Libre-échange

Le présent ouvrage est consacré à un mouvement d'idées né aux États-Unis après la deuxième guerre mondiale et qui, jusqu'à présent, est resté peu connu en France. Il mérite pourtant qu'on s'intéresse aux conclusions que ses représentants, des économistes pour la plupart, tirent des analyses rigoureusement rationnelles de la situation sociale et économique où se trouve le monde industriel de la fin du XXe siècle. Mettant en cause à la fois l'État-providence et le socialisme d'État, les libertariens constituent, pour ainsi dire, l'aile marchante de l'armée néo-libérale. Pour prouver la continuité du libéralisme et pour retrouver ses racines, qui ne sont pas seulement économiques mais aussi et surtout philosophiques, l'auteur s'efforce de suivre une tradition américaine individualiste, qui va des pères fondateurs de la démocratie américaine, aux libertariens d'aujourd'hui, en passant par les anarchistes individualistes américains du XIXe siècle. Ce faisant, l'auteur tente de donner au renouveau libéral, manifeste en France, de solides fondements idéologiques qui permettent au libéralisme, réduit le plus souvent à une simple doctrine économique, d'affronter la totalité marxiste à armes égales.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Point de vue d'un économiste. Grâce à l'interprétation économique, les phénomènes démographiques contemporains s'éclairent d'un jour nouveau. « Copyright Electre »

Le 1er janvier 1993 marque un tournant historique pour l’Europe. Découvrez comment Peter Sutherland, ancien commissaire européen, analyse les bouleversements économiques et juridiques engendrés par le grand marché unique.

Du libéralisme classique, on passe aisément à l'anarchisme ou, plus précisément, à l'anarcho-capitalisme. Il existe en effet un courant anarchiste qui n'est pas collectiviste, mais individualiste et libéral. Le mariage du laissez-faire économique et de la conception libertarienne des droits de l'homme propose une société capitaliste sans État où tous les biens et services, y compris la protection publique, seraient produits par la coopération spontanée des individus. C'est la liberté qui engendre l'ordre et non pas l'inverse. Si l'État a un rôle, c'est celui d'un État minimal chargé de protéger les droits individuels et l'ordre anarchiste. Ainsi se trouvent renvoyés dos à dos les étatistes contemporains, de gauche comme de droite. Ce livre présente les théories politiques et économiques de ces nouveaux anarchistes.

Montée de l'individualisme, retour de l'individu, nouvel individualisme : derrière ces clichés que l'esprit du temps met à l'honneur dans les médias se cachent beaucoup de malentendus mais aussi des enjeux politiques et culturels de première importance. Résultat de recherches commencées à une époque où le thème de l'individualisme était maudit - disqualifié et occulté -, le présent ouvrage vient à son heure pour dénoncer et dissiper les confusions intellectuelles qui le réduisent au narcissisme ou à l'égoïsme. Il ouvre donc, et approfondit, le dossier de ce qui est bien autre chose qu'une idéologie du repli sur soi : un art subversif de vivre selon soi, et une éthique universelle de la liberté caractérisant la civilisation occidentale et échappant aux clivages entre la gauche et la droite. En s'appuyant sur l'analyse critique de l'anti-individualisme, qui a été l'idéologie dominante de nos sociétés pendant près de deux décennies, l'auteur montre qu'il s'agit de savoir ce que parler d'individualisme veut dire : il y va de l'indépendance individuelle et de l'amourde soi, de l'initiative et de la responsabilité de son existence. Il entreprend aussi de réenraciner l'individualisme dans sa tradition d'éternelle modernité, plus riche et complexe qu'on ne le croit. Et il dévoile l'intensité de l'antagonisme qui oppose irréductiblement l'individualisme au totalitarisme, à la social-bureaucratie et aux nostalgies de la communauté organique. Ce livre entend enfin contribuer à l'affirmation d'un courant libertarien qui saurait concilier l'aspiration à une socialité toujours plus ouverte à l'autonomie individuelle et la conscience du devoir de responsabilité des individus-citoyens à l'égard des sociétés de liberté : ce en quoi culmine l'individualisme bien compris.

Pour financer leurs déficits budgétaires croissants, les États modernes ont confisqué la monnaie, en permettant l'émergence de pyramides nationales de crédit et en favorisant le développement d'un système monétaire international permissif. Incontrôlable dans son émission, la monnaie n'est plus la représentation de véritables richesses ; fausse, elle est à l'origine des grands mouvements d'inflation du XXe siècle, et représente un instrument de pouvoir d'autant plus efficace qu'il est aveugle, injuste et anti-démocratique. Il faut donc rendre la monnaie au marché pour rendre leur liberté aux individus. Fondateurs de cette doctrine néolibérale, Mises, Rueff et Hayek tracent la voie d'un retour à une discipline monétaire rigoureuse, mais qui reste sans prolongement à ce jour. Pourtant, leurs enseignements sont autant de voies inédites de réflexion pour expliquer les conséquences inflationnistes des prélèvements pétroliers, prescrire une thérapeutique de l'endettement mondial et proposer une alternative à la monnaie unique européenne. S'appuyant sur les recherches de doctorat qui lui ont donné naissance, l'ouvrage dénonce un certain nombre d'idées reçues et de mauvais procès intentés aux trois économistes. Il est pourtant impérieux de réhabiliter leurs analyses : les politiques qui devront apporter des réponses aux bouleversements monétaires actuels ne pourront en faire l'économie.

Le présent ouvrage explique de manière rigoureuse, mais accessible, les mécanismes de fonctionnement du système monétaire international et les principes qui doivent présider à sa réforme. Ce système est souvent accusé d'être la source des désordres qui viennent ébranler les économies nationales et mettre en échec les politiques économiques. En fait, la monopolisation de la production de monnaie par les autorités monétaires nationales est la véritable cause de ces désordres. Le présent ouvrage met donc radicalement en cause l'idée selon laquelle la création monétaire est un attribut de la souveraineté nationale. Cette démarche est illustrée par une étude détaillée d'événements contemporains, en particulier la crise monétaire de 1971. L'ouvrage apporte une application, dans le domaine monétaire, de propositions qui ont été spécialement développées par Friedrich A. Hayek. Il y est en effet montré comment le recours aux mécanismes de marché - et non aux décisions discrétionnaires d'autorités monétaires nationales - permet seul d'établir un ordre monétaire. L'ordre monétaire mondial doit alors se substituer au système monétaire inter-national.

Notre pays est dans une situation paradoxale : les français, qui ont célébré avec éclat le bicentenaire de la Révolution et se flattent d'avoir répandu les libertés à travers le monde, sont de tous les peuples civilisés, celui qui accepte aujourd'hui le plus volontiers la tutelle d'un État de plus en plus envahissant, dont la gestion est à la fois la plus dispendieuse et la moins efficace possible. Cette situation s'explique, en partie, par l'ignorance de faits que nos gouvernants s'efforcent de ne pas révéler à leur électorat afin de ne pas l'inquiéter. Le but de ce livre est, dans ces conditions, d'éclairer ceux que l'état de notre économie ne peut laisser indifférents, sur le lourd bilan de 45 ans d'administration de nos affaires par les hommes de l'État et sur les conséquences qui en découleraient si, comme les autres grandes nations du monde libre, nous ne répudions pas très vite le système actuel.

Les auteurs passent en revue les principales thèses des économistes, juristes et sociologues, mais réfutent les habituelles conclusions le plus souvent à la gloire des syndicats. « Copyright Electre »

Le débat politique et la philosophie redécouvrent le droit. La loi c'est la loi, cette tautologie qui traduisait le légicentrisme jacobin est aujourd'hui mise en question par le Conseil constitutionnel jugeant de la conformité des lois au Droit comme par la pratique de la cour européenne des Droits de l'Homme forgeant un droit commun de l'Europe. Ainsi, toute loi n'est plus droit. Jean-Marc Varaut propose de penser et d'accompagner ce retour du droit : extériorité du droit par rapport au pouvoir, fondement en droit du pouvoir, polycratie, déflation législative et réglementaire sont les modes de ce retrait de l'État devant la société civile. Ce n'est pas dans l'anarchie sauvage, mais dans le droit et par le droit que doit s'opérer la rupture libérale avec le social-étatisme au pouvoir dans les têtes et les textes depuis un demi-siècle. Wittgenstein formule l'intention de cette contribution originale : Si je veux que la porte tourne, il faut que les gonds soient fixes. L'auteur en propose quelques applications dans le droit d'entreprendre, d'être propriétaire, de contracter, de s'associer, comme de répondre de ses actes et même d'être puni. Cet essai sur le libéralisme institutionnel se fonde sur une philosophie implicite de la liberté et de la responsabilité, où l'on pourra reconnaître les influences contrastées de Benjamin Constant, Friedrich Hayek et Emmanuel Levinas, comme aussi de son expérience d'avocat.