente un cadre de références théoriques synthétiques, mais de nombreux problèmes méthodologiques ont été soulevés, et certaines solutions originales proposées.

Universitaire et fervent sportif, Michel Bouet a fait pénétrer le sport sur les voies du savoir scientifique grâce à une très importante recherche, menée dans le cadre du CNRS. La première partie de ce travail, Signification du sport, publiée dans la même collection, a déjà gagné à l'auteur l'audience des milieux scientifiques et sportifs. Ce livre présente la suite des travaux de Michel Bouet. Dans une approche psychosociologique, il détermine les principales motivations des sports, à partir d'une étude des conduites psycho-motrices et psycho-sociales portant sur mille six cents sportifs, confrontée à des recherches menées dans d'autres pays. On voit se dessiner ici, comme dans le précédent ouvrage de l'auteur, les fondements objectifs d'une véritable culture sportive.

La schizophrénie est-elle une maladie mentale existant en soi, une construction médico-idéologique, ou bien même un idéal réprimé, que certains exaltent pour lutter contre les mornes exigences de la rationalité ? L'explicitation clinique a toujours été compromise dans une pratique engagée - a priori - en riposte à toute déviance sociale. Cependant, quelle que soit la violence de cette pratique, elle ne supprime pas la réalité structurale de cette maladie. Du surréalisme, jusqu'aux perspectives de Deleuze et Guattari, la société actuelle trouve - dans la schizophrénie - le prétexte à des séductions variées ; ceci éclaire sur la crise sociale actuelle, et explique les tentatives d'inventer de nouvelles valeurs d'existence. Outre ces perspectives psychosociologiques, il y a aussi les différentes causalités d'émergence de cette psychose, depuis l'organicité cérébrale et génétique, jusqu'aux hypothèses psycho et sociogénétiques ; l'approche psychanalytique et l'étude des familles est particulièrement développée. L'aspect thérapeutique enfin, souligne l'évolution parcourue depuis la prise en charge asilaire, jusqu'aux thérapeutiques complexes en milieu ouvert, qui essaient de se concrétiser dans le fonctionnement de la politique de secteur.

Ce travail se proposait de mieux cerner les mécanismes de la confusion traumatique, et les rapports de celle-ci avec les troubles mentaux post-traumatiques durables. Il s'est trouvé confronté, de par son objet, au problème fondamental de la conscience. La confusion traumatique réalise une situation quasi-expérimentale : elle met en présence d'un être à la conscience désorganisée qui, progressivement, va retrouver une existence consciente. L'observation clinique a été complétée par le Rorschach, et des épreuves graphiques. Centrés sur la perception et l'expression, qui nouent le psychique au biologique, ces instruments d'analyse phénoméno-structurale ont paru particulièrement indiqués pour refléter les mécanismes des perturbations mentales de la confusion conjointe d'altérations du substratum neurologique. Sur le terrain de la pathologie cérébrale, prend tout son relief la question de la totalité, et de l'unité organo-psychique de l'homme.

Les parents sont un des obstacles (objectifs et subjectifs) majeurs pour les spécialistes, l'enfant, et la famille dont ils s'occupent. Au niveau du socio-diagnostic de la genèse des troubles de l'enfant, de la rééducation et de la psychothérapie, la famille intervient en tant que réalité, mais aussi en tant que fantasme : fantasme de l'enfant, mais aussi fantasme des parents et des spécialistes. Cet ouvrage relate dix ans de confrontation entre l'auteur et ce problème majeur. Dix ans de réflexion d'un clinicien, portant sur tous les pôles du champ psychothérapique dont il ne s'exclut pas. L'auteur se situe plus en « témoin-participant » qu'en « observateur-participant ». Il réalise ainsi un essai d'analyse interrelationnelle des phénomènes émergeant de sa rencontre avec la personne sociologique triangulaire (équipe, parents, enfant). En ce sens, sa réflexion est typiquement clinique.

L'éducation corporelle demeure réduite - le plus souvent - au développement de la force musculaire, revêt des préoccupations hygiéniques et prophylactiques, ou vise à la satisfaction d'aspirations morales et esthétiques, de sorte que l'incidence réelle de la pratique sportive sur la personnalité semble totalement méconnue. Définir les caractéristiques psychologiques de sujets se livrant à des formes définies de transactions compétitives, c'est appréhender - de manière objective - l'influence de cette forme d'expression sur le psychisme des individus. Plusieurs centaines de spécialistes de haut niveau furent ainsi étudiés à l'Institut national des sports, par la médiation d'un questionnaire psychologique, d'un test myokinétique, et d'un test projectif. Ceci révèle comment les aptitudes influencent la répartition de l'énergie narcissique ou agressive, comment elles peuvent amener la résolution de conflits, ou favoriser certains processus de défense. Les processus d'adaptation sont étudiés, en abordant la personnalité libre de tout conflit, non névrotique, mais cependant soumise à l'épreuve de la réalité. L'éducateur et l'entraîneur découvriront l'existence d'une correspondance étroite entre les dimensions psychologiques de l'être, et les caractéristiques spatio-temporelles et sociales de l'activité sportive pratiquée, ce qui leur permettra de fonder plus rigoureusement leur démarche pédagogique.

L'angoisse au coeur de bien des hommes devant le saccage de la nature trouve, ici, des raisons de s'alarmer et des motifs d'espérer. Du constat des malversations écologiques, le récit passe rapidement aux recettes des agriculteurs respectueux de la vie, et éclate sur une véritable charte de la coopération avec la nature. Le propos ne se limite pas à la France, car il implique nécessairement des dimensions internationales.

La survivance des médecines populaires interpelle la médecine officielle, et l'interroge sur ses manques. Elle est plus qu'une nostalgie du passé, elle atteste la permanence du symbolique ancré au fond de l'homme malgré trois siècles de rationnalité. Comme la médecine officielle, elle comporte des traitements allopathiques ou homéopathiques. La psychanalyse, elle-même, peut s'inscrire parmi ces derniers. Si l'enquête de base porte sur les pratiques du Berri, où il a reçu une initiation de guérisseur, François Laplantine a mené ses investigations bien au-delà, en Bresse, en Corse, en Bretagne, en Moselle..., et ses travaux antérieurs en Afrique Noire lui permettent des rapprochements féconds. Il nous fait pénétrer dans l'univers fascinant de l'imagier populaire de nos campagnes, qui met en scène et mobilise des symboles vécus sous forme de réalités charnelles, palpables et vivantes. À l'heure où le cartésianisme desséchant des villes commence à lorgner vers la sagesse rurale, pour l'interroger et s'interroger, le travail rigoureux de François Laplantine apporte, par son refus de tout manichéisme, des perspectives stimulantes.

Fruit et prolongement d'un travail collectif, cet ouvrage s'efforce d'ordonner et d'éclairer les aspects essentiels (parfois mal connus) de la pensée reichienne. L'auteur s'est limité à la période européenne de la vie de Reich, ignorant délibérément son errance américaine. L'ouvrage s'ordonne autour de trois axes : ordre biologique, rôle de l'idéologie, révolution sexuelle et révolution culturelle. À travers cette lecture du freudo-marxisme, le lecteur redécouvrira les liens qui unissent les sciences humaines et l'idéologie, ce qui explique l'intérêt de Reich pour les tenants d'une contre-culture.

« Ismaïl Kadaré a la tête triangulaire des gens qui se tiennent le menton pour réfléchir. Trente ans de méditation l'ont érodé vers le bas. Le bonhomme n'est pas Hemingway, même à Tirana, il doit passer inaperçu », écrit Claude Meunier, dans Les nouvelles littéraires. Que cache cet homme mystérieux en diable ? Tenter de lever le voile sur l'énigme Kadaré, c'est partir à la découverte d'une Albanie en marge des discours staliniens, pour un voyage initiatique à travers l'Illyrie, la Grèce antique et les Balkans, d'Homère à l'épopée albanaise, d'Eschyle aux drames et crimes du monde contemporain. Cet ouvrage se présente comme une introduction à l'univers infiniment riche et complexe du grand écrivain albanais, où l'histoire revêt les apparats du mythe et de la tragédie, et jette ainsi quelques lumières sur le destin d'un pays. C'est la rencontre fascinante d'un auteur, qui touche à l'universel en s'ancrant dans le national, qui s'adresse à tous à partir de légendes, de récits, d'histoires, qui forment un patrimoine propre à l'Albanie. Au-delà de l'image controversée et contradictoire d'Ismaïl Kadaré, tour à tour considéré comme écrivain « officiel », ou dissident de l'intérieur, on est en présence d'une évidente marque de grandeur dans l'art d'écrire et de penser.

Sainte-Beuve, auteur manqué qui serait devenu critique par dépit ? Sainte-Beuve, trop célèbre et trop peu lu ? L'auteur des Causeries porte encore souvent le masque que lui ont posé ses ennemis. Mais il faut le lire pour que son charme opère. Cette anthologie voudrait montrer qu'il n'est pas de compréhension plus souple, plus sagace et plus chatoyante du fait littéraire. Promeneur et non professeur, Sainte-Beuve est le guide idéal pour initier à la géographie littéraire de la France.

Toute réflexion sérieuse et vivante sur le cinéma, commence par un regard porté sur l'espace dans lequel se déroule et s'accomplit un film. Les grands théoriciens, esthéticiens et metteurs en scène, ont dit cette fonction spatiale, les uns dans leur exégèse, les autres dans leur travail créateur. Dualité du plan cinématographique, espace contracté et espace dilaté, espace off, espace sonore, espace abstrait et espace sacré : peu à peu, se noue un réseau qui donne à voir - avec un autre regard - les moments les plus beaux et les plus denses des films qu'ont signés Murnau, Mizoguchi, Dreyer, Renoir, Vigo, Lang, Rossellini, et tant d'autres, de l'expressionnisme allemand aux oeuvres de Marguerite Duras. L'auteur n'isole le cinéma ni de la peinture, ni de la poésie : il leur trouve un commun dénominateur. Et, ainsi, le mode d'expression qui a donné naissance à Métropolis, ou au Voyage en Italie, se révèle une voie privilégiée vers le mystère de l'être et du cosmos, comme un tableau de Klee ou un opéra de Mozart. Explorer l'espace du film, c'est tenter une sémiologie de la réalité, qui en laisse entrevoir les mouvantes et inépuisables significations.

Cet ouvrage aborde le problème, toujours très actuel, de la gaucherie et de la droiterie chez les enfants et les adolescents. Après avoir analysé l'apport de la physiologie, de la psychologie, de l'ergonomie et de la psychologie génétique, à la compréhension de la dominance latérale, l'auteur en étudie - par une observation rigoureuse - l'évolution entre quatre et quinze ans. La confrontation des différentes théories avec les faits observés, analysés avec méthode, conduit à un nouvel éclairage du problème. Ainsi, cet ensemble constitue une véritable mise au point de nos connaissances sur la latéralité, question qui suscite un intérêt croissant dans l'opinion et, plus particulièrement, chez les parents, médecins, éducateurs et psychologues.

Jacques Pinglé a choisi de raconter l' « Histoire des Espagnols » sur un mode qui doit répondre à ce qu'attend un public aussi divers que nombreux. Il a tenu la gageure de fournir une information globale sur les peuples et les États de la péninsule, depuis les « premiers balbutiements de l'ère quaternaire », jusqu'aux soubresauts les plus récents. Refusant de déshumaniser l'histoire de ce pays auquel on le sent profondément attaché, il en présente, parfois avec lyrisme, voire même avec passion, la profonde réalité humaine. Choix délibéré qui évite au lecteur l'avalanche habituelle des dates, des événements et des grandes périodes traditionnellement et arbitrairement découpées. La succession des souverains, l'évolution sociale, s'accompagnent de récits significatifs qui en jalonnent le cheminement.