Le monde sans frontières
Un professeur de Nanterre a été mêlé à tous les événements qui, partis de l'Université, ont mis en cause les assises politiques, économiques et morales de notre société. Il connait professeurs et étudiants, participe à leurs discussions et à leur action, éprouve leurs réactions. Il a étudié les grands auteurs (Marx, Trotsky, Lénine, Mao ; Freud, Lewin, Rogers, Marcuse ; Sartre etc.) que commentent les maîtres de Nanterre et qui donnent aux étudiants une conscience suraiguë de leur situation singulière dans la société. Ils ressentent celle-ci comme une force inhumaine, qui veut les parquer dans des campus, les gaver de connaissances appropriées à ses seuls besoins, les modeler à son usage et selon ses structures de société industrielle, indifférente aux aspirations personnelles des hommes. Toute l'émotivité d'une jeunesse se double ainsi d'une armature intellectuelle des plus offensives. On se trouve en présence d'un phénomène psycho-sociologique des plus profonds, qui échappe aux analyses simplement fondées sur des rivalités politiques, nationales et internationales. Ce livre précis, lucide, ardent, relie constamment les faits aux idées qui les ont inspirés ou qui les expliquent. Il montre comment de petits incidents se gonflent en manifestations insurrectionnelles, comment des individus mécontents se forment en groupes homogènes et dynamiques. Il met en pleine lumière l'étroite interaction des faits, des sentiments et des idées et l'unité d'une révolution universitaire, sexuelle, éthique et politique. Ce que l'on prenait pour de vagues spéculations de théoriciens se révèle plein de dynamite ; ce que l'on considérait comme des poussées anarchiques se découvre chargé d'un sens irréversible. Ce sont de telles alliances, d'abord occultes, puis manifestes, qui font les révolutions. Quand les mouvements de la rue et les mouvements d'idées se rencontrent et s'épousent, ils provoquent un phénomène de résonance dont les vibrations amplifiées peuvent rompre les équilibres sociaux jusque dans leurs fondements. Ce petit livre étonnant dans son objectivité fait comprendre les événements de mai-juin jusque dans leurs origines profondes et prévoir leurs répercussions globales sur la société.
« Lorsque Renault éternue, la France s'enrhume », affirment les 38 000 travailleurs qui s'entassent dans la « forteresse ouvrière » de Billancourt. Qui sont-ils ? Comment vivent-ils ? Que veulent-ils ? Jacques Frémontier en a interrogé cent vingt, des Français et des immigrés, des manoeuvres et des ingénieurs, des communistes et des gauchistes, des militants et des attentistes, bref un échantillonnage représentatif de l'usine. « Société de consommation », « nouvelle classe ouvrière », « embourgeoisement », toutes les mythologies à la mode sont ici remises en question. Ainsi se trouvent rappelées, face aux tentations du rêve, les conditions concrètes de la lutte ouvrière dans la France d'aujourd'hui.
Cet essai - le premier en France à traiter de l'ensemble du problème universitaire dans le monde - débute par une critique radicale de l'inertie et du conservatisme de l'enseignement supérieur. L'auteur ne s'y embarrasse pas de précautions tactiques : à ses yeux, les universités, demeurées pour l'essentiel identiques à elles-mêmes depuis le Moyen Age, non seulement sont de moins en moins adaptées à l'urgence des problèmes sociaux et économiques d'aujourd'hui, mais, constatation plus inquiétante, elles ignorent totalement ceux de demain. Cette étude ne se borne pas à un constat qualitatif d'échec - déjà maintes fois formulé - mais elle s'appuie sur des données statistiques irréfutables et s'étaye d'expériences vécues sur de nombreux campus. C'est l'exemple même d'une analyse marxiste tout à la fois rigoureuse et ouverte, et son intérêt majeur réside dans la richesse et l'efficacité des solutions ici proposées en vue de bâtir le « système d'enseignement supérieur » de demain. Les bastions universitaires doivent céder et des échanges constants s'établir entre les tenants du savoir et ceux qui, à tous les degrés de l'échelle sociale (cadres, employés, ouvriers) ont et auront à l'utiliser. Nous entrons dans l'ère des expériences vivantes où ingénieurs, juristes, hommes politiques devraient enseigner à temps partiel, tout comme les étudiants s'insérer obligatoirement dans le tissu social, apprendre « sur le tas ». Enfin, tous les moyens de la technologie pédagogique (audiovisuel, ordinateur, etc.) doivent être mis en oeuvre pour arriver de façon économique à ce résultat. En bref, l'université de demain ne peut plus être réservée à une élite et il ne doit plus exister de « relégués à vie » de la culture.
Le « phénomène » gaulliste semble plonger les hommes politiques et bon nombre des Français dans la perplexité. On le croyait lié à la guerre d'Algérie et voici qu'il prend toute son ampleur en octobre-novembre 1962, six mois après la fin de l'épreuve algérienne. On le croyait, surtout lié à la personne du Général de Gaulle et le départ de l'homme du 18 juin marque l'effondrement des oppositions et non celui de la majorité qui, depuis plus de onze ans, gouverne la France - dont la réputation d
Ce livre n'est ni un nouveau récit des événements de mai, ni, après tant d'autres, un essai d'explication psychologique ou sociologique. Engagé depuis longtemps dans les vicissitudes de la gauche française - et de ses divers courants - Jean Poperen réfléchit en dirigeant politique sur les données fondamentales, à la fois anciennes et nouvelles, qui ont pesé sur l'attitude de ces divers courants lors de la crise. Est-il vrai que la gauche souffre d'un "archaïsme" maintes fois dénoncé ? Une certaine forme de "modernisme" ne représente-t-elle pas une sorte de complicité avec les thèses néo-conservatrices ? La défaite du Général de Gaulle au Référendum et son retrait de la vie politique donnent à ce livre achevé à la veille de ces événements un grand intérêt d'actualité.
Une certaine mode se meurt, celle qui, depuis un siècle, naissait d'un événement semestriel : les collections de Haute Couture. Le développement de l'information et des échanges, l'élévation du niveau de vie étendent à toutes les femmes le désir d'être à la mode, autrefois apanage d'une « élite ». Sous la pression des jeunes, ce code d'habillement pré-imposé disparaît au profit de formules plus libres et plus variées. La mode périra-t-elle-dans ces bouleversements ou y découvrira-t-elle une signification nouvelle et plus authentique ?
Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.