1837, Angleterre : à seulement 19 ans, Victoria monte sur le trône dans un pays divisé. Entre intrigues politiques, scandales de cour et doutes personnels, découvrez le destin romanesque de celle qui deviendra la « grand-mère de l’Europe ».

Après la parution successive, entre 1955 et 1999, des Miracles de Nostre Dame (TLF n° 64, 95, 131 et 176) et de la Vie de sainte Cristine (TLF n° 510), ce volume vient compléter la bibliographie de Gautier de Coinci. Il fournit les instruments nécessaires à la lecture d'une production exceptionnelle par sa richesse et par son inventivité. Pour l'étude de la participation de Gautier de Coinci à l'activité littéraire et linguistique du XIIIe siècle, l'ouvrage est muni des annexes suivantes: un glossaire sélectif mais détaillé et enrichi de nombreux commentaires critiques; un recensement du large éventail des locutions et des tournures proverbiales qui contribuent à l'expressivité de l'oeuvre de Gautier; enfin un index des noms propres.

Plus de cinq cents ans après l'invention de l'imprimerie par Gutenberg, nous sommes habitués à considérer comme une évidence le fait qu'un livre contienne une seule oeuvre et qu'une oeuvre remplisse un seul volume. La tradition universitaire, qui consiste depuis ses origines à éditer les textes sous une forme indépendante les uns des autres, nous a elle aussi habitués à envisager les écrits du Moyen Âge comme des entités autonomes. Pourtant, au Moyen Âge, un texte bref n'est que rarement conservé dans un manuscrit dont il occuperait à lui seul la totalité des feuillets. Même s'ils ont été conçus de manière dissociée, ces textes sont en majorité transmis et lus dans des recueils réunissant un certain nombre de pièces. Durant tout le Moyen Âge, on les a donc copiés et recopiés dans des contextes manuscrits variables et chacune de ces réalisations, chaque nouvel environnement, entraîne des répercussions sur la façon dont ces écrits sont compris puisque le voisinage matériel qu'occasionne leur regroupement, les interférences qu'il suscite parfois, produit ou autorise des mises en relation toujours variées. Il est certes possible d'analyser ces diverses configurations comme autant d'états différents, mais il est aussi possible d'envisager l'ensemble qu'elles forment comme un processus résultant d'une expérience de la lecture radicalement différente de la nôtre. Afin de se rapprocher de celle-ci, on peut alors tirer profit d'un certain nombre de spécificités que présentent les recueils anciens qui, souvent, étonnent le lecteur moderne et permettent donc de toucher du doigt l'« altérité médiévale ».