La France des points chauds
Toutes les mêmes : c'est l'affirmation vulgaire du mépris et de la condescendance masculine. C'est, ce pourrait être le slogan d'une partie du mouvement féministe, qui gomme facilement l'extraordinaire diversité des formes d'exploitation. Toutes les mêmes ? l'auteur y met un point d'interrogation. Diplômée de démographie, professeur d'histoire, Claude Michel s'attache à étudier minutieusement les femmes, au travers des statuts et des catégories. Toutes subissent la division sexuelle des rôles. Dans l'éducation. Dans la production. Au foyer. Toutes sont la domestique ou la femme de quelqu'un. La crise économique frappe-t-elle ? les valeurs morales s'effritent-elles ? le mouvement des femmes s'affirme-t-il ? Les pouvoirs - État, gouvernement, église - rappellent les femmes à leur rôle. Les organisations de gauche hésitent. Claude Michel, animatrice du planning familial et du MLAC en Bretagne, est plus que l'analyste d'un phénomène social, démographique et politique. C'est une militante, c'est aussi la mère de six enfants. Elle peut, à bon droit, affirmer que son sort n'est comparable ni à l'avocate qui choisit le célibat, ni à la trieuse de poissons de sa ville de Concarneau qui ne choisit jamais. Quel travail ? quel salaire ? quelle planification des naissances ? Et le mariage : refuge ou liberté ? Le divorce est-il ouvert à toutes ? Le confort libère-t-il ? Sont-elles différentes, celles qui travaillent et celles qui ne « travaillent pas », celles qui restent à la maison et les autres ? Toutes les mêmes ? L'exploitation capitaliste s'ajoute à la discrimination sexuelle. S'ajoute ? l'auteur démontre qu'elle la multiplie, presque à l'infini. Toutes opprimées ? Oui. Mais, très inégalement. Claude Michel multiplie les comparaisons et les exemples, explore les images, pénètre les préjugés, analyse les formes les plus diffuses de cette double oppression. Ni l'humour, ni le vécu, ni les propositions ne sont absentes de son enquête, l'une des plus complètes publiées à ce jour.
Au départ, une histoire simple. Une décision banale qui frappe, chaque année, des dizaines de communautés rurales : on ferme l'école du village. Le ministère impose ses grilles d'effectifs ; l'administration applique les textes. Sûre de son bon droit, sereine et implacable. Pas besoin de consulter les intéressés. Elle sait ce qui est bon pour le village. Et ce qui ne lui est plus utile. Sans doute comptait-elle, à Verges, un petit village du Jura, sur la docilité des notables et le fatalisme des populations rurales. Les pouvoirs se sont trompés. Ils se sont entêtés. Les parents des douze gosses aussi. Pied à pied, les habitants de Verges, ceux du voisinage, solidaires des enseignants, quelques militants, se sont défendus contre l'agression. Par tous les moyens, même légaux. Sans violence. Avec des enseignants bénévoles, mais sans instituteur nommé, l'école publique, école sauvage, continuait. Après des semaines de luttes variées et intenses, On a sauvé l'école du village. On a maintenu au village le dernier service, on a évité la mort décidée par le pouvoir. "On a sauvé l'école du village", c'est d'abord la volonté de vivre et d'apprendre au pays. C'est aussi une série d'interrogations autour de la classe en autogestion, de l'école ouverte sur la vie. C'est, enfin, un acte d'accusation contre ceux qui se lamentent sur l'exode rural, mais pénalisent et condamnent ceux qui s'opposent à toutes les concentrations, industrielles, agraires... mais aussi culturelles et éducatives.
Réformer la Sécurité sociale, réduire son train de vie... vous connaissez tous ce refrain-là, avec ses deux variantes : on augmente les cotisations, ou on diminue les prestations ? Et si on s'en prenait, sérieusement, aux puissants empires qui peuvent produire n'importe quoi à n'importe quel prix parce que la Sécurité sociale, bonne fille prodigue, rembourse toujours ? À la différence des marchands de canons, ou des industriels du gadget à la merci d'une guerre qui s'essouffle, ou d'une mode qui s'égare, les laboratoires pharmaceutiques peuvent, eux, s'assurer des profits garantis, sans risque. Le gâteau est inépuisable. Aussi, les nouveaux samaritains de l'humanité souffrante ne lésinent-ils pas, au prix de quelques complicités, sur les moyens et sur les mots. Les pots de vin s'appellent mécénat, les chèques, subventions. Les dépenses de « promotion » dépassent celles de la recherche. Exemples à l'appui, Roger Ménin rapporte ici les pratiques courantes de marketing, de manipulation, de corruption... et propose, lui aussi, aux assurés sociaux, quelques remèdes. Au nom des économies nécessaires. Au nom d'un minimum de morale.
Est-il, pour le nourrisson, meilleur lait que le lait maternel ? Nul n'en doute. Pourtant, les grandes firmes de l'agro-alimentaire, ou de la pharmacie, ont réussi, insidieusement, indirectement, à le faire oublier, au profit des laits maternisés. Situation préjudiciable aux nourrissons, coûteuse pour la collectivité. La même manipulation, réalisée dans les pays du Tiers-Monde, a des conséquences autrement dramatiques. L'utilisation de lait en poudre est encouragée par la publicité. Qu'importe si, mal dilué dans une eau impure, il provoque chaque année la mort de dizaines de milliers d'enfants...
La deuxième Gauche ? N'est-elle pas la première ? Les coopératives, les mutuelles, les sociétés d'entraide sont antérieures à Marx. Et, déjà en 1910, Édouard Vaillant, proposant l'autogestion des assurances sociales, se heurtait aux guesdistes, ces « marxistes » français fossilisés... Hier et avant-hier, l'autogestion a intéressé, mobilisé, passionné même. Dans la France gouvernée aujourd'hui par la Gauche, où est le projet économique, social et culturel qui redonne à chacun le goût d'entreprendre, la capacité d'innover et d'expérimenter ? Des responsables socialistes s'en souviennent : on lisait, dans les quinze thèses sur l'autogestion : « C'est l'articulation constante entre le mouvement populaire et l'action gouvernementale, qui sera le moteur de la transformation sociale ». Aujourd'hui, ils demandent au Parti socialiste d'être autre chose qu'une machine électorale, de dépasser ce couple infernal que forment utopie et réalisme ou, pire, utopie et volontarisme. Nous en avons assez, disent les auteurs groupés sous le pseudonyme des Gracques, de rêver avec Marx et de gouverner comme le faisait Schmitt ! Pour que le changement réussisse, quarante-trois acteurs ne suffisent pas...
Christophe Wargny nous a fait vivre une expérience unique avec son premier livre, écrit en 1976. Il y esquissait la richesse d'imagination et de ressource militante d'hommes et de femmes pour lesquels voter ne suffit pas à transformer la vie de la cité. « Louvier : sur la route de l'autogestion ? » C'était une défense et illustration de l'autogestion, mais aussi des questions, un rendez-vous avec l'histoire. Et l'histoire s'écrivait sous nos yeux. 1977, les élections municipales confirmaient l'autogestion... espérance diffuse et cependant profonde au point de séduire, en apparence au moins, ses ennemis d'hier. La coqueluche autogestion ? Maladie d'utopie ? Remède immunisant contre les bureaucrates, les notables et les étroits d'esprit ? Est-on frappé par elle comme on l'est par la grâce ? Est-on frappé par elle comme on l'est par la peste ? Ou ni l'un ni l'autre ? « Mairies frappées d'autogestion », c'est une enquête autant qu'une quête. Pour elles, Christophe Wargny a pris son bâton de pèlerin, a sillonné la France du Haut Rhin en Vendée en passant par le Gers, le Nord, le Doubs, la Seine-et-Marne ou la région parisienne. Il vous parle de Coupvray, de La Roche-Sur-Yon, de L'isle-Jourdain, de Louviers, de Lutterbach, de Marle, de Mons-En-Baroeul ou de Vandoncourt avec ce même amour pour des hommes et des femmes qui y croient et agissent pour rendre le pouvoir aux citoyens. Mais l'humour est présent, comme un signal : attention, travaux ; attention, autogestion. « Mairies frappées d'autogestion », c'est, enfin, un souffle d'unité dans l'action, face aux problèmes communs. S'y retrouvent des maires, des adjoints ou bien des conseillers venus d'horizons différents du C.E.R.E.S., du P.C.F., du P.S. et du P.S.U. L'unité n'est pas l'uniformité. Ici est reconnue la différence.
La crise de l'énergie est un mythe : ce n'est pas de pétrole, de charbon ou d'uranium dont nous avons besoin, mais de chaleur, de combustibles et d'électricité. Ces besoins peuvent être entièrement satisfaits par les énergies renouvelables (solaire, hydraulique, éolienne et biomasse) avec les techniques d'aujourd'hui. La démonstration est faite : une région comme l'Alsace pourrait se suffire à elle-même. Ouvrage de vulgarisation pour les usagers, d'information pour les collectivités, le Projet Alter Alsace propose à tous les moyens d'une véritable alternative énergétique régionale.
La loi de décentralisation de 1982 donne aux communes de nouveaux pouvoirs, notamment économiques. En fait, certaines ont déjà tenté et proposé - depuis un siècle ! - des expériences. En trois décennies, l'économie locale a bien changé ; les écarts s'accroissent entre une multitude de petites villes et de villages et quelques grandes agglomérations qui ont accaparé l'essentiel des ressources. Malgré une réalité complexe, diversifiée, hétérogène, les communes ne sont pas complètement impuissantes. L'intervention est fonction de moyens, mais aussi de volonté politique, dans le cadre d'un projet de changement social.