Les catholiques d'Afrique estiment que toutes leurs coutumes ne sont pas consonantes avec les invitations de l'Evangile. Cet ouvrage en souligne certaines, difficilement compatibles avec la doctrine évangélique. Mais les manières d'entrer progressivement en mariage, ou de régler les dysfonctionnements de celui-ci, offensent-elles la loi naturelle? L'Occident serait-il en possession de règles matrimoniales établies par lui et imposables à toutes les cultures planétaires?

L'Eglise catholique a montré bien des réticences à prendre en compte les sensibilités culturelles qui se déployaient en dehors du berceau méditerranéen où elle-même avait vu le jour. C'est particulièrement vrai et douloureux dans le domaine du mariage, tant en Occident qu'en Afrique. Voici une invitation à repenser les différentes possibilités pour les catholiques de vivre le mariage, en écho à l'appel très libre et courageux du théologien D. Bonhoeffer, qui a soulevé des questions vitales.

Contesté par bon nombre d'occidentaux, le mariage demeure le lieu privilégié du partage et de l'amour. Et le remariage après le divorce proclame publiquement que on espère cette fois-ci réussir une vie commune stable et durable. Pour les catholiques, la route de la conjugalité est encorsetée par un ensemble législatif d'une autre époque. Ce premier volume s'efforce d'éclairer la manière raide et uniforme dont l'Eglise catholique aborde le mariage, sans prendre en compte les mutations environnantes, qui ne sont pas toutes diaboliques.

Ce deuxième volume analyse les profondes secousses subies par l'Eglise catholique qui affectent le recrutement de son clergé, mais aussi la vie de couple de ses baptisés. D'autres approches chrétiennes demeurent pourtant pensables sans trahir les appels de l'Evangile.

Un abécédaire agrémenté de citations, un inventaire de personnages, d'histoires et de situations, un ensemble de parcours thématiques qui mettent en relief les grands thèmes rémanents : voici le premier dictionnaire des femmes de la Bible. Des femmes qui sont telles qu'en elles-mêmes, vierges, amoureuses, mères au foyer, mais aussi séductrices, stériles, abusées, criminelles par devoir, voireincestueuses... Beaucoup, chacune à sa façon, servent l'élection d'Israël. Telle Judith qui décapita Holopherne. Telle Esther, l'exilée, qui épousa Assuérus pour sauver son peuple. Telle Noémie qui mit Ruth, sa belle-fille, aux pieds de Booz. D'autres servent des causes adverses. Elles se nomment Jézabel, Athalie ou Dalila, celle qui trompa la vigilance de Samson. Ou encore Salomé qui obtint la tête de Jean-Baptiste pour sauver l'honneur de sa mère humiliée. En marge de ces femmes d'exception, admirables ou exécrables, qui ont inspiré peintres et dramaturges, une armée de femmes modestes ou résignées font habituellement l'objet d'un manque de curiosité sinon de misogynie. Elles se sont effacées derrière les pères et les maris qui ont écrit l'histoire et la plupartn'ont ni visage ni nom. Ce dictionnaire sans précédent leur rend justice. Une traversée de la Bible parfois inattendue, souvent surprenante, toujours passionnante. Longtemps éditeur d'ouvrages de référence, Michel Legrain est un spécialiste des mythes, des textes fondateurs et des grandes religions. Il nous a ainsi déjà proposé la visite de l'Olympe, du paradis et de l'enfer.