Écrit à 18 ans par un génie précoce, Discours de la servitude volontaire pose une question toujours brûlante : pourquoi les peuples acceptent-ils leur propre oppression ?

Discours de la servitude volontaire pose une question toujours brûlante : pourquoi les peuples acceptent-ils leur propre oppression ?

Écrit à 18 ans par Étienne de La Boétie, De la Servitude volontaire ou Contr’un reste un texte fondateur de la pensée politique.

Découvrez un trésor littéraire avec cette compilation des oeuvres emblématiques de la littérature française. Ce recueil rassemble dix chefs-d'oeuvre qui ont marqué les esprits à travers les siècles, offrant une immersion dans des univers variés et passionnants. Pierre Corneille : "Le Menteur" (1644) Plongez dans une comédie pleine de quiproquos avec Dorante, un menteur invétéré, dont les mensonges entraînent des situations hilarantes. Alfred de Musset : "On ne badine pas avec l'amour" (1834) Une pièce poignante qui explore les complexités de l'amour et les jeux dangereux des sentiments. Arthur Rimbaud : "Cahier de Douai" (1870) Les premiers poèmes du prodige Rimbaud, révélant déjà son génie et sa vision poétique unique. Abbé Prévost : "Histoire du Chevalier des Grieux et de Manon Lescaut" (1731) Une histoire d'amour tragique et passionnée entre le chevalier des Grieux et Manon Lescaut. Honoré de Balzac : "La Peau de Chagrin" (1831) Un conte philosophique sur le désir, la puissance et les limites de la volonté humaine. Colette : "Sido" (1930) Un hommage émouvant à la mère de Colette, rempli de souvenirs d'enfance tendres et nostalgiques. Colette : "Les vrilles de la vigne" (1908) Des récits courts où Colette explore les thèmes de la nature, de la féminité et de la liberté avec une prose poétique. Étienne de La Boétie : "Discours de la servitude volontaire" (1577) L'auteur livre une réflexion profonde sur la nature de la liberté et de la soumission. Par cette oeuvre, il se penche sur l'incompréhensible phénomène par lequel les peuples acceptent volontairement leur servitude sous le joug d'un tyran. Bernard Le Bouyer de Fontenelle : "Entretiens sur la pluralité des mondes" Cette oeuvre pré-scientifique de Bernard Le Bovier de Fontenelle introduit des idées novatrices sur l'univers et la place de l'homme dans celui-ci. Avec des arguments fondés sur les découvertes de Copernic, Kepler et Galilée, l'auteur invite ses lecteurs à une exploration intellectuelle captivante, tout en rendant la science et les découvertes astronomiques compréhensibles pour un large public. Françoise de Graffigny : "Lettres d'une Péruvienne" Ce roman épistolaire nous plonge dans les réflexions d'une jeune péruvienne, Zilia, capturée et emmenée en France par les Espagnols. À travers ses lettres, elle raconte son émouvante expérience d'exil, sa rencontre avec la culture occidentale et ses interrogations face aux différences culturelles. À PROPOS DES AUTEURS Étienne de La Boétie (1530-1563) était un philosophe et écrivain français, principalement connu pour son oeuvre Discours de la servitude volontaire. Jeune prodige de la pensée politique, il s'interroge sur la soumission des peuples aux tyrans et sur les mécanismes de la servitude. Son travail a influencé les penseurs des Lumières et continue d'alimenter la réflexion sur la liberté et la politique. Malgré sa mort prématurée à 33 ans, son héritage intellectuel demeure essentiel. Pierre Corneille (1606-1684) est un écrivain français considéré comme l'un des plus grands auteurs de théâtre du XVIIe siècle. Il est surtout connu pour ses tragédies telles que "Le Cid" (1637) et "Horace" (1640) qui l'ont établi comme l'un des principaux auteurs de son époque. Il était également un poète talentueux et ses pièces sont remarquables pour leur langage poétique et leurs personnages complexes. Les pièces de Corneille ont eu une grande influence sur le développement de la tragédie classique française et son impact se ressent dans les oeuvres de nombreux auteurs ultérieurs. Malgré les critiques et les controverses tout au long de sa carrière, les pièces de Corneille restent populaires et sont encore jouées aujourd'hui. L'Abbé Prévost (1697-1763) est un écrivain et romancier français du XVIIIe siècle connu pour ses romans d'aventure et d'amour. Né à Hesdin dans le nord de la France, il rejoint l'ordre des Jésuites à l'âge de 16 ans mais quitte bientôt l'ordre pour devenir soldat. Après avoir combattu en Espagne et en Italie, il retourne en France pour poursuivre une carrière littéraire. Il publie en 1728 son premier roman, "Mémoires et aventures d'un homme de qualité", qui connaît un grand succès. Son roman le plus célèbre, "Manon Lescaut" (1731), est considéré comme un chef-d'oeuvre de la littérature française. Cette histoire d'amour tragique entre un jeune homme idéaliste et une courtisane vénale a inspiré de nombreux artistes et a été adaptée en opéra et en ballet. L'Abbé Prévost a également écrit d'autres romans, tels que "Cleveland" (1734) et "Histoire d'une Grecque moderne" (1740), ainsi que des essais et des traductions. Il a été élu à l'Académie française en 1746. Malgré ses succès littéraires, l'Abbé Prévost a connu des difficultés financières tout au long de sa vie et a été contraint de fuir la France pour éviter la prison. Il est mort à Courbépine, en Normandie, en 1763. Bernard Le Bouyer de Fontenelle (1657-1757) était un écrivain, philosophe et académicien français. Il est surtout célèbre pour son oeuvre Entretiens sur la pluralité des mondes, où il rend accessibles les avancées scientifiques de son époque. L'un des précurseurs de la vulgarisation scientifique, Fontenelle a su allier rigueur intellectuelle et esprit de dialogue. Ses écrits ont eu une grande influence sur le développement de la pensée scientifique en France et en Europe au XVIIe siècle. Madame de Graffigny (1695-1758) était une romancière et dramaturge française du XVIIIe siècle. Elle est surtout connue pour son roman épistolaire Lettres d'une Péruvienne, qui critique les conventions sociales et les rapports entre les cultures. Actrice importante des salons littéraires, elle a écrit de nombreuses pièces de théâtre et oeuvres littéraires, abordant souvent des questions sociales et politiques. Son travail a été apprécié pour son esprit et sa réflexion sur la condition féminine et les différences culturelles. Honoré de Balzac est un écrivain français. Romancier, dramaturge, critique littéraire, critique d'art, essayiste, journaliste et imprimeur, il a laissé l'une des plus imposantes oeuvres romanesques de la littérature française. Il est un maître du roman français, dont il a abordé plusieurs genres, du roman philosophique avec Le Chef-d'oeuvre inconnu au roman fantastique avec La Peau de chagrin ou encore au roman poétique avec Le Lys dans la vallée. Il a surtout excellé dans la veine du réalisme, avec notamment Le Père Goriot et Eugénie Grandet. Arthur Rimbaud (1854-1891) est un poète français du XIXe siècle, célèbre pour ses écrits visionnaires et ses expériences littéraires audacieuses. Né à Charleville-Mézières, il commence à écrire de la poésie à un jeune âge et se lie d'amitié avec le poète Paul Verlaine. Leur relation tumultueuse a inspiré certains de leurs écrits les plus célèbres. Rimbaud est notamment connu pour ses recueils de poésie, "Les Illuminations" (1886) et "Une saison en enfer" (1873), qui ont influencé de nombreux artistes et écrivains après lui. Il a arrêté d'écrire de la poésie à l'âge de 21 ans et a vécu le reste de sa vie en Afrique, où il a travaillé comme marchand d'armes. Il est mort en 1891 à l'âge de 37 ans. Alfred de Musset (1810-1857) est un poète, dramaturge et romancier français célèbre pour ses oeuvres romantiques. Né à Paris, il a commencé à écrire de la poésie dès son plus jeune âge. En 1832, il rencontre George Sand, une écrivaine française célèbre, avec qui il a une relation tumultueuse qui a inspiré certaines de ses oeuvres les plus célèbres. Parmi ses pièces de théâtre les plus connues, on peut citer "Les Caprices de Marianne" (1833) et "On ne badine pas avec l'amour" (1834). Alfred de Musset a été élu à l'Académie française en 1852, mais sa santé mentale s'est détériorée à la fin de sa vie et il est décédé en 1857 à l'âge de 46 ans. Sidonie Gabrielle Colette, née en 1873 en France, fut une icône littéraire intemporelle. Connue sous le nom de Colette, elle brilla par sa plume unique et sa rébellion subtile. Ses oeuvres emblématiques, dont "Claudine à l'école" et "Gigi", captivèrent le public du début du 20e siècle. Colette n'était pas seulement une auteure, mais une femme audacieuse qui bouscula les conventions sociales. Son art saisissant et son regard perspicace sur la condition féminine lui ont valu une place permanente dans le coeur des lecteurs du monde entier.

Dans "Discours de la servitude volontaire", Étienne de La Boétie livre une réflexion profonde sur la nature de la liberté et de la soumission. Par cette oeuvre, il se penche sur l'incompréhensible phénomène par lequel les peuples acceptent volontairement leur servitude sous le joug d'un tyran. À travers un raisonnement percutant, il démontre que les tyrans ne détiennent leur pouvoir que grâce à la soumission volontaire des individus qu'ils oppriment. En analysant les causes profondes de cette obéissance aveugle, La Boétie invite ses lecteurs à réfléchir sur leur propre situation de liberté et à remettre en question la légitimité de ceux qui détiennent le pouvoir. Ce texte philosophique reste d'une actualité saisissante, en ce qu'il interroge la manière dont les sociétés acceptent des régimes autoritaires ou tyranniques. Loin d'être une simple critique, il offre aussi un chemin vers la réflexion sur la manière de retrouver la liberté individuelle et collective. En apportant des réponses aux questions fondamentales de l'autorité et de la soumission, La Boétie offre une lecture enrichissante pour ceux qui souhaitent comprendre les mécanismes de domination, qu'ils soient historiques, sociaux ou politiques. Un texte fondamental pour ceux qui aspirent à une réflexion plus profonde sur la liberté et la justice dans le monde moderne. À PROPOS DE L'AUTEUR Étienne de La Boétie (1530-1563) était un philosophe et écrivain français, principalement connu pour son oeuvre "Discours de la servitude volontaire". Jeune prodige de la pensée politique, il s'interroge sur la soumission des peuples aux tyrans et sur les mécanismes de la servitude. Son travail a influencé les penseurs des Lumières et continue d'alimenter la réflexion sur la liberté et la politique. Malgré sa mort prématurée à 33 ans, son héritage intellectuel demeure essentiel.

Écrit à 18 ans par un génie de la Renaissance, Discours de la servitude volontaire pose une question toujours brûlante : pourquoi les peuples acceptent-ils leur propre oppression ?

Prudence des Anciens. Rejet moderne de la prudence. Ces idées reçues, certes commodes, sont peut-être trop simples. Même si l'on renonce à objecter que l'aristotélisme n'est pas toute la pensée des Anciens, il demeure que le statut de la prudence chez le Stagyrite est complexe. Elle renvoie moins à un ordre cosmique complet qu'à la part d'inachèvement, d'indétermination, de contingence irréductible du Monde. Et si elle présuppose la délibération, c'est pour s'accomplir sur le mode de la décision plus que de la conclusion. Que le propos des Modernes - culminant certainement en quatre-vingt-neuf - ait souvent été de bâtir à coup d'évidences une véritable science politique - exclusive en fin de compte du politique - cela n'est pas douteux. Que l'éloge par certains de la délibération n'ait pas revêtu le sens d'un retour à la prudence, on peut s'en persuader. Il y a tout lieu de penser pourtant qu'a cheminé dans les plis des courants dominants la quête d'une nouvelle prudence permettant seule de penser les conditions du gouvernement d'êtres finis par d'autres êtres finis. A l'heure où le débat intellectuel semble se structurer autour de l'affrontement entre de nouveaux dogmatismes et une réhabilitation du politique, c'est-à-dire de la délibération et de la décision sur fond d'incertitude, ce livre - fruit original de la collaboration de philosophes, de juristes et de « décideurs » - ouvre quelques pistes, parfois contradictoires, et invite à poursuivre la réflexion.

Préface de Laurent Lafforgue Un livre polémique et engagé par un acteur de l'Éducation nationale, inspecteur d'académie durant trente ans. Peut-on sauver l'école ? Oui, affirme l'auteur, malgré ce réquisitoire alarmant, car il existe des maîtres, plus nombreux qu'on ne le croit, et qui choisissent d'enseigner et de poursuivre la tâche qu'ils estiment être la leur. "Ni le diagnostic, ni le pronostic, ni la remise à mieux ne se satisferont d'un traitement en surface, comme le disent ceux qui écrivent que 'tout est dans les moyens' ou ceux qui affirment que 'tout est dans l'exécution' [...] Tout est d'abord dans la définition de l'école, de ses principes, de ses fins, de sa nature propre." L'école a vu sa fonction dévoyée, le système fabrique des inégalités entre élèves et tourne ainsi le dos à sa double mission d'instruction et de justice. Comment en est-on arrivé à cette situation ? C'est l'objet de ce livre.

ou Le Contr'un. Précédée d'une note bio-bibliographique sur La Boétie.

Écrit à 18 ans par un prodige de la pensée politique, Discours de la servitude volontaire démasque le paradoxe le plus troublant de l’histoire : pourquoi les peuples acceptent-ils leur propre oppression ?

"Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres".  Texte incontournable de la philosophie politique, Étienne de La Boétie (1530-1563) interroge ici avec acuité les rapports de domination et soulève cette idée, fort moderne, selon laquelle l'asservissement des peuples est d'autant plus fort que la soumission est vécue comme étant légitime par les dominés, l'analyse développée par l'auteur préfigurant, en un sens, les travaux menés par Pierre Bourdieu sur la violence symbolique. Plus de quatre cent ans après la publication des pages qui suivent, le sociologue explique en effet les ressorts complexes d'une oppression contre laquelle il est extrêmement difficile de lutter dans la mesure où elle est le plus souvent, dans ses fondements mêmes, à la fois invisible et incorporée au fil de la socialisation, la soumission étant alors perçue comme allant de soi. Partant, l'Etat et ses institutions, quand bien même fussent-elles démocratiques, deviennent presque inévitablement les vecteurs d'une violence au sujet de laquelle nous avons le devoir de rester critiques et vigilants.

Mais, ô bon Dieu ! que peut être cela ? comment dirons-nous que cela s'appelle ? quel malheur est celui-là ? quel vice, ou plutôt quel malheureux vice ? Voir un nombre infini de personnes non pas obéir, mais servir ; non pas être gouvernées, mais tyrannisées ; n'ayant ni biens ni parents, femmes ni enfants, ni leur vie même qui soit à eux ! souffrir les pilleries, les paillardises, les cruautés, non pas d'une armée, non pas d'un camp barbare contre lequel il faudrait défendre son sang et sa vie devant, mais d'un seul ; non pas d'un Hercule ni d'un Samson, mais d'un seul hommeau, et le plus souvent le plus lâche et femelin de la nation ; non pas accoutumé à la poudre des batailles, mais encore à grand peine au sable des tournois ; non pas qui puisse par force commander aux hommes, mais tout empêché de servir vilement à la moindre femmelette! Appellerons-nous cela lâcheté ? Etienne de La Boétie

Le célèbre Discours de la servitude volontaire, au programme des 1re générale et technologique, suivi du parcours littéraire «  "Défendre" et "entretenir" la liberté  ». Dans une édition spéciale bac de français pour faciliter la préparation à l'épreuve.   L'oeuvre Au milieu du xvie siècle, en plein essor de l'humanisme, la France voit éclater révoltes paysannes et conflits entre catholiques et protestants. Le jeune Étienne de la Boétie, étudiant en droit, écrit alors son Discours de la Servitude volontaire, dans lequel il interroge la légitimité de toute autorité, mais partage également une inquiétude  : et si la servitude n'était pas imposée, mais librement consentie  ? Par sa puissance subversive jamais démentie, ce bref texte, signé du fameux ami de Montaigne, s'est imposé comme un classique de la philosophie politique et de la littérature d'idées.   Le parcours «  "Défendre" et "entretenir" la liberté  » En complément de l'oeuvre, un groupement problématisé d'une dizaine d'extraits de textes de penseuses et penseurs qui, de Jean de La Fontaine à Monique Wittig en passant par Diderot et Rousseau, questionne la fragilité de l'exercice de la liberté à travers les époques.   Le dossier Toutes les ressources utiles au lycéen dans le cadre de sa préparation du bac de français  : o un avant-texte pour situer l'oeuvre dans son contexte o au fil du texte  : - des points d'étape - des «  clés  » pour expliquer les passages emblématiques, en vue de l'oral du bac o dans le dossier qui suit le texte  : - des fiches de synthèse sur l'oeuvre et le parcours - des sujets guidés pour l'écrit et l'oral du bac - des fiches de méthode   Les ressources en ligne Dans le guide pédagogique, téléchargeable sur www.editions-hatier.fr, l'enseignant trouvera une séquence complète et tous les corrigés  : des questionnaires au fil du texte, des lectures d'images et des sujets de bac.

Le renom d'Étienne de La Boétie, ami de Montaigne, s'attache à un écrit composé « à l'honneur de la liberté, contre les tyrans ». Comment expliquer qu'un peuple entier puisse ployer sous le joug d'un seul homme sans force ni prestige ? À cette question, l'auteur répond que la servitude est volontaire ; ce sont les peuples qui, en acceptant de se soumettre, contreviennent à ce qu'il y a de plus profond dans la nature humaine : la liberté. Pourtant - et c'est là tout le scandale dénoncé par l'auteur -, rien de plus simple que s'affranchir du tyran. « Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres », affirme-t-il. Interrogeant les ressorts secrets de la domination, La Boétie construit une oeuvre majeure pour l'histoire de la pensée politique. DOSSIER o Le désir de servitude, un paradoxe o Les causes de la volonté de soumission o Démystifier la tyrannie o La servitude volontaire : prolongements modernes et contemporains.

Le renom d'Étienne de La Boétie, ami de Montaigne, s'attache à un écrit composé « à l'honneur de la liberté, contre les tyrans ». Comment expliquer qu'un peuple entier puisse ployer sous le joug d'un seul homme sans force ni prestige ? À cette question, l'auteur répond que la servitude est volontaire ; ce sont les peuples qui, en acceptant de se soumettre, contreviennent à ce qu'il y a de plus profond dans la nature humaine : la liberté. Pourtant - et c'est là tout le scandale dénoncé par l'auteur -, rien de plus simple que s'affranchir du tyran. « Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres », affirme-t-il. Interrogeant les ressorts secrets de la domination, La Boétie construit une oeuvre majeure pour l'histoire de la pensée politique. DOSSIER o Le désir de servitude, un paradoxe o Les causes de la volonté de soumission o Démystifier la tyrannie o La servitude volontaire : prolongements modernes et contemporains.

Un seul homme règne en maître sur des milliers de sujets. Le rapport de force devrait être en sa défaveur ; pourtant, personne ne se soulève contre son autorité. Tel est le profond paradoxe qu'entend élucider cette remarquable réflexion politique. La Boétie use avec brio des ressorts de la rhétorique pour raviver, en chacun de nous, le désir de liberté au fondement de toute émancipation.

Un seul homme règne en maître sur des milliers de sujets. Le rapport de force devrait être en sa défaveur ; pourtant, personne ne se soulève contre son autorité. Tel est le profond paradoxe qu'entend élucider cette remarquable réflexion politique. La Boétie use avec brio des ressorts de la rhétorique pour raviver, en chacun de nous, le désir de liberté au fondement de toute émancipation.

Pourquoi, alors que nous tenons tant à être libres, continuons-nous d'obéir ? Écrit dans le contexte de la monarchie absolue naissante du XVI siècle, le Discours continue à nous interpeller, parce qu'il pose une question essentielle : celle des origines et des ressorts de l'obéissance, mais aussi des moyens de ne pas y succomber. TOUT POUR COMPRENDRE Notes lexicales Biographie de l'auteur Contexte historique et culturel Genèse et genre de l'oeuvre Chronologie et carte mentale « DÉFENDRE » ET « ENTRETENIR » LA LIBERTÉ Analyse du parcours Le parcours dans l'oeuvre Groupement de 6 textes Histoire des arts VERS LE BAC 5 explications linéaires guidées Sujets de dissertation, de contraction de texte et essai et de commentaire guidés Parler de l'oeuvre en entretien Termes d'analyse littéraire Méthodologie.

Pourquoi, alors que nous tenons tant à être libres, continuons-nous d'obéir ? Écrit dans le contexte de la monarchie absolue naissante du XVI siècle, le Discours continue à nous interpeller, parce qu'il pose une question essentielle : celle des origines et des ressorts de l'obéissance, mais aussi des moyens de ne pas y succomber. TOUT POUR COMPRENDRE Notes lexicales Biographie de l'auteur Contexte historique et culturel Genèse et genre de l'oeuvre Chronologie et carte mentale « DÉFENDRE » ET « ENTRETENIR » LA LIBERTÉ Analyse du parcours Le parcours dans l'oeuvre Groupement de 6 textes Histoire des arts VERS LE BAC 5 explications linéaires guidées Sujets de dissertation, de contraction de texte et essai et de commentaire guidés Parler de l'oeuvre en entretien Termes d'analyse littéraire Méthodologie.

Et si la domination ne provenait pas tant du tyran que de l'individu soumis ? Cette intuition subversive et fulgurante fonde le Discours de la servitude volontaire. Dans cette leçon politique, éthique et morale intemporelle, La Boétie nous invite à la révolte contre toute oppression, toute exploitation, toute corruption, contre l'armature même du pouvoir : « Soyez donc résolus à ne plus servir et vous serez libres. »   Traduit en français moderne par Séverine Auffret

Pourquoi le peuple se soumet-il volontairement à un pouvoir tyrannique ? Telle est la question à laquelle La Boétie répond dans ce discours aux allures de traité de philosophie politique.  Une oeuvre brillante, d'une éternelle actualité. Toutes les clés pour comprendre l'oeuvre et le parcours associé L'essentiel sur l'oeuvre o  Structure et résumé de l'oeuvre o  Biographie de l'auteur o  Contexte historique et culturel o  Genèse et réception de l'oeuvre o  Genre de l'oeuvre o  Personnages de l'oeuvre o  L'oeuvre et son contexte en images (6  documents en couleurs analysés) Étudier le parcours  : « Défendre » et « entretenir » la liberté o  Analyse du parcours o  Citations clés o  Groupement de textes Se préparer au Bac o  Conseils de méthode o  Commentaires de texte corrigés (voie générale et voie technologique) o  Dissertations corrigées o  Sujets d'oral guidés Réservé aux enseignants  : un guide pédagogique téléchargeable gratuitement 

Pourquoi le peuple se soumet-il volontairement à un pouvoir tyrannique ? Telle est la question à laquelle La Boétie répond dans ce discours aux allures de traité de philosophie politique.  Une oeuvre brillante, d'une éternelle actualité. Toutes les clés pour comprendre l'oeuvre et le parcours associé L'essentiel sur l'oeuvre o  Structure et résumé de l'oeuvre o  Biographie de l'auteur o  Contexte historique et culturel o  Genèse et réception de l'oeuvre o  Genre de l'oeuvre o  Personnages de l'oeuvre o  L'oeuvre et son contexte en images (6  documents en couleurs analysés) Étudier le parcours  : « Défendre » et « entretenir » la liberté o  Analyse du parcours o  Citations clés o  Groupement de textes Se préparer au Bac o  Conseils de méthode o  Commentaires de texte corrigés (voie générale et voie technologique) o  Dissertations corrigées o  Sujets d'oral guidés Réservé aux enseignants  : un guide pédagogique téléchargeable gratuitement 

- Un texte adapté et modernisé par l'auteur pour faciliter la lecture.​ - Un dossier qui met en lumière la réflexion de l'auteur.

La servitude des peuples est volontaire. Ils acceptent le joug des puissants mais vont ainsi à l'encontre de leur nature. Pour se libérer de l'emprise du tyran, nul besoin de violence : il suffit aux hommes de se faire amis plutôt que complices. Écrit en 1548 alors que La Boétie n'a que dix-huit ans, ce texte, également appelé Contr'un, s'inscrit dans le renouvellement de la sensibilité politique au XVI siècle et cherche dans les comportements individuels les causes de la tyrannie. Il est suivi de De la liberté chez les Anciens et chez les Modernes, écrit trois siècles plus tard par Benjamin Constant. Dans ce discours fondateur de la pensée libérale, Constant montre qu'à chaque forme de liberté correspond une forme de servitude inexistence des libertés individuelles chez les Anciens, abandon de la sphère politique chez les Modernes. Objet d'étude 1er - La littérature d'idées du XVI siècle au XVIII siècle.

«  Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres ! » La formule, rendue célèbre par les acteurs de la Révolution française, est extraite du Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie, sans doute écrit en 1553 et publié plus de vingt ans après. Dans cette dissertation politique, le jeune auteur, ami de Montaigne, fait preuve d'une fougue oratoire qui embarque les lecteurs et les invite à réfléchir au « paradoxe du tyran » : comment un seul homme saurait-il asservir un peuple tout entier si ce dernier ne s'asservit pas d'abord lui-même ?

Toutes les ressources de l'oeuvre d'Étienne de La Boétie, Discours de la servitude volontaire. Une oeuvre qui questionne les mécanismes de la domination.Sous forme de fiches en couleurs, il propose :- Repères sur l'auteur et le contexte historique de l'oeuvre- Résumés de textes et des repères dans l'oeuvre- Thèmes expliqués et commentaires linéaires- Le parcours associé explicité- Astuces pour comprendre et réviser vite et efficacement- Exemples de dissertations corrigées et expliquées pas à pas- Explications de texte complémentaires et guide pour l'entretien à l'oral- Citations incontournables à retenir et quiz de révision

La servitude des peuples est volontaire : ils acceptent le joug des puissants, mais vont ainsi à l'encontre de leur nature. Pour se libérer de l'emprise du tyran, nul besoin de violence : il suffit aux hommes de se faire amis plutôt que complices. Écrit en 1548, alors que La Boétie n'a que dix-huit ans, ce texte, également appelé Contr'un, s'inscrit dans le renouvellement de la sensibilité politique au XVI siècle et cherche dans les comportements individuels les causes de la tyrannie. Il est suivi de De la liberté chez les Anciens et chez les Modernes, écrit trois siècles plus tard par Benjamin Constant. Dans ce discours fondateur de la pensée libérale, Constant montre qu'à chaque forme de liberté correspond une forme de servitude inexistence des libertés individuelles chez les Anciens, abandon de la sphère politique chez les Modernes. Ces propos d'une modernité étonnante sont illustrés par la célèbre fable de La Fontaine, « Le Loup et le Chien ».

« C’est le peuple qui s’asservit, qui, ayant le choix ou d’être serf ou d’être libre, quitte la franchise et prend le joug, qui consent à son mal, ou plutôt le pourchasse. Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres. » Texte fondateur de la pensée politique moderne, le Discours de la servitude volontaire (écrit en 1548, publié en 1572) d’Étienne de La Boétie interroge un bien étrange paradoxe : Comment se fait‑il que des peuples acceptent d’obéir à un seul homme, parfois faible ou cruel, alors qu’ils seraient plus forts que lui s’ils s’unissaient ? pourquoi en vient-on à obéir à autrui ? La Boétie montre que le pouvoir politique du gouvernant, ou du tyran, repose moins sur la force réellement exercée que sur le consentement des sujets, entretenu par la coutume, l’habitude, la peur pour leur vie, ou encore le gout pour des loisirs bassement matériels. Cette « servitude volontaire » se transmet au fil des générations, au point que les hommes finissent par aimer leurs chaînes. L’auteur en appelle alors à une révolution intérieure : il ne s’agit pas de renverser violemment le maître mais simplement de décider de « ne plus le servir » pour renouer avec la liberté naturelle. Par leur désobéissance, les peuples peuvent renverser les régimes tyranniques. Texte subversif et radical, le Discours constitue une référence majeure pour comprendre les mécanismes de la domination politique, en mettant en lumière la responsabilité des citoyens dans leur propre liberté. Étienne de La Boétie (1530-1563) est un écrivain, magistrat et philosophe humaniste, ami intime de Montaigne. Son Discours sur la servitude volontaire le rend célèbre et influence de manière décisive la philosophie politique.

"Étienne de La Boétie, écrit le Discours de la servitude volontaire alors qu'il n'a que 18 ans. Grand ami de Montaigne, il est un humaniste et un penseur précoce. Dans cet essai, La Boétie analyse les raisons de la soumission de la population et démontre que la servitude n'est pas forcée mais volontaire. Sinon, comment comprendre qu'un petit nombre d'individus prenne le pouvoir sur un très grand nombre et les oblige à obéir servilement ? Par sa remise en cause du pouvoir et des « tyrans », de la légitimité des gouvernants, ce texte est d'une actualité étonnante. La Boétie est aujourd'hui considéré par beaucoup comme un précurseur intellectuel de la désobéissance civile. Daniel Mesguich nous donne à entendre toute l'intelligence et la force de ce texte fondateur." Claude Colombini Frémeaux

Lorsqu'il écrit Le discours de la servitude volontaire, vers 1548, Étienne de La Boétie est un étudiant en droit de 18 ans, à l'université d'Orléans, qui se prépare à une carrière dans la magistrature. Sans doute marqué par la brutalité de la répression d'une révolte antifiscale en Guyenne en 1548, il traduit le désarroi de l'élite cultivée devant la réalité de l'absolutisme. Le Discours de la servitude volontaire constitue une remise en cause de la légitimité des gouvernants, que La Boétie appelle « maîtres » ou « tyrans ». Quelle que soit la manière dont un tyran s'est hissé au pouvoir (élections, violence, succession), ce n'est jamais son bon gouvernement qui explique sa domination et le fait que celle-ci perdure. Pour La Boétie, les gouvernants ont plutôt tendance à se distinguer par leur impéritie. Plus que la peur de la sanction, c'est d'abord l'habitude qu'a le peuple de la servitude qui explique que la domination du maître perdure. Ensuite viennent la religion et les superstitions. Mais ces deux moyens ne permettent de dominer que les ignorants. Vient le « secret de toute domination » : faire participer les dominés à leur domination. Ainsi, le tyran jette des miettes aux courtisans. Si le peuple est contraint d'obéir, les courtisans ne doivent pas se contenter d'obéir mais doivent aussi devancer les désirs du tyran. Aussi, ils sont encore moins libres que le peuple lui-même, et choisissent volontairement la servitude. Ainsi s'instaure une pyramide du pouvoir : le tyran en domine cinq, qui en dominent cent, qui eux-mêmes en dominent mille... Cette pyramide s'effondre dès lors que les courtisans cessent de se donner corps et âme au tyran. Alors celui-ci perd tout pouvoir acquis. Dans ce texte majeur de la philosophie politique, repris à travers les âges par des partis de colorations diverses, La Boétie oppose l'équilibre de la terreur qui s'instaure entre bandits, égaux par leur puissance et qui se partagent à ce titre le butin des brigandages, à l'amitié qui seule permet de vivre libre. Le tyran, quant à lui, vit dans la crainte permanente : n'ayant pas d'égaux, tous le craignent, et par conséquent, il risque à chaque instant l'assassinat. Elias Canetti fera une peinture similaire du « despote paranoïaque » dans Masse et puissance. Si La Boétie est toujours resté, par ses fonctions, serviteur fidèle de l'ordre public, il est cependant considéré par beaucoup comme un précurseur intellectuel de l'anarchisme et de la désobéissance civile. Également, et surtout, comme l'un des tout premiers théoriciens de l'aliénation.

Cet ebook bénéficie d'une mise en page esthétique optimisée pour la lecture numérique. « Soyez donc résolus à ne plus servir et vous serez libres » Écrit à l'âge de 16 ans par Etienne de la Boétie, ce Discours de la servitude volontaire est un texte toujours d'actualité qui analyse le rapport domination-servitude, les raisons de la soumission et les ressorts secrets de la domination. Cette oeuvre majeure est un réquisitoire éthique, moral et politique qui nous donne à réfléchir sur les rapports maître-esclave et les mécanismes de la tyrannie. Les écrits de la Boétie restent uniques, inclassables et leur portée dans l'histoire immense. De nombreux philosophes et théoriciens s'en sont inspirés : Rousseau, Marat, Lamennais, Henry David Thoreau, Léon Tolstoï qui le traduira en russe au début du XXe siècle, Gandhi , Martin Luther King... À lire ou à relire, c'est un ouvrage indispensable à toute bonne bibliothèque qui se respecte.

Cet essai constitue une remise en cause de la légitimité des gouvernants, que La Boétie appelle « maîtres » ou « tyrans ». Quelle que soit la manière dont un tyran s'est hissé au pouvoir (élections, violence, succession), ce n'est jamais son bon gouvernement qui explique sa domination et le fait que celle-ci perdure. Pour La Boétie, les gouvernants ont plutôt tendance à se distinguer par leur impéritie. Plus que la peur de la sanction, c'est d'abord l'habitude qu'a le peuple de la servitude qui explique que la domination du maître perdure. Ensuite viennent la religion et les superstitions. Mais ces deux moyens ne permettent de dominer que les ignorants. Vient le « secret de toute domination » : faire participer les dominés à leur domination. Ainsi, le tyran jette des miettes aux courtisans. Si le peuple est contraint d'obéir, les courtisans ne doivent pas se contenter d'obéir mais doivent aussi devancer les désirs du tyran. Aussi, ils sont encore moins libres que le peuple lui-même, et choisissent volontairement la servitude. Ainsi s'instaure une pyramide du pouvoir : le tyran en domine cinq, qui en dominent cent, qui eux-mêmes en dominent mille... Cette pyramide s'effondre dès lors que les courtisans cessent de se donner corps et âme au tyran. Alors celui-ci perd tout pouvoir acquis.

Étienne de la Boétie écrit le Discours sur la servitude volontaire en 1549 alors qu'il n'a que 18 ans. Si la question est politique, l'auteur ne se contente pas de critiquer les régimes tyranniques, il questionne aussi l'agent politique, celui qui est gouverné : comment peut-il se faire que « tant d'hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations endurent quelquefois un tyran seul, qui n'a de puissance que celle qu'ils lui donnent ? ».