FeniXX réédition numérique (Éditions du centurion)

Le problème, que le R.P. Barjon aborde dans cet ouvrage, est important, car s'il est plus facile à saisir à travers la lentille grossissante du théâtre et du livre contemporains, il reste cependant un problème actuel, avant tout philosophique et social, dont la littérature ne reflète que les données, comme un miroir souvent déformant. Ces données sont diverses : les uns proclament avec Nietzsche « Dieu est mort » ; d'autres gardent la nostalgie d'une « absence » qui les révolte ; d'autres enfin écoutent et comprennent ce « silence ». L'auteur cherche une solution. Où la trouver ? Chez ceux qui blasphèment ? Sartre, Cocteau dans Bacchus, Thierry Maulnier dans Le profanateur ? Mais les blasphèmes contre un Dieu « qui n'existe pas » n'ont pas de sens, et ne révèlent qu'un orgueil amer et impuissant. Chez ceux qui désespèrent ? Mais que ce soit chez Faulkner, surtout dans Absalon, Absalon ! analysé ici avec une lucidité et un sens philosophique profonds ; que ce soit dans le poignant « journal » de Paule Régnier, qui avait peut-être trouvé Dieu et n'a pas su le reconnaître ; que ce soit dans l'oeuvre désabusée de Van der Meersch, l'ombre divine est là, on la devine, on la sent, et c'est le drame de ces écrivains de rôder et d'avoir rôdé autour de Dieu sans l'atteindre. Restent ceux qui « auscultent le silence ». Le R.P. Barjon en choisit trois, les plus attentifs, les plus exaltants aussi : Bernanos, Claudel, Patrice de La Tour du Pin. Tous les trois ont entendu la parole qui chuchote dans le « château de l'âme », ils l'ont comprise et, parce qu'ils l'ont aimée, ils ont déchiré le silence et laissé parler la grande Voix. D'autres aussi l'ont entendue, mais étouffée sous leur pauvre verbiage d'hommes ; et Dieu, latent, reste absent de leur oeuvre. Non, Dieu ne se tait pas ; encore faut-il savoir l'écouter. Humblement.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

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La science va-t-elle remplacer la foi ? Toutes les religions se valent-elles ? Jésus-Christ a-t-il existé ? Le marxisme est-il contre la religion ? etc. « La plupart de nos contemporains, jeunes ou plus âgés, vivent dans un monde très différent de celui dans lequel ont vécu les croyants d'hier » écrit le P. Dubarle à propos des "grands pourquoi" de l'existence. Prendre les hommes comme ils sont, avec la volonté de les faire devenir, de leur propre point de vue, plus libres encore qu'ils ne sont, quitte à éclairer sans hâte les choses que l'on pense avoir à dire, voilà ce qu'il faut se proposer. Le livre du Père Larere, est un témoignage de cet effort de l'esprit chrétien. Il essaie, le plus possible, de partir du point où surgissent, aujourd'hui, les principales questions que l'homme se pose sur son existence et sa destinée.

« Église du silence ? » Les témoins interrogés par Pierre Lenert protestent vigoureusement contre un état de choses, imposé par force. Dans le monde libre, la propagande des régimes athées fait grand bruit, pour accréditer l'opinion qu'en Pologne la coexistence, loin de paralyser l'essor de l'Église, l'active et en fait un modèle du genre. Cependant, dans ces échafaudages de syllogismes, il y a une faille : le refus de laisser entendre l'autre son de cloche. Condamnée au silence par tout l'appareil technique, dont dispose exclusivement un État communiste, l'Église en Pologne lutte désespérément pour se faire entendre et pour trouver audience. Aux idées, elle oppose des faits, d'une force de frappe brutale. Aux chimères d'un avenir incertain, l'éloquence des chiffres d'une réalité concrète, celle d'aujourd'hui. En somme, non sans risque, l'auteur de ce petit livre, ainsi que ses témoins, font honneur à un vieil adage du droit international : « Et maintenant écoutons les autres. Audiatur et altera pars. »

"Le problème le plus important de notre époque est peut-être celui des relations entre communautés politiques économiquement développées et pays en voie de développement" (Mater et Magistra). Les hommes d'État et les économistes ont pris conscience du problème. Mais n'est-il pas nécessaire que tout homme, et singulièrement tout Chrétien, en prenne également conscience ? L'auteur décrit d'abord, statistiques en main, l'état des inégalités entre pays et continents. Puis, il incite à réfléchir sur elles. Il expose l'enseignement de l'Église sur des points tels que : le devoir d'aide mutuelle entre les peuples, le respect de "l'individualité" de chaque pays, la hiérarchie des valeurs dans une saine conception du développement... La mesure du problème étant prise, c'est alors l'heure de l'examen de conscience : comment dois-je concevoir, d'une manière très concrète, les formes de mon engagement personnel ? L'auteur de Pays sous développés et coopération technique (1959), et de Face à la faim (1961), répond ainsi au voeu de Mater et Magistra, qui demande que les consciences soient formées au sens de leurs responsabilités, et qu'ainsi se multiplient les initiatives pour l'aide aux nations en voie de développement.

Où est le pouvoir légitime ? Comment résister aux lois injustes, sans rompre la nécessaire cohésion de la société ? Comment agir dans les situations insurrectionnelles ? Ce livre, écrit au contact de l'actualité la plus récente, aide à chercher une réponse chrétienne à ces questions complexes et brûlantes. Écrivant d'abord pour des Chrétiens soucieux d'agir en conformité avec leur foi, le Père Heckel a eu la préoccupation constante non seulement de présenter l'enseignement de l'Église, mais encore de situer clairement la responsabilité de l'autorité religieuse en ces domaines, et de la distinguer de ce qui est la responsabilité propre de chacun, et son risque.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

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Avec un pareil visage, qui était-elle ? Dans le temps, elle s'insère et, psychologiquement, elle fait la jonction entre Marie Bashkirtseff et Anne Franck. Dynamique et flâneuse, fantaisiste et profonde, romanesque autant que réaliste, telle fut, toute de contrastes, Marguerite Bourcet. Avant de mourir, à trente-huit ans, d'un cancer, celle que, dans l'intimité, on surnommait Guette, a voulu se libérer des images qui l'habitaient, non avec des couleurs, comme Gilberte Rongier, mais avec des mots. Tandis que Gilberte, fauchée au même âge, lutte contre son fléau, seule, avec sa poignante désespérance et ses pinceaux, Guette écrit jusqu'au bout, et puise sa force dans une foi inébranlable en l'éternité. Son livre posthume, Le duc et la duchesse d'Alençon, qui atteint le 200e mille est, avant tout, un tonique.

L'oecuménisme est un des traits caractéristiques du catholicisme contemporain. Par la volonté de S.S. Jean XXIII, donnant au IIe Concile du Vatican - comme finalité lointaine - la réunion de tous les Chrétiens, ce trait prend un relief qu'il n'avait peut-être jamais connu dans l'Église catholique romaine. Il est donc capital que les Catholiques, tous les Catholiques, soient dûment informés des orientations essentielles du mouvement oecuménique, et de la contribution décisive qu'ils peuvent y apporter à la lumière des directives données par les Papes, surtout depuis Léon XIII et, plus récemment, au nom de S.S. Jean XXIII, par le cardinal Bea, président du Secrétariat pour l'union des Chrétiens. Faire pénétrer la préoccupation de l'unité des Chrétiens - avec la sûreté doctrinale, le sens ecclésial et le tact requis en pareille matière - jusque dans la masse des Catholiques, voilà l'ambition singulièrement opportune du nouvel ouvrage de Georges Huber.

Le Concile est signe et cause d'une immense accélération de l'histoire de l'Église. L'Église ancienne aspire à renaître sous des traits nouveaux. Est-il possible de traduire, en une formule, le secret, l'âme et l'acquisition essentielle du deuxième Concile du Vatican ? L'auteur du présent ouvrage, expert du Concile, a pensé que les symboles et les faits réunis tenaient en une proposition qui, plus qu'un intinéraire géographique, traduisait un cheminement spirituel : De Rome à Jérusalem. En trente-neuf courts essais, il tente de dégager le sens du pontificat de Jean XXIII, et l'évolution des esprits au Concile. Il montre les thèmes et les problèmes, et fait ressortir leur centre d'unité et leurs implications. Il analyse les lignes de force présentes au Concile, et interprète leur poids respectif. Enfin, il établit des perspectives d'avenir. Ainsi, il apparaît qu'il n'est d'autre secret de la présence renouvelée de l'Église au monde, que le retour à cela même qui lui a donné naissance. Retour à Jérusalem, nouveau départ d'une Église apostolique et pérégrinante, envoyée pour être le sel de la Terre et la lumière du monde...

Nous savons tous que Satan existe. Mais que fait-il ? Quel est son sort actuel ? Avons-nous affaire à lui ? Quel rôle joue-t-il dans l'univers ? Avons-nous à le redouter ou pouvons-nous l'ignorer et le mépriser ? À ces questions, ce petit livre apporte une réponse. L'auteur groupe d'abord quelques indices de la présence de Satan parmi nous, et il signale la place importante qu'il occupe actuellement dans la littérature. Il expose ensuite le rôle attribué à Satan par l'Église catholique, en particulier dans sa liturgie. Il le suit à la trace dans la Sainte Écriture, Il le montre aux prises avec Notre-Seigneur Jésus-Christ. Il le retrouve dans les traditions de tous les peuples et dans toutes les religions païennes. Il raconte ensuite, d'après Cassien, à qui le vieil anachorète Serenus a fait part de ses expériences, les luttes gigantesques soutenues contre les démons par les Pères du désert. Puis, il examine les phénomènes de magie, de sorcellerie, de pactes avec le diable, qui firent, à certaines époques et en divers pays d'Europe, l'objet de cruelles répressions. Il parle des superstitions populaires et il cite le témoignage de Luther, particulièrement curieux. L'Église n'a pas manqué d'intervenir, avec sa sagesse et sa modération, dans ces mesures souvent arbitraires et parfois inhumaines : histoire troublante des Ursulines de Loudun, de l'empoisonneuse Voisin, des convulsionnaires de Saint-Médard. Il examine les possessions et infestations diaboliques aux XIXe et XXe siècles, et il signale les démêlés du saint Curé d'Ars avec le « grappin ». Enfin, il délimite la part du démon dans nos tentations quotidiennes et dans la civilisation contemporaine. Comme on peut en juger par ce rapide aperçu, c'est un livre très documenté, très dense, très complet. M. le chanoine Cristiani est particulièrement qualifié pour traiter un tel sujet. Il le fait avec une maîtrise remarquable. une doctrine sûre, une clarté lumineuse. Ce livre. qui s'adresse à tous, nous apprend l'essentiel de ce qu'il nous importe de savoir sur cet être malfaisant et ses armées de démons, cherchant sans cesse une proie humaine à dévorer.

« À quoi sert le Pape ? » demandait une brave femme. Ouvrez ce livre ! Vous verrez en quelque sorte "naître", vivre, travailler et mourir un Pape, depuis les fastes de son couronnement jusqu'au lamento des funérailles, à travers un Vatican solennel ou familier, selon les heures. L'auteur est un "vieux Romain" ; il connait les détours de ce minuscule État de 44 hectares ; sa documentation est absolument authentique et ses anecdotes puisées aux meilleures sources. Il sait l'histoire des Conclaves anciens ou contemporains, aux remous étonnants, et il vous donne les dernières règles qui les régissent, édictées par S.S. Pie XII. Il vous parle des cardinaux, des multiples ministères de l'Église et de son organisation matérielle, du Pape dans ses occupations quotidiennes, comme du Pape régnant sur l'Église universelle. L'ouvrage fourmille de détails, dont beaucoup inédits, sur la vie même du Vatican. Et il atteint un sommet d'émotion quand il décrit la lente procession qui conduit le Pape défunt aux cryptes de Saint-Pierre. Le Pape est mort, vive le Pape.. ! C'est en lui que s'ancre la permanence de l'Église. C'est un ouvrage passionnant. Voici le Vatican, petit État moderne, mais capitale du monde chrétien, combien précieux à notre foi et à notre coeur !

Winston Churchill notait : « Le vin ordinaire est l'eau potable des Français. » Trop souvent, les quotidiens nous apportent quelque drame ou quelque accident dû à l'ivresse. Mais, dans ce livre, il ne s'agit pas tant de l'ivresse que de l'alcoolisme, cet état pathologique dont les médecins et les sociologues ne cessent de dénoncer les méfaits grandissants. L'auteur évalue d'abord, en s'appuyant sur des chiffres officiels, la production et la consommation de l'alcool sous ses diverses formes, et il en montre la progression rapide et considérable. Puis il réfute les préjugés populaires qui font de l'alcool un aliment et un médicament, et il décèle les causes principales qui favorisent l'alcoolisme. Il expose le problème des bouilleurs de cru et note l'impuissance des Pouvoirs publics, dans leurs efforts pour enrayer ce fléau dont il énumère, en citant les observations de professeurs éminents, les ravages à la fois d'ordre médical, social et économique. La lutte contre l'alcoolisme est engagée dans tous les pays du monde. En France, de nombreuses organisations se consacrent, non sans succès, à ce combat et se dévouent au relèvement et à la guérison des victimes de cette calamité, la plus pernicieuse de notre époque. Ce livre documenté et instructif sera, pour beaucoup, une révélation, et sa lecture incitera chaque Français à prendre conscience de ses responsabilités. Contrairement au proverbe, « les enfants de Bacchus ou de Silène ne sont ni Adonis ni Apollon ».

En exergue du chapitre premier, l'auteur inscrit cette pensée de Fontenelle : « Avant d'expliquer les faits, il est nécessaire de les constater ; on évite ainsi le ridicule d'avoir trouvé la cause de ce qui n'est pas. » C'est ce que démontre Maurice Colinon au long de ce livre sérieux, objectif et passionnant sur le spiritisme. Il naît d'une imposture, d'une énorme farce inventée par deux jeunes Américaines, les soeurs Fox, dans la maison prétendue hantée de Hydesville, où un fantôme dénommé Pied-fourchu secoue les portes, cogne les murs à longueur de journée et ameute la population. Devant le succès, les enfants, à l'instigation de leur soeur aînée, améliorent leurs procédés : les coups correspondent aux lettres de l'alphabet, les « esprits » peuvent ainsi se faire connaître et parler de l'au-delà. Des millions de tables tournent en Amérique... et en Europe. Des millions de personnes adhèrent au nouveau « spiritualisme » que les jeunes Fox exploitent durant des années. Las ! elles finiront par avouer publiquement leur supercherie, ce qui ne refroidira pas pour autant la crédulité des adeptes. C'est tout. Presque un canular d'étudiants. Et pourtant, des savants authentiques : Zollner, Lombroso, Lodge, William Crookes, Richet ont cru, au moins pour un temps, à ces calembredaines, alors que des médiums honnêtes niaient, eux, l'intervention des esprits. Des illuminés, Allan Kardec, Léon Denis ont voulu créer une religion spirite. Dans un chapitre magistral, « Catholicisme ou spiritisme ? » Maurice Colinon en fait justice. Et son livre est utile et bienfaisant en un temps où, la foi ayant disparu chez un trop grand nombre, sévit un besoin de croyances extraordinaires, de fois inédites si saugrenues et enfantines qu'elles puissent être.

Les prisons restent, pour beaucoup d'honnêtes gens, un monde inconnu qu'ils ne cherchent d'ailleurs pas à connaître, tant la notion de la peine demeure, à leurs yeux, soudée à celle de châtiment, voire de vengeance. Sans doute, le crime appelle une sanction nécessaire, mais elle est trop souvent appliquée comme une sorte de réflexe d'autodéfense de la société contre un de ses membres devenu dangereux pour les autres. On en vient à perdre de vue la personne du condamné que l'on s'est trop attaché à punir, et à mettre hors d'état de nuire avant de penser à l'amender. Cet état d'esprit a entraîné des abus que Mme Hervieu signale largement en décrivant, avec beaucoup d'objectivité, les lacunes, souvent graves, du système pénitentiaire en France. On s'efforce pourtant, de plus en plus, à les combler par l'institution de centres de redressement. C'est un travail lent, très difficile, et qui demande à la fois du tact, de la fermeté, beaucoup de charité et d'abnégation. On ne change pas, du jour au lendemain, un système ancien ; on ne forme pas, en quelques mois, un personnel adapté aux méthodes nouvelles ; on ne redresse pas, d'un coup de baguette, une opinion peu ou mal informée. Mme Hervieu s'attache à nous montrer la valeur des conceptions nouvelles, des réformes entreprises et les résultats obtenus. Elle le fait d'une façon concrète, réaliste, extrêmement intéressante, souvent poignante. Après une étude rapide des systèmes pénitentiaires en Amérique, en Angleterre, en Espagne, en Italie, et une comparaison judicieuse entre ces systèmes et celui de la France. L'auteur termine en exposant les directives du Saint-Siège en cette matière terriblement humaine et trop souvent douloureuse, qu'aucun catholique ne doit ignorer.

Tous les espoirs nous sont permis, tant sont prodigieux le dynamisme et le progrès dans notre monde. Pourtant, nous butons toujours sur des échecs auxquels nous ne savons pas trouver de remède définitif : injustice, guerre, faiblesse morale, maladie, mort. Partant de la contradiction dramatique inscrite dans notre condition, ce livre éclaire l'attente profonde de tout homme, l'attente d'un salut total. En approfondissant notre expérience quotidienne d'espoirs et d'échecs dans une lumière nouvelle, celle de la foi en Jésus-Christ, il nous apprend le chemin de l'espérance. L'auteur nous introduit ensuite à une méditation biblique ; le mystère de Pâques du Christ nous donne alors la clé de nos destinées et de celle du monde. Il révèle les forces de résurrection qui agissent dès maintenant dans nos vies. L'espérance chrétienne exprime la joie et le dynamisme d'une existence marquée par l'amour de Dieu. Elle anime notre action d'homme dans tous ses aspects. Nos tâches terrestres et notre salut s'accomplissent en même temps. Point de fausse rupture entre vie sacramentelle, efficacité sociale et responsabilité apostolique. L'espérance chrétienne est celle de l'Église, une espérance pour les hommes, vécue dans la profonde solidarité avec tous.

Catholique de tempérament ardent, Bernanos, dans son oeuvre et dans sa vie, était destiné à dénoncer les impostures de toute espèce qui défigurent les individus, la société, ce doux royaume de la Terre qu'il malmenait et qu'il aimait tant. D'où ses analyses, poussées à fond, du mal saisi dans ses formes les plus sataniques ; d'où ses indignations torrentielles ; d'où, aussi, son admiration pour les esprits inspirés par la foi. Un réalisme, appliqué au spirituel comme au temporel, plaçait l'écrivain, doué d'une imagination prodigieuse, au point de jonction de la nature et du surnaturel. Le croyant passionné a pu s'égarer, être injuste : il n'a cessé de penser que la vérité peut nous libérer dès ici-bas et dès à présent.

Le thème central de l'oeuvre de Péguy, affirme en substance Georges Cattaui, est celui de l'Incarnation. Incarnation dans le domaine proprement religieux : Verbe fait chair. Incarnation de l'idéal dans l'action politique : son socialisme, même le premier, est fondamentalement chrétien. Incarnation de la poésie même : lourde, dense, d'une pesanteur de glèbe, de chair de labeur paysan. Les lecteurs de Georges Cattaui savent que sa méthode ne doit rien à la sèche documentation ni à la froide logique de l'essai universitaire. De caractère plutôt symphonique, musical, son étude nous permet de mesurer le degré de sympathie qui l'attache à l'écrivain commenté. Finalement, c'est Péguy tout entier que nous retrouvons dans ce livre, tous les aspects de son art et de sa pensée, mais sans cesse éclairés à la lumière de cette étoile qui jadis annonça aux hommes la miraculeuse descente de l'Éternel dans le temps.

Rendre compte d'une sensibilité éparse dans le siècle, retracer l'expérience d'un homme d'aujourd'hui vis-à-vis de la révolte, telles furent les deux idées maîtresses de l'oeuvre que nous a laissée Albert Camus. Ni prophète, ni théoricien, refusant le lyrisme des Pythies comme la logique des philosophes, l'auteur de La Peste s'est voulu le chroniqueur de notre temps partagé entre l'histoire et la religion, l'épée et la croix. Le refus maintes fois affirmé de Dieu, le mépris professé à de nombreuses pages pour l'Église, n'ont pas empêché Camus de s'interroger sur le Christ et de manifester, pour ceux qui suivent ses enseignements, compréhension et sympathie. La liberté et le bonheur de l'homme peuvent-ils, ou non, se concilier avec le fait de croire ? La réponse de Camus à cette question garde le ton de l'inquiétude. Le présent essai, construit à partir de l'analyse des textes, s'efforce d'éclairer son débat.

Comme un certain nombre d'écrivains spiritualistes, l'auteur de « Terre des Hommes » a été l'objet de plusieurs tentatives d'annexion au christianisme. Clément Borgal s'élève avec véhémence contre ces interprétations abusives. Cela ne saurait étonner ceux qui connaissent ses précédents ouvrages sur Nerval, Baudelaire, Alain Fournier. Fidèle à son entreprise de "démythification", il passe impitoyablement au crible chacun des textes de Saint-Exupéry. En ce "géant du ciel", il voit le type même de l'écrivain partagé entre les exigences de son humanisme et une soif inextinguible de religion. Mystique certes, mais intellectuellement hostile à toute forme de révélation : tel lui apparaît le poète moraliste du « Petit Prince ». Aucune idée qui ne soit immédiatement confirmée par une citation précise. L'exégèse tire sa force de cette référence constante à l'oeuvre, et notamment à « Citadelle », si souvent laissée de côté par les commentateurs.

La troisième session du Concile fut la plus complexe et la plus difficile. La chronique fidèle et complète du P. Wenger débrouille des fils conducteurs dans cet écheveau de faits et de documents. Historien consciencieux, le P. Wenger veut avant tout saisir la vie : celle des grands débats, des incidents et aussi des alentours du Concile. Chroniqueur précis, il ne tait pas les crises ; il n'en oublie pas pour autant le travail profond et positif. Juste, il donne la parole à toutes les tendances et à toutes les opinions, sans cacher son propre sentiment. Témoin enfin, il communie aux espérances et aux inquiétudes des uns et des autres et nous les fait partager. De l'intrigue qui se noue et se dénoue dans ce grand drame, le journaliste raconte les faits et campe les hommes. Mais théologien au meilleur sens du terme, il devine la poussée de l'Esprit ; par touches discrètes, il évoque son émerveillement devant le mystère, la grâce du Concile. « L'esprit est plus fort que tous les ressentiments humains » car « l'heure du Concile est entre toutes l'heure de Dieu ». Cette fois encore, le P. Wenger accorde une attention privilégiée aux chances et aux obstacles qui jalonnent la route de l'unité. Tout naturellement la Conférence panorthodoxe de Rhodes trouve place dans cette chronique. D'autres pages introduisent le lecteur d'Occident, étonné, au patrimoine spirituel et théologique de l'Orient ; cette contribution à l'oecuménisme tient le plus à coeur à l'auteur. Cependant, il voit en même temps l'Église débattre dans sa conscience tous les grands problèmes des hommes d'aujourd'hui : « L'Église a des yeux et un coeur pour tous. »

Voici la Chronique de la deuxième session de Vatican II. Chronique écrite par un témoin. Journaliste prompt à enregistrer, fidèlement et sur le champ, les vibrations de l'Assemblée conciliaire, le P. Wenger réussit à présenter l'histoire de Vatican II comme une « action dramatique qui naît du heurt des thèses opposées, se développe, se noue et, finalement, se dénoue. » Chronique précise et détaillée. Le livre suit l'ordre même des débats : Église, épiscopat, diaconat, gouvernement des diocèses, oecuménisme. Comme dans Vatican II première session, l'auteur porte une attention particulière à l

Ce livre est d'abord une chronique du Concile. Il en fait revivre, semaine par semaine, les événements et l'écho qu'ils ont trouvé dans l'opinion. C'est aussi un livre d'histoire. L'auteur s'efforce de discerner les grandes orientations du Concile, selon ses trois dimensions : l'Église catholique, la chrétienté, le monde entier. Il souligne le souci pastoral de la réforme intérieure de l'Église, la préoccupation oecuménique dans les contacts avec les chrétiens séparés de Rome, le sens missionnaire dans les rapports de l'Église avec le monde. La pensée est sûre ; l'auteur est professeur de théologie orientale aux Facultés catholiques de Lyon, depuis 1949. La méthode est celle de l'histoire. L'auteur, qui fut membre de l'Institut français d'études byzantines, a recours à de nombreux documents, intégrés à la trame du récit. La forme est alerte et vivante. Rédacteur en chef de la Croix depuis 1957, A. WENGER sait que pour captiver le lecteur il faut être vivant et concret. Par ses qualités, cet ouvrage apparaît comme indispensable pour comprendre le Concile dans ce qu'il a fait et dans ce qu'il fera pour le renouveau de l'Église, la cause de l'unité chrétienne, la paix du monde.