Édisud (réédition numérique FeniXX)

M'hamed Hassine Fantar dirige le Centre des Etudes de la Civilisation Phénicienne Punique et des Antiquités Libyques auprès de l'Institut National du Patrimoine de Tunis, et enseigne l'histoire ancienne et l'archéologie à l'Université de Tunis. Il est l'auteur de nombreux ouvrages qui traitent des Phéniciens et de Carthage : Le Dieu de la mer chez les Phéniciens et les Puniques (Rome, 1977), Eschatologie phénicienne et punique (Tunis, MTE, 1970), L'Afrique du Nord dans l'Antiquité (en collaboration avec F. Decret, Paris, Payot, 1981) et Kerkouane, cité punique du Cap Bon (3 volumes, Tunis, INAA 1984-1986). Il est l'auteur aux éditions Alif de : Le Bardo, un palais, un musée (1989), Carthage, approche d'une civilisation (2 volumes, 1993) et Carthage, la cité punique (1995).

La proximité géographique, les liens historiques actuels et futurs avec les pays du Maghreb, la présence dans la région d'une importante communauté d'origine maghrébine et les liens qu'entretient l'immigration avec les pays d'origine sont autant d'éléments qui ont présidé à la création du CIDIM (Centre d'Information et de Documentation sur l'Immigration et le Maghreb) à Marseille en 1980. Ses objectifs sont de contribuer à la préservation d'une mémoire vivante de l'immigration et de favoriser pour tous les publics une meilleure connaissance des cultures des pays d'origine.

La Sainte-Baume est une échine de rocs et d'arbres où aiment à s'accrocher les nuages. Il y pleut plus qu'ailleurs en Provence. L'eau s'infiltre dans le secret du calcaire et jaillit comme un bienfait mystérieux dans le creux des vallons. De tous temps, dans chaque village, autour de ce prestigieux massif, on a célébré son culte dans la pierre des fontaines.

Paul Henri Stahl, d'origine roumaine et Français d'adoption, professeur à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS) de Paris depuis 1969, consacre l'essentiel de ses recherches à l'analyse des sociétés européennes et méditerranéennes telles qu'elles se sont développées au cours des siècles derniers. Son enseignement et ses travaux portent sur l'architecture populaire et la structure des sociétés traditionnelles, la vendetta, la propriété primitive, la religion populaire. Il aborde ici le thème de la propriété dans ses rapports avec la communauté, les techniques de culture du terrain à l'intérieur des sociétés tribales et des sociétés paysannes, mettant en évidence d'intéressantes exceptions.

Bernard Kayser est professeur émérite à l'Université de Toulouse-le-Mirail, agrégé de l'Université (Géographie) et docteur ès-Lettres ; il a été directeur de l'Institut de Géographie de Toulouse de 1970 à 1977, responsable d'unités de recherche au CNRS de 1972 à 1984 et consultant auprès de l'OCDE de 1965 à 1978. Président du groupe de prospective sur l'avenir des espaces ruraux à la DATAR de 1990 à 1994, il est actuellement président de l'Université rurale européenne. Il a effectué diverses missions d'assistance technique et d'enseignement dans le bassin Méditerranéen, en Afrique et en Amérique latine. Ses principales publications : Pour une ruralité choisie, éd. de l'Aube, 1994 ; L'Europe vue de l'espace, cent images du satellite Spot, éd. Solar, 1991 ; La renaissance rurale, sociologie des campagnes du monde occidental, éd. A. Colin, 1990 ; Les sociétés rurales de la Mé

Cet ouvrage invite le lecteur à découvrir les récits des explorateurs du XIXe siècle : Burckhardt, Belzoni, Champollion, David Roberts, Lepsius, etc. qui, grâce à leur énergie et leur curiosité permirent de sortir de leur linceul de sable les joyaux de pierre édifiés au coeur de la Nubie et tombés dans l'oubli pendant près de deux millénaires. Hélas, à peine exhumés, ces temples, reflets de l'esprit religieux des anciens Égyptiens, risquaient, par une honorable volonté de modernisme, de disparaître, définitivement noyés sous les eaux du lac Nasser. En effet, le barrage d'Assouan, chef-d'oeuvre de la technologie moderne, allait inonder la Nubie égyptienne et une grande partie de la Nubie soudanaise, faisant disparaître les traces de la présence des rois d'Égypte. Heureusement, grâce à un réflexe de survie, quelques voix s'élevèrent, faisant prendre conscience au monde que la disparition de ces temples serait, pour l'humanité, la perte irrémédiable d'une partie de sa mémoire. Comment ne pas rendre hommage à l'U.N.E.S.C.O. qui, en 1960, lança pour une durée de vingt ans le plus grand projet archéologique de tous les temps : la campagne de sauvegarde de la Nubie, programme d'une ampleur et d'une ambition à la mesure des pharaons qui ont laissé leur nom à Philae, Kalabcha, Amada, Ouadi es-Seboua, et notamment des architectes de Ramsès II qui, 13 siècles avant J.-C., conçurent les temples d'Abou Simbel pour la gloire de l'Éternel.

En Algérie, l'islamisme circule au quotidien avec une indéniable efficacité sociale. Mais quelles en sont les répercussions au niveau des consciences individuelles, celles des femmes plus particulièrement, qui constituent bien la cible privilégiée des thèses véhiculées par ce discours ? C'est ce que tentent de cerner ici deux Algériennes, à partir d'un dispositif d'investigation remarquablement renseignant. Pour la première fois, un questionnaire méthodique sert de vecteur à une enquête approfondie auprès de 200 étudiantes de l'université d'Alger, réparties en deux groupes : celles qui portent le hidjab et celles qui ne le portent pas. Sur les représentations du monde et sur les destins individuels, sur le corps et ses habits, sur la perception du féminin et du masculin, sur la tolérance, le sport, la mixité, le salariat, le mariage, la militance - autant de thèmes interrogés par le discours islamiste autour de la question féminine -, on pourra mesurer le degré de proximité ou de rupture qu'elles entretiennent avec l'idéologie en oeuvre dans la conjoncture sociale actuelle. Confrontés aux articles consacrés aux femmes dans El Mounquid (une publication du FIS), et à l'interview décisive de Ali Benhadj, les résultats de l'enquête apportent un éclairage inédit et nuancé, souvent fort éloigné des schématisations en cours dans les commentaires occidentaux.

Depuis plus de cent cinquante ans, la collecte de documents épigraphiques et archéologiques sur le Maghreb romain a été particulièrement fructueuse ; elle autorise aujourd'hui une description précise de la vie dans cette province de l'empire, et permet de comprendre la nature des liens entre le pouvoir central et les élites locales depuis les lendemains de la conquête jusqu'à l'arrivée des Arabes. C'est cette recomposition que propose P.-A. Février, en privilégiant d'entrée de jeu l'historiographie ; tentative pionnière qui laisse cependant leur place à l'évolution et à la chronologie. Pour déterminer les structures de la société et faire apparaître la cohérence et la durée du système mis en place, le choix s'est imposé de chapitres thématiques qui conduisent à l'interrogation finale sur l'effacement de ce passé.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Qualité de la vie et modernité. Aucune autre forme d'expression ne pouvait, mieux que le reportage en direct, traduire ces deux vertus de la vie régionale en Provence-Alpes-Côte d'Azur. Face à un chercheur et à un journaliste, l'auteur a voulu faire le point d'une expérience de cinq années à la tête d'une région qui invente la décentralisation au jour le jour. Pour expliquer ce que Région veut dire, il a fallu répondre à près de deux cent cinquante questions : comment s'est installée la Région ? Quelles sont les limites de son action ? Quelles politiques ont été privilégiées et pourquoi ? Les résultats obtenus sont-ils significatifs ? Etc. Michel Pezet conduit la Région avec l'esprit d'un chef d'entreprise moderne. C'est un animateur passionné, prêt à démontrer, au risque de s'opposer à ses propres amis, que l'avenir régional est une ambition qui dépasse les clivages partisans.

Fondé sur un ensemble de plus de cinq cents entretiens, cet ouvrage se propose de donner à entendre le vécu de femmes dont la vie s'est déroulée pendant la première moitié du siècle dans la région marseillaise : dans leur vie quotidienne, celle que l'histoire historienne laisse souvent échapper, mais aussi dans leur rapport à l'Histoire, représentée par les guerres, les luttes sociales, les progrès techniques, les évolutions politiques. Ces témoignages, très divers - par l'origine sociale des témoins, par leur origine géographique (Marseille, ville de transit, ayant accueilli entre les deux guerres, et pendant la dernière guerre, nombre d'étrangers dont certains sont restés), par leur éducation, par leur degré de conscience et de mémoire des événements privés ou publics, etc. -, outre leur indéniable apport d'informations factuelles, posent la question de ce qui se transmet d'une génération à l'autre, dans le lien familial ou de voisinage, et qui reste le plus souvent implicite, voire inaperçu. Les auteurs ont voulu par là faire émerger quelques traits d'une autre histoire, trois fois autre : autre parce qu'orale, rarement ou jamais écrite, autre parce que parole féminine, donc par définition vouée à l'obscur, à l'intime, à la relative absence du jeu social, autre enfin parce que parole provinciale, éloignée des centres de décision et de pouvoir. L'ouvrage analyse les conditions de recueil de l'information orale et de son traitement, ce qui est trop rarement fait dans les "textes au magnétophone". Enfin, l'alternance spécifique des témoignages et des analyses facilite la lecture et surtout sert des choix théoriques nettement explicités.

C'EST par l'intermédiaire du poète et éditeur Armand Guibert que Jean Amrouche et Jules Roy se sont connus en 1937. Dès 1938 et pratiquement jusqu'à la mort du poète en avril 1962, les deux hommes échangent une intense correspondance qui permet de reconstituer la genèse, l'histoire éditoriale des oeuvres poétiques, l'action littéraire d'Amrouche à Tunis, chez Charlot à Alger et à la revue l'Arche à Paris. Et qui témoigne, au delà des malentendus et des blessures, d'une amitié hors du commun. Si elles constituent un document littéraire et humain saisissant de spontanéité et de vérité, ces lettres apportent surtout un témoignage capital sur la montée du sentiment nationaliste algérien, sur les déchirements engendrés de part et d'autre par la guerre d'Algérie, et sur les liens qui subsistent entre les deux pays en dépit - ou à cause - d'une histoire commune. Cet émouvant plaidoyer en faveur de l'amitié entre deux peuples constitue aussi l'un des messages de ce qu'on a appelé l'École d'Alger.

Au fil des ans, de Paris d'abord, puis de sa maison des hauts de Toulon, Jean Rambaud a donné au Monde une série de chroniques - portraits, enquêtes, comptes rendus, billets de plus ou moins bonne humeur - qui sont autant de pistes pour une balade à coeur ouvert dans cette province galvaudée s'il en est, mais tellement inconnue : la Provence. Avec le dernier berger du Lavandou ou le saunier des Pesquiers, dans le jardin sous la mer ou chez Bosco le solitaire, on est loin des galéjades d'une Provence indolente, insouciante et volubile : Provence d'opérette marseillaise que les Provençaux s'obstinent à refuser. De calanques en restanques, Jean Rambaud s'acharne, avec pour seule arme le talent de l'écrivain, à rectifier la légende. Les hommes de cette terre violente, parfois brutale, sont tout de réserve, de rigueur et de vigueur. Tous parlent avec une vraie amertume de « ces gens qui piétinent le pays sans le voir ». Il faut lire ce livre pour ne pas se résigner devant l'expansionnisme de la côte Canaille : il faut lire ces pages pour comprendre le peuple provençal.

Le deuxième Colloque international Jean-Giono de Talloires (4-6 juin 1984) avait pour objectif de poursuivre l'interrogation collective sur cette oeuvre, telle que l'avait inaugurée le premier Colloque d'Aix-en-Provence en 1981. Les communications consacrées à une enquête sur l'imaginaire et l'écriture gioniens sont ici réparties en deux sections complémentaires, selon qu'elles s'attachent plus à l'élucidation d'une pratique (de l'écriture), ou à l'exégèse d'un contenu (imaginaire). Une enquête est donc menée à la fois sur la forme et la signification du texte ; ou comment Giono fait son métier d'écrivain.

Avec les anciens du pays, François Bellon se remémore les coutumes, retrace les faits, ressuscite un langage. Il peint la vie d'autrefois, aux environs de 1920, dans son village du Valgaudemar, profonde vallée des Alpes, sur le flanc ouest du massif des Écrins. Les longues veillées d'hiver conviviales, les fêtes traditionnelles - laïques et religieuses -, les rudes travaux de la montagne sont évoqués, reflets d'un monde paraissant immuable, soudé dans une attachante solidarité. Une « vieille vie » qui s'est éteinte au fil du siècle et que cette peinture vient avec bonheur sauver de l'oubli.

« Dans cet ouvrage, l'auteur aborde, à travers sa propre expérience et celles des maires qui se sont aimablement prêtés à son enquête, tous les aspects de l'administration d'une ville, ses difficultés, ses servitudes, mais aussi ses satisfactions. Bon nombre de maires et de conseillers municipaux en exercice, ou futurs candidats à ces fonctions, pourront y puiser de précieuses indications sur le fonctionnement d'une commune et d'utiles recommandations face à la multiplicité des problèmes à résoudre. Le tout exposé avec la cohérence intellectuelle et la rigueur scientifique du professeur de médecine. »

Nous reconnaissons volontiers notre dette à l'égard de l'Égypte, mais en serions-nous même conscients si l'histoire, au hasard de ses guerres et de ses conquêtes, n'avait permis à un jeune général ambitieux de s'intéresser à de bien curieux documents relatifs à l'Égypte des pharaons, et à un modeste savant de faire parler ces étranges et muettes découvertes ?... Je rends hommage et remercie le Docteur François-Xavier Héry d'avoir voulu nous faire partager sa passion en nous offrant deux ouvrages essentiels : L'Univers de l'Égypte révélé par Bonaparte et l'Univers de l'Égypte ressuscité par Champollion. Un voyage éternel au coeur de la beauté.

Nous reconnaissons volontiers notre dette à l'égard de l'Égypte, mais en serions-nous même conscients si l'histoire, au hasard de ses guerres et de ses conquêtes, n'avait permis à un jeune général ambitieux de s'intéresser à de bien curieux documents relatifs à l'Égypte des pharaons, et à un modeste savant de faire parler ces étranges et muettes découvertes ?... Je rends hommage et remercie le Docteur François-Xavier Héry d'avoir voulu nous faire partager sa passion en nous offrant deux ouvrages essentiels : L'Univers de l'Égypte révélé par Bonaparte et l'Univers de l'Égypte ressuscité par Champollion. Un voyage éternel au coeur de la beauté.

Ce livre est l'histoire du camp d'internement des Milles, où l'on détient systématiquement à la déclaration de guerre tous les Allemands, Autrichiens, Tchèques réfugiés : deux Prix Nobel, de nombreux savants, près d'une centaine d'hommes de lettres, L. Feuchtwanger, W. Hasenclever, F. Hessel, E.M. Landau, G. Mann, E.E. Noth..., une cinquantaine de peintres, M. Ernst, H. Bellmer, Gus, R. Liebknecht, M. Lingner, Wols, etc. En juin 1940 d'autres camps (Montargis, Montbard, Dijon, Arandon, Chambaron, Loriol, etc.) sont repliés aux Milles. Le « train-fantôme » sauve plus 2 000 internés du danger à travers tout le Sud-Ouest. Le camp des Milles devient un camp de transit pour 27 nationalités, mais 1 928 juifs, dont 23 enfants, sont livrés par Vichy et déportés à Auschwitz en août 1942. Le pasteur Manen, un gardien, Boyer, quelques internés des Brigades Internationales, sauvent beaucoup de vies humaines. Des scènes déchirantes sont décrites dans des documents originaux de survivants, dont quelques enfants orphelins.

Le noeud de la question linguistique au Maghreb est la revendication de telle ou telle langue à l'exclusion de telle ou telle autre, au nom d'une identité imaginaire. Il s'agira de l'arabe à l'exclusion du berbère, de l'arabe coranique à l'exclusion des dialectes... Or, l'identité, au nom de laquelle on revendique telle ou telle langue, est elle-même définie à partir de cette langue. En effet, est arabe qui parle arabe, berbère qui parle berbère... Cependant, par ce raisonnement circulaire, le Maghreb ne risque-t-il pas l'asphyxie ? Dans ce cas, faut-il rompre ce noeud, et si oui, comment ? L'auteur qui a publié l'ensemble des textes de cet ouvrage entre 1779 et 1990 soulève ici la question identitaire berbère à travers la langue et la littérature. Récemment, la plus haute autorité de l'État au Maroc - pays où vit la plus importante communauté berbère -, vient de reconnaître la nécessité d'enseigner les dialectes berbères. Ce qui montre que les problèmes soulevés dans cet ouvrage ont leur importance dans le débat ainsi annoncé.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Quand les bottes à talons ferrés dominèrent Paris, leur bruit fut couvert par celui des semelles de bois. Ainsi naquit une nouvelle ère : celle de la galoche. Dure aux pieds des pauvres, arrogante aux pieds des Belles, la galoche sut affirmer son règne. Hypocrite, elle s'adjoignit des bandes caoutchoutées et devint silencieuse. Délaissée par le populaire, elle se maintint dans les orphelinats, puis, par subvention d'État, elle conquit les prisons...

Victime d'un drame conjugal, un jeune avocat méridional revient, bien malgré lui, dans un hameau perdu des Cévennes de ses ancêtres, espérant y gagner sa vie et en même temps oublier son échec. Tout semble annoncer la vanité de sa tentative, tant il est difficile aux fleuves de remonter à leur source. Et pourtant... Courageux, travailleur et lucide, notre héros découvrira peu à peu que tout est possible à une volonté ferme, quand elle est soutenue par l'amour, celui des choses comme celui des êtres. Comme « Le dernier des Cathares », « Les Genêts de L'Espinouse » sont une fantaisie romanesque sur un thème cévenol. Roman d'évasion, voire roman d'aventures, qui s'adresse à tous les publics, ce livre prétend avant tout distraire le lecteur par le charme d'une intrigue assez mouvementée, servie par un style aussi simple et direct que possible. Il a peut-être aussi l'ambition de présenter un point de vue neuf sur un sujet éternel, celui du retour à la terre. Mais c'est surtout une évocation poétique d'une de ces « terres qui meurent », et qui mériteraient peut-être de survivre, malgré leur solitude et leur rudesse.

Marseille a mauvaise réputation : faits divers, ragots sur la politique locale, jeux de mots faciles sur le caractère marseillais, campagnes sur « l'invasion des immigrés », voilà un joli cocktail... Au delà de ces apparences, il faut fuir l'événementiel et l'anecdotique, s'ancrer dans l'histoire, comprendre ce qui s'est passé depuis trente ans : une explosion démographique sans précédent, de profondes mutations économiques et urbanistiques, le déplacement des pôles d'activités, l'émergence d'un « grand Marseille » ne constituant pas pour autant une véritable communauté urbaine... Au total, Marseille a auto-entretenu ces trente dernières années une croissance qui a pu faire illusion, et dont les effets se mesurent à la lumière brutale de la crise. Car tous les problèmes que rencontre la ville aujourd'hui (centre-ville, logement, emploi, cohabitation des communautés, etc.) sont liés à cette évolution et inséparables les uns des autres. C'est donc à une analyse globale et raisonnée, cohérente et documentée, que se livrent ici Philippe Sanmarco et Bernard Morel : sans concession, mais sans pessimisme. Car si l'on accepte de prendre la mesure de l'immense travail accompli, et de tout ce qui reste à faire, si l'on accepte de poser les vraies questions, Marseille saura maîtriser son avenir. Ce livre s'adresse donc aux Marseillais de toutes nationalités et de toutes confessions qui aiment leur ville et ne se résignent pas à la voir défigurée en images stéréotypées. Écrit par un homme politique et un universitaire qui croisent leurs points de vue depuis des années, ce livre interpelle aussi tous ceux qui pensent qu'il est urgent de bâtir la civilisation de l'urbain : ils trouveront là une manière d'appréhender l'avenir et de le façonner.

Les chances de Marseille sont plus grandes qu'on ne le croit souvent. La ville est désormais au centre d'une grande région métropolitaine, adaptée aux enjeux de la fin du siècle. Au point de rencontre du Nord et du Sud, de l'Europe et de la Méditerranée, elle est en pleine mutation, et des signes réellement prometteurs se font jour. Paradoxalement, beaucoup de Marseillais semblent avoir peur de cet avenir et se laissent entraîner par des discours de haine et d'exclusion. Quel avenir pour Marseille ? C'est à cette question que tentent de répondre dans ce livre, Marseille, l'état du futur, Philippe Sanmarco et Bernard Morel. Dans leur précédent ouvrage, Marseille, l'endroit du décor, ils avaient montré qu'on ne peut comprendre la réalité marseillaise qu'à travers une analyse cohérente et raisonnée du passé et des bouleversements traversés par la ville depuis le début des années 1950. Dans ce nouveau livre, ils poursuivent le même but : expliquer Marseille. Mais ils ont choisi ici une autre perspective - plus géopolitique qu'historique -, et une autre ambition - celle de la prospective. Derrière l'analyse, mais loin des passions et des rumeurs, apparaît l'engagement, raisonné et lucide.

La mondialisation, les hautes technologies, les porte-conteneurs de 6 000 boîtes et les ports sophistiqués, les nouvelles aspirations des villes, leur transformation profonde, la révolution des moeurs ont modelé un monde nouveau. Marseille, fraternellement unie à ses voisines, y a toute sa place. Elle peut être demain la grande capitale du Sud européen si elle veut s'en donner la peine. Mais si elle ne se remet pas en question, elle risque de perdre toute crédibilité aux yeux de ses partenaires, et d'hypothéquer gravement ses chances de regagner le terrain perdu. Philippe Sanmarco, l'un des responsables politiques qui comptent à Marseille, parle avec rigueur et passion de cette ville unique, atypique, qui hésite encore sur son avenir. Avec la collaboration du journaliste Dominique Pons, il dégage sans démagogie, mais sans concessions, les voies d'une espérance nouvelle, exigeante pour aujourd'hui, dynamique, ambitieuse et cohérente pour demain.

L'oeuvre de Maupassant est internationalement reconnue comme l'une des contributions majeures dans la littérature du XIXe siècle. Notre siècle finissant redécouvre sa modernité, et l'« Année Maupassant », célébrée par d'innombrables manifestations, est venue confirmer un attachement unanime au maître incontesté de l'art de la nouvelle. Or, cette célébration, qui commémore le centenaire de la mort de Guy de Maupassant, a révélé un trésor : lettres, tableaux, et documents divers de l'écrivain restés inédits. Dans un parcours d'une intimité sans précédent, grâce aux héritiers de Maupassant, qui ont consenti en l'honneur de ce centenaire à ouvrir leurs archives personnelles, Jacques Bienvenu donne ici accès aux confidences familiales. Et le pastel de Gervex, dont la trace avait été perdue depuis cent ans, fait ainsi sa réapparition, nous donnant enfin un rarissime et authentique portrait en couleur de Maupassant. Par l'érudition et la sûreté de ses commentaires, ce livre est plus qu'un nouvel outil de référence, il ouvre la voie à une vision vraiment renouvelée de Guy de Maupassant. Il constitue non seulement un apport de premier ordre pour quiconque veut connaître le vrai Maupassant, mais encore un instrument indispensable pour les historiens de la littérature.

Durant l'année 1984, de nombreuses manifestations ont ramené dans les mémoires non conformistes, mais aussi snobinardes ou catéchisées, un nom diabolique (nos amis communistes ou catholiques - et nous en avons beaucoup - diraient : "sulfureux") : celui d'un vagabond de génie, grand écrivain roumain d'expression française : Panaït Istrati qui, fait rarissime, écrivit d'abord presque toute son oeuvre dans notre langue après l'avoir apprise, dès 1916, dans Rousseau et Voltaire, alors qu'il était en soins dans un sanatorium en Suisse. En janvier 1921, après une grave tentative de suicide à Nice (square Albert 1er), il put entrer enfin en contact avec Romain Rolland, la conscience littéraire de l'époque, qui l'incita très paternellement à écrire tout ce qu'il avait dans la tête et sur le coeur et le surnomma, peut-être à tort, "le nouveau Gorki balkanique". Il devint le héros de toute la gauche française de l'époque (1924-1929), et même de la droite. Et il eut l'insigne privilège d'être invité à participer aux fêtes du 10e anniversaire de la Révolution d'octobre à Moscou, puis de pouvoir parcourir l'immense territoire soviétique (26 000 km en 16 mois) en compagnie de Nikos Kazantzaki dont il devint l'ami. Désenchantement... impossibilité de taire de qu'il avait vu... ce fut en 1929 (bien avant Gide) un récit authentique, « Vers l'Autre Flamme », une "bombe" pour les milieux littéraires... puis l'oubli volontaire, organisé, la "trappe" durant 35 ans ! Voici donc le livre-souvenir sur ce que fut et écrivit l'enfant et le docker de Braïla, le "pèlerin du coeur" cher à Joseph Kessel et à tant d'autres... Par ses idées, ses actes, un franc-tireur de la liberté et de la vérité.

Cultures et Peuples de la Méditerranée. D'emblée la dénomination indique un domaine et signale une ambition : oeuvrer aux échanges culturels entre peuples qu'une histoire millénaire n'a cessé de rapprocher en même temps que d'affronter. Les textes, surtout quand ils offrent au lecteur français l'avantage d'être dans sa langue, constituent pour un tel dessein une voie privilégiée de communication et de compréhension. Les oeuvres de la littérature maghrébine d'expression française sont maintenant assez connues pour se voir reconnues dans les manuels scolaires. Mais ce droit de cité - d'être cité - ne concerne que les rares noms d'auteurs promus au rang de « classiques ». Les écrivains pour qui, depuis l'indépendance politique des pays du Maghreb, se joue l'émergence de nouveaux rapports aux langues, aux sociétés, aux héritages du passé, demeurent largement méconnus. C'est autour d'eux que le volet littéraire de « Visions du Maghreb » a été organisé. Mais il est également, dans le champ de la littérature française, de nouvelles approches qui, déchirements cicatrisés et acte pris de l'histoire, se délient des réminiscences nostalgiques pour établir de nouveaux rapports, ouverts à l'avenir. Les rencontres auxquelles Montpellier a donné lieu en novembre 1985 ont ainsi offert au dialogisme inscrit dans toutes ces oeuvres, maghrébines ou françaises, l'occasion de se nouer en un dialogue direct entre auteurs et lecteurs.

Administrateur hors pair, remarquable observateur du social, du religieux et du politique, Augustin Berque fut sans conteste l'un des meilleurs analystes de l'Algérie coloniale. Aujourd'hui, sa lecture est irremplaçable à qui veut comprendre la période-clé de l'entre-deux-guerres. D'accès jusqu'à présent difficile (non publication pour devoir de réserve, éparpillement, diffusion confidentielle), les textes de Berque sont enfin réunis grâce aux recherches de l'orientaliste Jacques Berque, son fils, qui a complété l'ensemble par des documents inédits puisés dans les archives familiales. La totalité de l'oeuvre d'un observateur lucide et non conformiste est ainsi représentée. Elle livre les éléments indispensables à la reconstitution de la politique française en Algérie et à la saisie d'une société indigène en pleine mutation.

Situés au coeur du village, les Platanes sont le principal lieu de rencontre des hommes, avant et après le travail. Implantés en contrebas, au pied de la colline, les lavoirs sont un lieu réservé aux femmes. Lieux d'intense sociabilité, mais aussi de commérage. Le commérage est un divertissement. Dans une société fermée, c'est aussi l'expression d'un fort contrôle social. Aux Platanes et surtout aux lavoirs, les mauvaises langues s'en donnent à coeur joie : « Une telle est une dégavailleuse (gaspilleuse)... et son homme, il pense qu'à campéjer (courir)... » Les conversations vont bon train, les femmes s'escacalassent (rient très fort). Leurs éclats de voix portent très loin. « Des Platanes on les entendait cascailler. » Lorsque le paysan laboure dans un terrain pierreux ou très sec, le soc de la charrue émet des sons métalliques, on dit que ça cascaille. Dans les années 60, à Montpezat, comme dans de nombreux villages, c'est « la fin des paysans ». L'eau courante arrive dans les maisons. Les Platanes sont souvent déserts, et le linge est lavé à domicile. On n'entend plus cascailler, pas plus les femmes que le soc de la charrue. Cent ans de bouleversements dans la vie quotidienne, de changement progressif du système de valeurs (raouber des galines, c'était pas voler !...) sont racontés dans ce livre, avec le souci de donner le premier rôle au langage des gens. Certes l'occitan, dans son intégrité, ne s'entend plus guère que par bribes, mais cette langue subsiste largement sous forme francisée dans les conversations d'une grande partie de la population. Cet ouvrage est le fruit de dix ans d'enquête auprès de la population d'un village gardois. Édité par un aixois, préfacé par un universitaire toulousain, il exprime la culture du midi.