Bibliothèque du Cerf

Le Cantique des cantiques est un livre biblique surprenant. À première lecture, il semble avoir peu à dire au sujet de la relation à Dieu et beaucoup sur l'élan entre deux amants. Un texte plutôt profane, en somme ! Pourtant, cet écrit aussi court que saisissant a été une source inépuisable d'inspiration pour la mystique et la spiritualité chrétiennes. Les Pères ne s'y sont pas trompés. Le Cantique est un magnifique chant amoureux mais aussi infiniment plus que l'expression d'une romance. Allégorie des rapports entre l'Éternel et son peuple, entre le Christ et l'Église, il exalte l'âme en quête de son Créateur et qui jamais ne se lasse de le chercher tant qu'elle ne l'a pas trouvé. Cet ouvrage nous propose une vingtaine de lectures, toutes variées et chacune unique, que les Pères nous ont laissées de ce livre. Venant d'une vaste aire géographique, de l'Orient à l'Occident, aussi bien qu'historique, du iiie au viie siècle, elles forment ensemble un trésor et nous aident à redécouvrir les richesses d'un des plus étonnants livres de la Bible. Ouvrage dirigé par Jean-Marie Auwers. Professeur à l'Université catholique de Louvain, il a traduit la version grecque du Cantique des cantiques pour la « Bible d'Alexandrie ».

Qu'est-ce qu'un livre? Méditant aussi bien les oeuvres enluminées du Moyen Age que les ouvrages d'imprimerie, les manuscrits byzantins que la calligraphie chinoise ou encore l'art pictural de Tal Coat lorsqu'il se joint aux mots d'André du Bouchet, Henri Maldiney nous propose une réflexion sur l'unité de la page et l'articulation des blancs et des noirs. Mais plus précisément encore, il s'agit de méditer cette capacité qu'a l'art du livre de mettre en oeuvre la page en la spatialisant. Ici plus que jamais, il est question d'espace, d'ouverture et de rencontre.

Louis Bouyer - le moins conformiste et parmi les plus traditionnels" des théologiens catholiques selon le cardinal Lustiger - fait partie des figures incontournables du siècle dernier. Ces Mémoires inédits, rédigés sans langue de bois, avec modestie et humour mais toujours avec acuité, font participer le lecteur aux grands événements qui ont bouleversé le monde et l'Eglise au XXe siècle. Ils forment ainsi une chronique et une réflexion passionnantes sur la modernité à laquelle le fait religieux est confronté. Au-delà de l'histoire de la redécouverte des sources de la Tradition, c'est une vie foisonnante et totalement originale, consacrée à la recherche doctrinale et spirituelle, résolument oecuménique et ancrée dans la réalité, que nous raconte Bouyer. Du protestantisme au catholicisme auquel il se convertit, de sa charge de pasteur à celle de prêtre de l'Oratoire, de l'humble vie paroissiale à la rédaction des documents préparatoires au concile Vatican II aux côtés de Congar, de Lubac, Daniélou ou encore von Balthasar, sans omettre l'enseignement dans les plus prestigieuses universités françaises et anglo-saxonnes, ce grand admirateur de John Henry Newman dresse un panorama des illusions et des désillusions de toute une époque."

Revenant sur l'Allemagne de Hitler, la Russie de Staline, la Chine de Mao, le Cambodge de Pol Pot, recensant et commentant tous les auteurs majeurs, dont Hannah Arendt, Claude Lefort, George Orwell ou encore Primo Levi, Florent Bussy livre ici un maître-ouvrage considérable sur ces règnes de terreur devant lesquels ont ployé le pragmatisme, la raison, l'humanité et même la religion. C'est aussi l'occasion de faire le point sur des débats les plus contemporains : le communisme est-il un totalitarisme ? Staline était-il aussi monstrueux qu'Hitler ? Mao était-il un assassin ? Avec intelligence et pédagogie, l'auteur nous fait visiter la scène, les coulisses et la critique du plus grand événement du XXe siècle.

« À l'un des membres de mon jury de thèse qui me demandait, en 1975, ce que j'avais appris de mes recherches sur Grégoire le Grand et son oeuvre, j'avais répondu sans hésiter : L'espérance chrétienne en des temps d'épreuves." En 2014, alors que j'exerce mon ministère d'évêque depuis vingt-sept ans, je n'ai pas changé d'avis. Cet homme nommé Grégoire m'apparaît comme un grand témoin du travail inlassable de Dieu au milieu des bouleversements de l'histoire. Ce moine devenu diacre, puis évêque de Rome en 590, n'a pas cessé de méditer la Parole de Dieu, et en particulier le Livre de Job, ce païen de l'Ancien Testament, pour comprendre comment s'accomplit le cheminement des hommes vers le Dieu vivant. Ce mystique est aussi un éducateur : il ne renonce jamais à guider le peuple des croyants, à soutenir la foi des faibles et à annoncer l'Évangile aux peuples nouveaux qui constituent l'Europe du haut Moyen Âge. Grégoire a mérité son nom de veilleur : il regarde au loin, il ressemble à ces prophètes de l'Ancien Testament, Ézéchiel ou Jérémie, qu'il aimait commenter, ces hommes effrayés comme lui par les violences que subissent leurs peuples, vaincus à vue humaine par des pesanteurs historiques plus fortes qu'eux, mais jamais las d'ouvrir des chemins de foi et d'espérance, parfois contre toute espérance. »"

Les deux textes ici rassemblés, « La dernière porte » et « In media vita », ont été publiés une première fois à plus de trente années d'intervalle. Le premier est sous-tendu par la révolte, si ce n'est la colère, le second par la mélancolie. L'un relate l'expérience de la captivité, l'autre celle de la défaite. Mais tous deux disent l'expérience qu'un homme peut faire de la guerre lorsqu'elle devient la façon dont l'historique s'introduit dans l'existentiel. Développant ainsi une méditation de l'expérience - ce processus de traversée -, Henri Maldiney se confronte ici au sens de l'apprentissage par l'épreuve autant que de la puissance de l'affect. C'est pourquoi ces deux textes ont en commun d'être écrits à la première personne : quel serait en effet le sens d'une épreuve qui ne nous affecterait pas ? Et pour autant, c'est bien philosophiquement que cette épreuve s'énonce, obligeant alors le penseur à trouver les ressources conceptuelles pour la dire, autant qu'à penser le concept de sorte qu'il laisse place à l'épreuve du pâtir.--The two texts grouped together here, La dernière porte and In media vita, were initially published thirty years apart. The first has an undercurrent of indignation, if not anger the second of melancholy. One recounts the experience of captivity, the other of defeat. But both testify to the way in which man can experience war, when it becomes the means by which the historical intrudes on the existential. By developing a meditation of experience-this transitional process-Henri Maldiney tackles what it means to learn through suffering, as well as the power of affect. Hence both texts are written in the first person: of what value would an account of suffering be, if it hadn't been personally experienced? And yet, this ordeal is expressed in philosophical terms, obliging the thinker to find the conceptual resources to describe it, as well as to think the concept in such a way as to leave room for the ordeal of suffering.

Que révèle La Manif pour tous sur le présent et l'avenir de la France et de l'Europe ? Sur le décrochage entre les élites et le peuple ? Sur la consécration de l'individu face à l'État ou à l'Église ? Sur le retour du religieux en politique au nom de la démocratie ? Sur le délitement de la gauche et l'implosion de la droite ? Et sur le retournement de la contestation, de l'écologie ou de l'antilibéralisme au profit d'un conservatisme aussi nouveau que radical, dont l'essor ne fait que commencer ? Alors que personne n'avait anticipé ce Mai 68 inversé, que beaucoup l'ont sacralisé ou caricaturé, Gaël Brustier décrypte, pour la première fois, sa genèse, sa formation, son projet. Mutation de la géographie sociale, de la carte électorale, du monde catholique, transformation des réseaux, mobilisation inédite des charismatiques et des traditionalistes, militantisme new look de Frigide Barjot ou des Veilleurs, conversion des familles à l'activisme et des ultras à la respectabilité, mais aussi cécité du PS, division de l'UMP et embarras du FN : sur fond de révolution internet et de panique morale, de déclassement économique et d'angoisse identitaire, c'est la face cachée des quarante dernières années, chez nous et chez nos voisins, que dévoile cette analyse sans concession. Une plongée au coeur du réacteur où bouillonne le combat culturel qui a ouvert le XXIe siècle et qui, dépassant le mariage gay, la PMA, la GPA ou le gender, est appelé à le dominer.

Aujourd'hui, comme hier, les chrétiens d'Orient meurent. En Mésopotamie, la terre d'Abraham, le calvaire des Assyriens, des Chaldéens et des Syriaques, dépositaires de l'araméen, la langue de Jésus, est non seulement ancien, mais aussi oublié. C'est au coeur de la Grande Guerre, en 1915, que le régime des Jeunes-Turcs a programmé leur extermination avec celle des Arméniens. D'un génocide à l'autre, c'est un même oubli qu'il s'agit de combattre. C'est un devoir pour nous tous que les descendants des survivants, réfugiés au Levant, à nouveau persécutés, puissent accomplir leur deuil grâce à une mémoire partagée. C'est à restaurer l'histoire occultée d'un peuple sans alliés, le sien, qu'a oeuvré toute sa vie Joseph Yacoub. Premier ouvrage d'envergure consacré ce sujet universel, cette somme passionnante est le maître livre du spécialiste en la matière, lui-même descendant d'une famille de rescapés de l'abîme. Ce qui confère à son travail scientifique sans précédent l'émotion d'un témoignage vivant et la portée d'un plaidoyer vibrant adressé à quiconque ne saurait rester indifférent à l'omission d'un crime contre l'humanité.

Héros de la Résistance à vingt-quatre ans, auteur avec son oncle Joseph Kessel des paroles du Chant des partisans, lauréat du prix Goncourt à vingt-neuf ans avec Les Grandes Familles, benjamin de l'Académie française dont il devient le secrétaire perpétuel, ministre des Affaires culturelles au franc-parler décapant, défenseur de la langue française, bretteur, provocateur, Maurice Druon est une figure inoubliable. Décédé en 2009, Maurice Druon est toujours vivant pour les lecteurs de Tistou les pouces verts et des Rois maudits, l'un des romans français les plus lus dans le monde, qui a inspiré la saga Game of Thrones.

Un jour glacé de janvier, le journaliste Paul Sardaigne fuit Paris et la rédaction de l'hebdomadaire catholique dont il vient de se faire brutalement virer. L'édito qu'il a consacré au scandale que constitue à ses yeux le refus réitéré du Vatican d'offrir pardon et communion aux divorcés remariés a été la goutte d'eau de trop. Brisé et désemparé, Paul se réfugie dans la vieille maison familiale au coeur du massif de Chartreuse, à proximité du célèbre monastère. Dans la montagne immaculée, il retrouve son ami Jean, prêtre bourru et marginal, qui vit en ermite. Au fil des conversations, on apprend les circonstances du licenciement, sur fond de débats houleux quant au manque d'ouverture de l'Église au monde. On découvre surtout la cause profonde du mal être de Sardaigne, la maladie de sa femme, Mathilde, le cancer qui l'atteint et qui, du même appétit, bouffe le peu de foi qui reste à Paul. « Comment croire en un Dieu qui ne sauve pas tous ceux qui hurlent à son secours. Jolie question théologique. Tragique et écoeurante énigme ! » Surpris et coincé par une tempête de neige, au lieu même des premiers ermitages fondés dix siècles plus tôt par Saint Bruno, dans la petite chapelle des cabanes - Notre Dame de Casalibus - Paul a rendez-vous avec lui-même.