FeniXX réédition numérique (Éditions ouvrières)

La collection « Vivre son temps » accorde une égale attention à la vie quotidienne des Français et au développement général d'une société qui se transforme. Moyens de masse, planification, villes nouvelles, migrations touristiques, politique de l'emploi, de vastes groupes humains se trouvent concernés en masse au stade quantitatif que nous avons atteint. Mais, c'est dans le quotidien que chacun rencontre les difficultés de la vie, ses joies, ses espoirs, et qu'il participe aux formes culturelles neuves ou traditionnelles. C'est là, que se dessine le vrai visage d'une époque. Ce qui importe, c'est « la vie des gens », qui se poursuit et qui change jour après jour ; c'est notre vie, notre travail, nos loisirs, nos rêves, nos rapports avec le monde et les autres : notre culture. La collection « Vivre son temps » ne se contente pas d'analyser les grands problèmes du moment, sans oublier que chacun les vit dans un cadre familier. Par un effort permanent de synthèse, elle unit l'expérience et la réflexion. Incitant à un engagement réfléchi, elle aide à connaître mieux le monde, pour mieux le transformer.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

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Ce livre, fort bien écrit, méritait d'être publié. L'auteur, Louis Perego, ne nous cache rien de son passé, de son angoisse de délinquant promis à la prison, ni de ce qu'il rêverait d'accomplir s'il était un jour libre. Louis Perego fait partie de cette espèce rare de "garçons", qui ont été assez intelligents - et surtout assez courageux - pour se donner, en prison, une culture intellectuelle. Nous sentons très bien, à le lire, que Perego a lutté contre le désespoir, pour échapper à l'hypocrisie, à la stupidité, à la marginalité, où s'anéantissent si souvent les détenus. Son livre devrait pouvoir convaincre la masse des citoyens, que la prison n'est pas "la panacée", la solution idéale "pour le repos des honnêtes gens". Cet ouvrage prouve aussi - en attendant que les choses changent - qu'il suffit d'un homme de coeur et de bon sens, pour que le climat de désolation qui règne dans nos prisons se change en une "atmosphère" d'espérance, de convivialité. "Retour à la case prison" montre enfin à quel point la récidive peut être une fatalité... inéluctable ! Aucun ouvrage sur le thème de l'enfermement, ne donne plus à réfléchir et à penser que les choses doivent absolument changer... Mais comment ? C'est toute la question que l'on refuse de se poser dans les milieux, dans les cercles qui prétendent nous diriger. Il y a beau temps que l'on sait que la psychologie des surveillants, des directeurs, et autres gradés de la pénitentiaire, doit changer. Louis Perego nous désespère, certes, mais, en même temps, il nous montre que "la sagesse tranquille" - affichée par tant de notables - n'est pas la solution finale au problème des prisons. À quand, donc, la création d'un cercle de "responsables", chargés d'apporter autre chose que des mots et des voeux pour des changements de méthodes, d'organisation, de relations entre les hommes ?

Gilbert Malatray traversa la chaussée à grands pas. Il voulait d'abord mettre, entre lui et la grande porte de tôle verte, cette première distance dérisoire. Puis, s'éloigner encore, vite, s'éloigner jusqu'à ce que l'oubli ait enfin tissé la seule barrière efficace entre un homme et son passé... Quand aurait-il oublié ?

"Les Chrétiens du premier amour" est la suite d'un autre livre de cette même colelction : "Les pauvres m'ont évangélisé". Membre de l'Institut des Fils de la Charité, l'auteur a vécu - pendant 13 ans - dans deux équipes sacerdotales de la banlieue parisienne. Puis, il a fait - comme responsable des équipes internationales de cet Institut - de nombreux séjours en Amérique latine, en Amérique du Nord, en Afrique. Il connaît aussi bon nombre de pays d'Europe. Comme le précédent, ce livre est extrait de son "carnet de bord".

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La sécheresse ? ça nous dépasse ! c'est trop loin ! de toute façon, nous n'y pouvons rien ! Dans la petite ville de Mirepoix-les-Fleurs, des jeunes disent non. Ils ne veulent pas fermer les yeux, ils ne veulent pas rester les bras ballants. De toutes leurs forces, ils essaient de comprendre, tels qu'ils sont, avec ce qu'ils ont : en découvrant, sur le mode du jeu, leur propre rapport à l'eau, en invitant - le mercredi après-midi - des émigrés ou des coopérants. Peu à peu, ces gens d'un autre continent deviennent plus proches. En commençant à les aimer, on devient prêt à les aider. Le groupe se retrousse les manches et commence une action en faveur du Tiers Monde. Les jeunes de Mirepoix ne sont pas seuls. Comme en écho - ou en prolongement - d'autres voix se mêlent aux leurs. Elles chantent les légendes de l'eau à travers les siècles. Elles racontent les gestes quotidiens autour des puits, avant de mettre en scène les tragédies de l'eau : le désert qui avance, les inondations, la pollution mortelle des marigots, les barrages aux effets néfastes. Le dernier chapitre est celui de l'espoir : voici les exploits de l'eau, les réalisations des États qui font rêver : la fonte d'un iceberg donne de l'eau à toute une ville, un fleuve dompté irrigue une plaine. Voici aussi, plus proche de nous, des hommes et des femmes qui ont décidé de se mettre en marche là où ils sont : un chanteur qui a mis sa chanson au service du Sahel, dans le Tiers Monde, des villageois ou des pêcheurs qui s'organisent pour creuser un puits, construire un barrage. Par les organisations non-gouvernementales, le C.F.C.F., le C.C.F.D., ce sont eux qui lancent aux jeunes cet appel : S.O.S. sécheresse. Maintenant, à eux de jouer !

« Je n'ai jamais rien demandé ni prévu » : Albert Decourtray définit ainsi, non sans humour, son itinéraire personnel. La robe rouge de l'enfant de choeur de Wattignies, à la fin des années 20, présageait-elle déjà la pourpre cardinalice du futur archevêque de Lyon, de surcroît président de la Conférence épiscopale française ? Homme d'Église, le Primat des Gaules, veut pourtant se situer au coeur des problèmes de la société civile. L'« Évêque des beurs », intransigeant sur le respect des droits et de la dignité de l'homme, n'est-il pas - dans le même temps - l'ami le plus fidèle de la communauté juive ? Homme de Dieu et pasteur, Albert Decourtray a nourri son ministère de la théologie du Concile Vatican II. Aujourd'hui, changement de cap ou recentrage ? Le Président des évêques lâche-t-il ces Chrétiens engagés dans la voie de l'ouverture au monde, pour courir au-devant de ces « néophytes charismatiques » plus préoccupés de bâtir la communauté ?

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L'Amérique latine est le lieu d'un renouveau évangélique étonnant. Là-bas, la Bible est - enfin ! - redevenue le livre des petits, des humbles et des humiliés de la terre, tous en marche vers leur libération. Les Catholiques latino-américains méritent d'être mieux connus. Sait-on vraiment quelle est la foi de ces millions de petites gens, aux prises avec des conditions de vie souvent tragiques ? Connaît-on assez le courage d'évêques, de prêtres et de religieuses, nouveaux François d'Assise, pauvres parmi les pauvres ? Ce recueil d'articles, égrenés année après année pour la revue Peuples du Monde, se fait l'écho de la voix du peuple de Dieu, en cette vieille Terre-de-la-Sainte-Croix. C'est le cri des Prophètes. Et le chant du Magnificat.

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Frédy, prêtre, a décidé de vivre comme un pauvre, au milieu des plus pauvres. Avec le clergé du diocèse de Crateus, j'ai accueilli une "expérience" sacerdotale qui n'est pas commune : un prêtre vit avec simplicité, au milieu des victimes de la prostitution. Pourquoi ? Ce petit livre est une réponse.

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Plus que centenaires, pour la plupart, les grands magasins parisiens demeurent un des secteurs importants du commerce de distribution en France. Les traits spécifiques qui les définissent trouvent - dans l'histoire - leur explication. Dans les grands magasins actuels, le métier de vendre ne serait-il pas encore profondément marqué par les traditions héritées du passé ? Cette question importe pour l'étude de tous les métiers. Elle s'impose ici, où il s'agit moins d'étudier les caractéristiques d'un type professionnel, que de saisir la particularité des rapports que l'entreprise commerciale « grand magasin » entretient avec son personnel. C'est donc une certaine façon de lire le présent - à travers le passé - qui fait de cette étude un premier jalon pour mesurer l'influence que le métier exerce sur les conduites sociales de la vendeuse, dans et surtout hors de l'entreprise. C'est là son originalité.

L'histoire vivante de la création et du développement des premiers syndicats de Cheminots, jusqu'à la grève « de la thune » de 1910. « Durant les vingt années qui vont de 1890 à 1910, Élie Fruit décrit - sans élever le ton, mais avec grande force - ce que les frères Bonnef ont appelé « la vie tragique des travailleurs ». Pour ceux du rail, c'est le temps du patronat de droit divin, des journées de travail de douze à quinze heures, des salaires dérisoires au bas de l'échelle, de la réforme et non de la retraite, comme pour les vieux chevaux dans les régiments de cavalerie... « Sur un autre plan, plus général, se trouvent soulignés nombre de problèmes d'un permanent intérêt : celui du caractère réformiste ou révolutionnaire des luttes, dans la mesure où il est justifié de simplifier ainsi le débat, celui aussi de l'opposition entre l'action syndicaliste, économique et l'action parlementaire, politique et, là encore, on peut se demander s'il n'y aurait pas lieu de parler de complémentarité plutôt que d'opposition, celui enfin - et je suis loin d'épuiser la variété des questions soulevées - de stratégie syndicale, qui doit tenir compte et des majorités - souvent passives - et des affrontements entre les deux minorités patronale et syndicale, dominante et opposante... »

À une importante étape de sa route, Albert Tévoédjrè accepte d'écrire son journal spirituel : itinéraire d'un Africain du Bénin, accédant à des charges internationales importantes, mais surtout inventaire des certitudes difficiles qui animent toute sa vie. Ses certitudes chrétiennes sont enracinées dans une éducation africaine de milieu familial, d'écoles et de maîtres à penser, qui ont eu sur lui un impact considérable. Elles se résument en un leitmotiv d'espérance nourrie d'une mystique de la Croix et de son aurore : la Résurrection. Cette mystique est au centre d'une vie, qui n'établit pas de cloisonnement factice entre l'être spirituel et le responsable engagé dans la promotion collective des hommes. Elle est sens, orientation, dynamisme ; bref, une espérance en marche. Au terme de ce journal, on ne sait s'il faut savoir gré au Chrétien ou à l'Africain qui le transmet, tant les deux visages fusionnent dans un témoignage passionnant et original.

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L'ouvrage avait été d'abord conçu pour couvrir les cent cinquante ans qui s'étendent entre le premier projet - français buchézien - d'une association coopérative ouvrière (1831), et la concélébration de ce cent cinquantenaire au XXVIe Congrès des Sociétés coopératives de production (Vichy, juin 1981). La matière s'est avérée si copieuse, que seule une première séquence (1831-1900) se trouve restituée dans ce premier tome ; le second (1900-1981) étant en préparation avec, comme fil directeur, auscultations et dépouillements des 26 Congrès d'abord de la Chambre consultative, ensuite de la Confédération des S.C.O.P. Pour cette première période, le traitement organise cette traversée du siècle autour des triennats les plus intenses et, en ce sens, « les plus longs » encourus par les Associations ouvrières, triennats où alternent - et parfois se combinent - les pratiques en lesquelles elles s'attestent, et les pratiques où elles se trouvent contestées. Le décryptage de ces péripéties s'arc-boute sur l'exhumation de textes fondamentaux, paradoxalement voués aux oubliettes. Il n'existait pratiquement pas - ou plus - une histoire de cette forme d'association. En un moment où se multiplient les rhétoriques sur l'autogestion, il était important - au-delà des mots et étiquettes - de rejoindre les choses et d'atteindre la marchandise. Or, pendant un siècle et demi, toute une tradition ouvrière, voire une ethnie sociale de « sociétaires et compagnons », a multiplié les expériences pour tester - sous d'autres et diverses étiquettes - quelque chose comme une auto-gestion qui soit et crédible et fiable. Ces expériences prennent dès lors la valeur d'une certaine expérimentation pour ce que, de plus en plus, on nomme paradoxalement les « libres entreprises collectives »... parties prenantes et composantes dans un Tiers secteur d'économie sociale. « Nos enfants croiront avoir de l'imagination, ils n'auront que des réminiscences », écrivait Saint Simon au début de ce XIXe siècle. En désoccultant cet afflux de réminiscences, l'ouvrage propose, du même coup, une désinhibition dans une imagination sociale en quête d'alternatives, qui soient et crédibles et fiables.

D'un côté Michelin, une multinationale employant 150 000 salariés de par le monde, dont 50 000 en France. À sa tête, le monarque exerçant le pouvoir absolu. Non seulement sur le pneumatique - il a inventé la carcasse radiale - mais aussi sur la sociale, culturelle et religieuse de « son » personnel. De l'autre, un simple manoeuvre, Charles Tissier. Avec, au départ, une équipe de militants CFTC puis CFDT et, finalement, soutenu par la majorité des travailleurs du caoutchouc de Clermont- Ferrand, il fait reculer la toute puissance patronale. Comment l'ancien Jociste, avec des milliers d'ouvriers, s'y est pris pour faire trembler la dynastie Michelin ? C'est ce que montre le livre, à travers quarante années de la vie du militant qui a réussi cet « échec au roi ».

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Chère à Mikhaïl Gorbatchev, la perestroïka ébranle et fissure l'URSS et les pays de l'Est. Même les syndicats, finissent par être touchés - à des degrés divers - par cette glasnost. En France, les syndicalistes ont aussi besoin d'une bonne perestroïka pour s'adapter, changer leurs pratiques, se mettre au diapason des salariés. Modestement, ce livre a l'ambition de les y aider. Ce n'est ni une histoire syndicale, ni une photographie de l'état des forces, ni une thèse prétendant livrer "la" solution à une crise aux multiples facettes. Il cherche à traiter, sans être exhaustif, des questions auxquelles le mouvement syndical ne peut échapper. À moins de jouer la politique de l'autruche qui serait, en l'occurrence, celle du pire. Cet ouvrage n'a qu'un parti-pris : les syndicats sont utiles, nécessaires, incontournables. Pour peu qu'ils sachent vraiment s'adapter. Comme ils ont déjà, plus souvent qu'on ne le croit, commencé à le faire.

Six ans après Vatican II, que devient l'Église ? Non pas l'organisation ecclésiastique, mais l'Église qui, par ses membres, « chemine avec l'humanité... l'aide à correspondre au dessein d'Amour de Dieu, et à réaliser la plénitude de ses aspirations » (Paul VI au cardinal Roy). Ce livre répond d'une façon concrète. Il braque l'objectif sur la jeunesse ouvrière. Comment, aujourd'hui, des gars et des filles du monde ouvrier vivent-ils, grâce à la J.O.C., une authentique vie d'Église, tout en restant fidèles à ce qu'ils sont ? Que veulent-ils profondément ? Quelle est leur action ? Comment transforment-ils leurs conditions de vie, et se transforment-ils eux-mêmes ? Comment commencent-ils à faire l'expérience de l'international ? Comment, à travers tout cela, vivent-ils de plus en plus du Christ ? Peut-on vraiment parler d'Église en jeunesse ouvrière ? Des témoignages précis aident à garder les pieds par terre. De nombreux textes bibliques permettent d'apprécier ces « chemins d'Église en jeunesse ouvrière ». Pour ceux qui connaissent la J.O.C., ou qui travaillent avec elle, que ces pages soient non un certificat d'autosatisfaction, mais une nourriture de leur espérance. Pour ceux qui ne connaissent pas - ou qui connaissent mal - la J.O.C., ces pages voudraient être un partage fraternel, et pourquoi pas un appel ? À tous, elles feront humer un air de printemps. Puissent-elles aussi rappeler à tous que nous n'en sommes qu'au printemps.

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Après avoir travaillé dans une agence de presse photographique internationale, Jacques Windenberger a choisi d'être reporter photographe indépendant. Habitant Sarcelles, il y poursuit - depuis 1959 - un reportage sur la vie de ce grand ensemble, tout en faisant partie de l'équipe d'animation de la cité. En 1962-63, il a été chargé d'une mission d'éducation de base en Afrique noire. Il collabore régulièrement, par ses enquêtes photographiques, à l'action de divers organismes et syndicats, tels que le « Centre des jeunes agriculteurs », la « Fédération française des Maisons des jeunes et de la culture ».

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