FeniXX réédition numérique (Éditions Buchet - Chastel)
Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.
Le 27 janvier 1945, vers cinq heures de l'après-midi, au camp de concentration d'Auschwitz, un jeune homme sortait d'un baraquement. Il ne pesait plus que trente-cinq kilos, et pouvait à peine se tenir debout. Face à lui, un soldat soviétique était là, le premier à avoir pénétré dans le camp. [...] Drames enfouis comporte une préface d'Alice Miller et une postface de Georges Snyders.
Le sujet est plus vaste que l'on ne se l'imagine. L'auteur traite surtout du processus psychologique sur quoi reposent la genèse et le développement d'une maladie directement ou indirectement responsable de « souffrances multipliées à l'infini », d'une quantité de « vies stupidement gâchées, détruites, anéanties » et de « gaspillages désolants, insensés d'énergie, de valeur et d'intelligence ». La jalousie est une maladie et doit être traitée comme telle. Cependant. mieux vaut prévenir que guérir et c'est pourquoi, plus encore que sur le traitement, l'auteur insiste sur la prophylaxie. Or le meilleur préventif de la jalousie, c'est l'amour, l'amour qui vivifie, féconde, épanouit le couple alors que la jalousie passionnelle l'asphyxie, le stérilise, le détourne de sa destinée.
Le but de cette collection est de fournir un instrument de culture et un instrument de travail. Elle s adresse aux étudiants et au public cultivé. Nous désirons sur quelques grands sujets - La pensée janséniste en dehors de Pascal, les conceptions de la critique littéraire au XIXe siècle, Corneille critique, la philosophie romantique, les cartésiens français du XVIIe siècle en dehors de Descartes, la pensée matérialiste à la fin du XVIIIe siècle, le courant ésotérique en France au XIXe siècle - offrir aux lecteurs la possibilité d'un contact direct avec les textes. Ceux-ci sont répartis dans des ouvrages divers et dont quelques-uns sont pratiquement inaccessibles. Chemin faisant, peut-être aurons-nous l'occasion de remettre en lumière certains auteurs, certains fragments tombés injustement dans l'oubli, mais qui ont marqué cependant un moment important de l'évolution d'une question ou qui ne trouvent qu'aujourd'hui leur actualité. Nous livrons en quelque sorte au lecteur les pièces mêmes : il se fera son opinion de la qualité de la pensée et de l'écriture de leurs auteurs. Nous croyons, quant à nous, qu'en art, en littérature, en critique et même en philosophie, le retour aux sources est un des éléments essentiels du vrai savoir.
Le Conquistador, c'est l'histoire d'un homme en fuite. Chassé du monastère où, fils de paysan misérable, il est venu étudier et s'est tôt fait remarquer et blâmer pour la hardiesse de sa démarche spirituelle, dédaignant la vie mondaine, fomentant l'insurrection populaire, échappant aux geôles de l'Inquisition et à la torture, il fuit. C'est sur la caravelle qui l'emmène vers le Nouveau Monde que commence le récit de Thomas, le héros, connu par les fragments de son journal intime, alternant avec l'évocation de ses errances poético-politiques. Arrivé au Nouveau Monde, Thomas va découvrir l'opposition entre le monde mystique et aberrant de l'Espagne cléricale et celui, naturel, de l'Indien qui incarne pour les conquérants le péché originel. Cette lutte entre la Nature et l'Ordre le conduira à la Mort dans une apothéose cosmique qui peut faire songer à certaines des plus belles pages de Miguel Angel Asturias. Mais ce récit se situe dans un XVIe siècle dont l'historicité n'est que superficielle. Ces aventures, pleines de bruit et de fureur, où la violence lyrique éclate à chaque page, se déroulent lors d'une conquête espagnole de pacotille. En fait, Thomas - héritier spirituel des grands utopistes More et Campanella - s'il est un moine lettré, poète, et théoricien politique à la Machiavel, est avant tout un révolté moderne, un homme qui pense et écrit en termes de notre temps. Cette « fiction » n'est pas un simple roman historique. Elle conduit le lecteur au-delà de l'épopée, si exaltante soit-elle. Un thème domine l'ensemble : l'Utopie.. Non seulement la quête de la Cité Idéale, mais la reconquête du Roman, la recherche forcenée, à travers un récit disloqué en apparence, d'une écriture, d'un langage qui ne se mente plus à lui-même, l'exigence d'une parole authentique, où comme chez Malcolm Lowry, la littérature engage la vie entière de l'auteur.
Le but de cette collection est de fournir un instrument de culture et un instrument de travail. Elle s'adresse aux étudiants et au public cultivé. Nous désirons sur quelques grands sujets - la pensée janséniste en dehors de Pascal, les conceptions de la critique littéraire au XIXe siècle, Corneille critique, la philosophie romantique, les cartésiens français du XVIIe siècle en dehors de Descartes, la pensée matérialiste à la fin du XVIIIe siècle, le courant ésotérique en France au XIXe siècle - offrir aux lecteurs la possibilité d'un contact direct avec les textes. Ceux-ci sont répartis dans des ouvrages divers et dont quelques-uns sont pratiquement inaccessibles. Chemin faisant, peut-être aurons-nous l'occasion de remettre en lumière certains auteurs, certains fragments tombés injustement dans l'oubli, mais qui ont marqué cependant un moment important de l'évolution d'une question ou qui ne trouvent qu'aujourd'hui leur actualité. Nous livrons en quelque sorte au lecteur les pièces mêmes : il se fera son opinion de la qualité de la pensée et de l'écriture de leurs auteurs. Nous croyons, quant à nous, qu'en art, en littérature, en critique et même en philosophie, le retour aux sources est un des éléments essentiels du vrai savoir.
La révolution sexuelle est à la fois un espoir et un mythe de l'époque contemporaine. « Espoir », car de plus en plus nombreux sont les individus qui aspirent légitimement à se défaire des chaînes dont une éducation contraignante a chargé artificiellement la vocation amoureuse de l'homme, et qui cherchent les moyens de réaliser enfin leur libération sexuelle, dont ils ont pris conscience de ce qu'elle était une forme indispensable de leur épanouissement. « Mythe », dans la mesure où la liberté sexuelle n'est encore qu'une arme dans la panoplie des marchands, destinée à mieux faire vendre n'importe quoi ; ou qu'un slogan de plus, dans la bouche de pseudo-révolutionnaires qui, confondant licence et liberté, ne réclament en fin de compte pas autre chose qu'une forme d'esclavage. La réflexion de Pierre Hanry se fonde sur une connaissance précise des problèmes sexuels de notre société, mais aussi d'autres sociétés différentes de la nôtre et qualifiées trop hâtivement de primitives. A travers l'étude systématique et sans fausses pudeurs ni complaisances de ce que sont réellement le besoin sexuel et ses modes de satisfaction, elle s'attache à déterminer les conditions qui rendent possible la révolution sexuelle. Pierre Hanry ne prétend pas aujourd'hui « faire la révolution » : il ne pense pas que ce soit possible, et il dit pourquoi. Son ambition dans cet ouvrage est de permettre, plus simplement mais plus efficacement, une première libération sexuelle, en particulier par la reconnaissance, enfin acceptée sans contrainte, de l'érotisme féminin et de ses immenses ressources. La révolution sexuelle passe nécessairement par la révolution sociale ; mais elle réclame que l'homme et la femme, renonçant l'un et l'autre aux rôles qui leur ont été impartis, acceptent d'occuper leurs places respectives. A cette condition, qu'ils peuvent commencer à remplir dès maintenant, ils connaîtront enfin une satisfaction parfaite de leurs aspirations les plus intimes.