FeniXX réédition numérique (Dualpha)

Un coopérant blanc est enlevé en Afrique par une ethnie en guerre contre une autre ethnie, pour la suprématie du pouvoir local. Quelques lignes seulement paraissent dans les journaux... Les jours, les semaines, les mois passent et les parents de l'otage se rendent compte que la France ne fait rien pour hâter la libération de leur enfant. OEil pour oeil, dent pour dent... Aidé par des amis décidés, ils enlèvent le fils de l'ambassadeur du pays où est retenu leur fils. Immédiatement, c'est le tollé contre les ignobles « fascistes et racistes ». Les médias se déchaînent et le gouvernement français lance sa police à leurs trousses...

Ils ont construit l'Europe, la vraie, bien avant Maastricht. Ces fous de guerre furent d'abord des serviteurs de l'Empire. Ils se sont couverts de gloire à la bataille de Pavie, pendant la prise d'Alger par les troupes de l'empereur Charles Quint, pendant le blocus de Paris, défendant la ville contre les armées du roi Henri IV, dans Prague avec l'archiduc Léopold de Hasbourg, mais aussi à la défaite de Rocroi, ne cédant pas un pouce de terrain. Ces mercenaires se nomment les Lansquenets - de l'allemand Landsknecht qui veut dire « serviteur du pays ». Ils sont les serviteurs de la terre des Francs, qui va de l'Atlantique jusqu'aux marches orientales, le grand pays de la civilisation celto-nordique, qui poursuit la Quête à travers l'épopée chrétienne combattante menée par le Saint Empire. « Ils se moquent des idéaux de leur temps et combattent comme des guerriers médiévaux, au XVIe siècle. Ce sont des esthètes du combat, vêtus comme des princes. Aucun d'eux ne porte la même tenue pour le combat. Il n'y a pas d'uniformes de lansquenets. Chacun a choisi ses habits de guerre, et ils forment une longue armée hétéroclite et princière. Les lansquenets lancent un défi à la mort avant de lancer un défi à leurs ennemis. Ils ont choisi leurs tenues rituelles dans un grand éclat de rire. On voit des pourpoints de velours rouge, des chapeaux à larges bords, des toques à plumets, des cuirasses rehaussées d'ailettes de fer - comme si la mort les invitait à un bal ».

L'hypothèse extraterrestre est, d'un point de vue sociologique et philosophique, très ambiguë par rapport à la civilisation occidentale judéo-chrétienne, qui la rejette et l'admet à la fois. Elle l'admet parce qu'elle conforte son messianisme diffus. Elle la rejette parce qu'elle est hérétique et contredit ses principes d'anthropocentrisme qui se résument à cette proposition : Dieu n'aurait qu'une seule créature supérieure faite à son image : l'Homme. Imagine-t-on le Christ mourant pour le salut des extraterrestres ? « Oui », a répondu Teilhard de Chardin. Mais il fut considéré comme un hérétique... Soudain, d'outre espace, surgiraient d'autres créatures, peut-être issues d'autres divinités... Gros problème. La Terre ne serait plus le centre de l'univers. Des civilisations, des espèces supérieures existeraient ailleurs. Ce serait une seconde révolution copernicienne. L'intrusion de l'Ailleurs fascine et attire, mais dérange et scandalise aussi notre inconscient collectif. L'idée que l'Homme n'est pas seul dans l'univers et que le cosmos n'est pas un désert glacial, un opéra d'étoiles scintillantes, séduit, mais bouleverse cette civilisation si fière de ses fragiles certitudes. Place aux faits. En lisant ce livre, à vous de vous faire votre idée.