Discours de la servitude volontaire
« C’est le peuple qui s’asservit, qui, ayant le choix ou d’être serf ou d’être libre, quitte la franchise et prend le joug, qui consent à son mal, ou plutôt le pourchasse.
Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres. »
Texte fondateur de la pensée politique moderne, le Discours de la servitude volontaire (écrit en 1548, publié en 1572) d’Étienne de La Boétie interroge un bien étrange paradoxe : Comment se fait‑il que des peuples acceptent d’obéir à un seul homme, parfois faible ou cruel, alors qu’ils seraient plus forts que lui s’ils s’unissaient ? pourquoi en vient-on à obéir à autrui ?
La Boétie montre que le pouvoir politique du gouvernant, ou du tyran, repose moins sur la force réellement exercée que sur le consentement des sujets, entretenu par la coutume, l’habitude, la peur pour leur vie, ou encore le gout pour des loisirs bassement matériels. Cette « servitude volontaire » se transmet au fil des générations, au point que les hommes finissent par aimer leurs chaînes.
L’auteur en appelle alors à une révolution intérieure : il ne s’agit pas de renverser violemment le maître mais simplement de décider de « ne plus le servir » pour renouer avec la liberté naturelle. Par leur désobéissance, les peuples peuvent renverser les régimes tyranniques.
Texte subversif et radical, le Discours constitue une référence majeure pour comprendre les mécanismes de la domination politique, en mettant en lumière la responsabilité des citoyens dans leur propre liberté.
Étienne de La Boétie (1530-1563) est un écrivain, magistrat et philosophe humaniste, ami intime de Montaigne. Son Discours sur la servitude volontaire le rend célèbre et influence de manière décisive la philosophie politique.
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Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres. »
Texte fondateur de la pensée politique moderne, le Discours de la servitude volontaire (écrit en 1548, publié en 1572) d’Étienne de La Boétie interroge un bien étrange paradoxe : Comment se fait‑il que des peuples acceptent d’obéir à un seul homme, parfois faible ou cruel, alors qu’ils seraient plus forts que lui s’ils s’unissaient ? pourquoi en vient-on à obéir à autrui ?
La Boétie montre que le pouvoir politique du gouvernant, ou du tyran, repose moins sur la force réellement exercée que sur le consentement des sujets, entretenu par la coutume, l’habitude, la peur pour leur vie, ou encore le gout pour des loisirs bassement matériels. Cette « servitude volontaire » se transmet au fil des générations, au point que les hommes finissent par aimer leurs chaînes.
L’auteur en appelle alors à une révolution intérieure : il ne s’agit pas de renverser violemment le maître mais simplement de décider de « ne plus le servir » pour renouer avec la liberté naturelle. Par leur désobéissance, les peuples peuvent renverser les régimes tyranniques.
Texte subversif et radical, le Discours constitue une référence majeure pour comprendre les mécanismes de la domination politique, en mettant en lumière la responsabilité des citoyens dans leur propre liberté.
Étienne de La Boétie (1530-1563) est un écrivain, magistrat et philosophe humaniste, ami intime de Montaigne. Son Discours sur la servitude volontaire le rend célèbre et influence de manière décisive la philosophie politique.
Étienne de la Boétie
Étienne de La Boétie est un écrivain humaniste, poète, juriste et penseur politique français de la Renaissance. Les Archives départementales de la Dordogne le présentent comme écrivain humaniste, poète et juriste, né à Sarlat et mort à Germignan au Taillan-Médoc.
Il est surtout connu pour le Discours de la servitude volontaire, aussi appelé Contr’un, texte majeur contre la tyrannie et l’obéissance passive. Larousse rappelle que son œuvre, publiée après sa mort, comprend aussi les Vingt-Neuf Sonnets, des Vers françois et des traductions de Xénophon et de Plutarque.
La Boétie est également célèbre pour son amitié avec Montaigne, qui lui rend hommage dans les Essais, notamment dans le chapitre « De l’amitié ».
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