Sciences, modernités, philosophies

La biologie contemporaine interroge nos certitudes : comment la science du vivant se construit-elle face aux modèles des sciences de la nature ?

Lorsqu'on s'interroge sur la scientificité de l'économie politique, on rencontre inévitablement l'idée que seuls des appareils étatiques sont susceptibles d'être les maîtres d'oeuvre de son hégémonie. « Copyright Electre »

Le legs de l'histoire des arts ne devient véritablement une mémoire culturelle que dans la mesure où il est rationnellement pris en charge par les sciences et les technologies de l'information chargées de le recueillir, de l'organiser, de l'archiver et de le présenter en tant que suite d'événements constitutifs de l'histoire des idées et des techniques de création. L'obsession contemporaine du recensement patrimonial systématique, et de la mise en mémoire électronique, s'affirme comme le plus important révélateur du souci hégémonique de réaliser la métamorphose informationnelle de tous les types de phénomènes culturels passés, actuels et futurs, traduits sous forme d'ensembles de données d'information, archivables numériquement et représentables par les séquences d'unités binaires élémentaires de la mémoire informatique. Depuis le début des années 1990, le développement exponentiel des réseaux informationnels mondiaux, dont l'internet représente l'apothéose technologique en mutation rapide, contribue progressivement à une modification qualitative de la mémoire culturelle des arts et des conceptions esthétiques qui s'y rattachent. En tant que fichiers documentaires, les oeuvres participent à la fois de l'abstraction généralisée de l'information numérique, et de l'hypertextualité des systèmes documentaires convocables à volonté.

On a vécu, depuis Hegel, sur l'idée que la sphère de l'entendement n'existe pas en Inde. Cependant, I.M. Bochenski déclare dans sa Formale Logik (1956) que deux pays au monde ont eu le souci d'établir les conditions formelles de la vérité d'une assertion : la Grèce et l'Inde. De nos jours, l'histoire de la logique bouddhique fait une large place aux procédures de la philosophie analytique. On redécouvre l'apport de l'Inde à notre système de numération : valeur de position des chiffres, invention du zéro. Il y a donc une question qui se pose aux interprètes. Les nouveaux documents qui nous sont parvenus récusent tout jugement sommaire, et autorisent un avis beaucoup plus précis et nuancé. L'Encyclopédie Philosophique Universelle a commencé d'établir un inventaire des concepts et des ouvrages indiens ayant une pertinence philosophique. Le but du présent essai est de rendre la vie aux éléments de cette nomenclature, en fournissant des exemples concrets, en replaçant les problèmes in situ, en écoutant parler les textes : sur des échantillons librement choisis dans des domaines variés de l'indianité. Parmi ceux-ci, néanmoins, le bouddhisme est fortement privilégié, en lui-même et dans ses rapports avec notre mentalité, puisque les deuxième et troisième parties lui sont consacrées. La raison en est qu'il a été le plus tardivement découvert en Occident, qu'il nous est encore le moins bien connu, et que son tour de pensée nous dépayse davantage. Les étudiants désireux d'avoir un premier contact sérieux avec le bouddhisme, liront le long chapitre Mystique et rationalité dans le bouddhisme indien.