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De la Servitude volontaire ou Contr'un
Écrit à 18 ans par Étienne de La Boétie, De la Servitude volontaire ou Contr’un reste un texte fondateur de la pensée politique.
shield_question Foire aux questions
person_edit À propos de des auteurs
L’édition de De la Servitude volontaire ou Contr’un est le fruit d’une collaboration exceptionnelle entre Malcolm Smith et Michel Magnien, deux spécialistes reconnus de la Renaissance et de l’œuvre de La Boétie. Leur travail conjoint a permis de restituer le texte dans sa version la plus fidèle, à partir du manuscrit de Mesmes, tout en l’enrichissant d’un appareil critique rigoureux. Leur approche allie érudition historique, analyse politique et accessibilité, rendant ce texte fondateur accessible aux lecteurs contemporains.
Estienne la Boétie
Étienne de La Boétie (1530–1563) est un écrivain, poète et philosophe français, célèbre pour son amitié avec Montaigne et pour avoir rédigé De la Servitude volontaire ou Contr’un à l’âge de 18 ans. Ce texte, considéré comme un chef-d’œuvre de la pensée politique, analyse les mécanismes de la domination et interroge la responsabilité des peuples dans leur propre asservissement. Son œuvre, marquée par l’humanisme et l’engagement pour la liberté, continue d’inspirer les réflexions sur le pouvoir et la résistance.
Malcolm Smith
Malcolm Smith (1924–2002) était un universitaire britannique, spécialiste de la littérature française de la Renaissance. Il a consacré une grande partie de sa carrière à l’étude de l’œuvre de La Boétie et a établi la première édition critique du Contr’un à partir du manuscrit de Mesmes. Son travail a permis de restituer le texte dans sa version la plus authentique, tout en mettant en lumière sa portée politique et philosophique.
newsmode Revue de presse
« Texte bref, parfaitement construit, scintillant, paradoxal et beaucoup plus conservateur qu’on n’a voulu le penser, le Discours de la servitude volontaire d’Étienne de la Boétie est un mode d’emploi pour ne pas être dupe du pouvoir. »
« Vouloir la servitude est déjà une contradiction en soi, mais pourquoi en fait-on même une seconde nature ? À force de désigner des tyrans, c’est comme si on oubliait qu’on était d’abord les nôtres. »
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