Science de l'homme

Explorez ZORNproject Book #1 ; nouvelles schyzophréniques, une anthologie audacieuse où la littérature rencontre la schizophrénie.

Et si chaque œuvre d’art, qu’elle soit musicale, picturale ou littéraire, partageait une même essence créatrice ?

Chaque année, des centaines d’adolescents choisissent de mettre fin à leurs jours. Les suicides d’adolescents d’André Haim brise le silence sur ce tabou social et propose une analyse rigoureuse, loin des idées reçues.

À la fréquence et à la gravité apparente des troubles psychiatriques surgissant à l'adolescence et à la post-adolescence, la psychanalyse n'a longtemps apporté qu'un intérêt limité et des réponses partielles. Il est vrai que l'adolescence interpelle tout particulièrement l'analyste, aussi bien dans son évaluation des conflits et des forces alors en jeu que dans son contre-transfert. Il n'est pas jusqu'à la notion même de psychose, à cette phase de la vie, qui ne se voie questionnée et réévaluée. L'enjeu, il est vrai, est considérable. Il y va en effet de la santé mentale du futur adulte. C'est à tenter de cerner au mieux les facteurs topiques, dynamiques, économiques et structuraux en cause dans ces ruptures plus ou moins spectaculaires du fonctionnement psychique à l'adolescence que se sont attelés plusieurs dizaines de psychanalystes oeuvrant dans des institutions de pointe dans divers pays, ou plus particulièrement intéressés par la psychose ou l'adolescence. C'est donc une élaboration métapsychologique collective sur ce thème qui est ici proposée, où la qualité et la diversité des points de vue et des débats cliniques et théoriques apportent un affinement et un approfondissement nouveaux en ce domaine. L'apport de la psychanalyse à la compréhension des décompensations à l'adolescence fait de cet ouvrage un instrument de travail indispensable pour tenter d'en saisir au plus près les divers paramètres et par là même d'agir sur eux de façon de plus en plus efficace.

Une période nouvelle a commencé qui est déjà celle de l'après-septennat. Il est peu probable en effet que des changements sociaux de grande ampleur soient introduits par la gauche avant 1988. Le temps est alors venu d'un bilan : où se situent les transformations majeures ? D'évidence, la société française a peu bougé en profondeur. Par contre la pensée de gauche, elle, a été rudement secouée par l' « épreuve de réalité » de ces années. Que demeure-t-il de ses certitudes d'avant 1981 ? C'est dans la perspective d'une nécessaire renaissance de cette pensée que sont envisagés ici certains problèmes, devenus aigus, que l' « économisme » exclusif de la social-démocratie avait laissés en friche depuis la fin du XIXe siècle. Ces problèmes peuvent d'ailleurs se résumer aujourd'hui en une question : quelle sorte d'avancée, d'approfondissement de la démocratie, peut-on espérer dans nos sociétés de masse ? Débordant largement les limites de la gauche, le désir s'exprime d'un surcroît de démocratie participative - quel que soit le nom qu'on lui donne -, plutôt que d'un progrès de la démocratie délégative. « Voir le bout de ses actes... » dans le travail, dans la vie quotidienne. Les organisations de la gauche traditionnelle, quels que soient leurs mérites, ont-elles à elles seules capacité, vocation même, de répondre à un tel désir qui est tout autant culturel que politique ? Culturel : le changement des mentalités. Culturel : le souhait d'un type de rapport nouveau entre pouvoir sacré et pouvoir profane. Culturels : les problèmes liés au déclin de la société patriarcale, à la contestation des légitimités fondées sur la seule Autorité. Politique : la recherche de nouvelles formes de coopération collective entre les individus, moins dépossédantes, moins aliénantes. Politique : l'interrogation sur le type de société qui pourrait permettre à la fois la poursuite du progrès social et le développement de l'individualité. Il n'est probablement pas un secteur de la société - travail, vie associative, école, organisations politiques et syndicales, Églises - où ces problèmes ne se trouvent posés aujourd'hui.