Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L’hypnose et la suggestion fascinent autant qu’elles interrogent. Hypnose et suggestion de Paul Chauchard, médecin et chercheur renommé, explore les mécanismes de l’inconscient et les applications thérapeutiques de l’hypnose.

Comment le cerveau engendre-t-il la conscience ? Physiologie de la conscience de Paul Chauchard, médecin et neuroscientifique pionnier, explore les mécanismes biologiques de l'esprit.

Écrit par un médecin et chercheur renommé, Le cœur et ses maladies offre une plongée claire et accessible dans le fonctionnement de notre organe vital. Ce classique de la collection « Que sais-je ?

Et si nos comportements quotidiens s’expliquaient par notre biologie ? Physiologie des mœurs de Paul Chauchard, médecin et chercheur en neurophysiologie.

À la croisée de la neurophysiologie et de la psychologie, L’influx nerveux et la psychologie de Paul Chauchard explore les mécanismes biologiques qui sous-tendent nos comportements et notre pensée.

Comment concilier les exigences de la vie moderne et les besoins profonds de l’être humain ? Conditions et règles de vie offre une réflexion intemporelle sur l’équilibre entre psychologie, société et environnement.

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Faut-il, ou non, être accueillant ? Qu'est-ce que bien accueillir ? Pourquoi est-ce si difficile ? Au moment où se généralisent des exercices de dynamique de groupe, nous permettant de déceler les motivations profondes de notre accueil, il importait de situer l'importance de l'accueil pour notre personnalité. C'est la connaissance biologique de l'homme, qui nous précise la nécessité d'un accueil optimum. Nos cellules, notre cerveau sont des structures d'accueil. Nous avons besoin d'ouvrir notre réceptivité sensorielle au monde et à notre corps, ce qui nous apprend à bien accueillir autrui. L'équilibre individuel exige de bonnes relations : c'est la référence à autrui, qui nous révèle à nous-même dans la jeune enfance. Les relations humaines ont une dimension civique et communautaire : la société de bonne consommation, dont nous avons tant besoin, serait une société d'accueil mutuel et de réalisation optima des besoins humains. Le but essentiel de l'éducation serait de former à cette pédagogie de l'accueil et de la participation.

Mariés en 1936, et parents de six filles, ils n'ont cessé de réfléchir ensemble aux problèmes humains. La connaissance psychophysiologique de l'un, directeur de laboratoire à l'École des hautes études, et la pratique vécue de l'autre - en tant que femme et mère de famille - s'étayent mutuellement. Se préparant depuis toujours à vieillir à deux, c'est à deux qu'ils signent cet ouvrage, synthèse de leurs points de vue complémentaires. Les progrès de la médecine permettent aujourd'hui de prolonger, avec la vie, la durée de la vie conjugale. Mais l'amour ne supprime pas la nécessité de se préparer à surmonter les crises de l'existence commune : ménopause, retraite, départ des enfants, vieillissement psychologique et physiologique, évolution des situations, décalage des générations. Pour ce faire, il faut qu'un dialogue authentique permette - dès le départ - la constitution d'un véritable couple. C'est toute une pédagogie du vieillissement, qui est évoquée, pour que - à l'heure où la famille se réduit à nouveau - les conjoints connaissent une nouvelle lune de miel.

La pensée de Teilhard est essentiellement une pensée religieuse chrétienne. Mais son originalité - et sa grande valeur pour le monde moderne - tient à ce qu'elle est toujours la pensée religieuse d'un scientifique. L'objet de cet ouvrage n'est donc pas l'oeuvre scientifique professionnelle de Teilhard, la paléontologie, mais l'aspect scientifique de toute sa pensée, et son effort pour accorder l'approfondissement de sa vision scientifique, et l'incarnation de sa vision religieuse. Teilhard prend comme base une paléontologie poussée jusqu'à ses dernières possibilités d'explication de l'homme. Il aboutit à un humanisme psychobiologique, et à une conception scientifique très personnelle du monde et de l'humanité, conduisant à un dialogue parfois difficile avec d'autres scientifiques. Mais Teilhard a le rare mérite de l'engagement : il tire de la science des indications morales et politiques, pour un front commun d'avancée humaine. En outre, ce scientifique est un prêtre qui, sans pour autant pratiquer la technique métaphysique ou théologique, montre comment la science a - logiquement - des implications religieuses, comment celles-ci s'accordent avec les exigences de la foi chrétienne, et comment le catholicisme se trouve être la religion de l'apparent matérialisme scientifique.

Dans notre monde scientifique et technique, le vieil humanisme apparaît souvent comme démodé. Or, n'est-il pas plus nécessaire que jamais pour préserver l'homme des techniques « déshumanisantes » ? C'est pourquoi, beaucoup voudraient pouvoir fonder sur la science un nouvel humanisme pour notre temps. Mais on est en droit de se demander si l'on ne se trompe pas sur ce qu'il est convenu de nommer l'objectivité scientifique. Le Dr Paul Chauchard, s'appuyant sur sa spécialité, la biologie humaine et la neurophysiologie du cerveau humain, montre qu'il ne s'agit pas de constituer un humanisme scientifique, mais de confirmer et préciser scientifiquement l'humanisme traditionnel, en remettant les sciences humaines au service de l'homme et en établissant les grandes tendances d'une philosophie politique. De la remarquable convergence de l'humanisme et de la science, il faut tirer une ouverture rationnelle sur les pleines dimensions du spirituel.

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Quotidiens, hebdomadaires, périodiques, radio, télévision, conférences, congrès, tout le monde parle de la limitation des naissances dans une confusion totale. Cet ouvrage essaie d'apporter un peu de clarté à ce problème, montrant en quoi diffèrent les deux options qui sont proposées à notre liberté : les contraceptifs ou un effort d'humanisation de la sexualité qui donne son vrai sens à la continence. C'est cette humanisation de la sexualité que précise la biologie humaine qui justement est considérée par l'Église catholique comme licite parce que conforme à la morale naturelle qui est la volonté de Dieu sur l'homme. Cet ouvrage donne un état actuel du problème de la régulation des naissances, son origine et les solutions proposées. Celui qui cherchera ici des recettes pour éviter tout effort sera déçu ; il n'y a pas de "truc" facile pour être homme. Mais en conclure que cette humanisation de l'homme est un idéal utopique à réserver à une rare élite, de sages ou de saints, serait une grave erreur. Le principal problème actuel est celui de l'éducation et de l'humanisme. Il n'est pas seulement théorique, mais pratique. Déclarer au nom d'une fausse charité méprisante et paternaliste qu'on est obligé de réserver l'éducation complète à une élite apparaît comme un crime contre l'humanité. On s'étonne que des éducateurs et des humanistes puissent avec découragement s'y laisser aller.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

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Manifestation de la vie, le désir est une force à assagir. Il ne s'agit pas d'une tentative de répression, mais d'une valorisation de l'éros par le contrôle de soi. Contrairement à l'opinion habituellement répandue, l'homme n'est pas obligatoirement écartelé entre la force passionnée de désirs irrationnels et la rationalité froide d'une sagesse moralisante. La liberté se conquiert, non dans l'abandon à la spontanéité du désir, mais sur la voie royale de la sublimation. L'oeuvre du Dr Chauchard est à la fois théorique et pratique. Elle aide à acquérir une meilleure connaissance du moi psycho-physiologique, mais elle prépare aussi à l'apprentissage du contrôle cérébral. Elle s'achève en un art de vivre, conforme à la vocation naturelle de l'homme. Le cerveau n'est pas un ordinateur, c'est un organe vivant, destiné à désirer le bien. Il choisit des comportements libérateurs qui sont aussi intégrateurs. Alors que le désir fou engendre les manies aussi bien de la drogue et de l'érotisme que de la technique, le désir contrôlé satisfait aux plus vifs besoins d'imagination et d'idéal, de rêve et de réalité. En conclusion, le Dr Chauchard estime que l'éducation du désir harmonise non seulement l'individu, mais aussi la société tout entière.

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