La justice est une notion qui recouvre plusieurs sens, le terme est commun à la morale et au droit. Ce fascicule éclaire les divers sens de la justice et son évolution. « Copyright Electre »

Vingt ans après le Sommet de Rio qui avait consacré le concept de développement durable, tous les Etats de la planète étaient de nouveau réunis au Brésil en 2012 pour discuter du futur de la Terre. Cet événement, « Rio+20 », est analysé en détail dans cet ouvrage en s'appuyant sur une méthodologie collaborative originale spécialement mise en oeuvre pour comprendre les « méga-événements transnationaux » autour de la gouvernance environnementale. Le collectif de chercheurs réunis pour cette occasion a ainsi voulu croiser le regard de diverses disciplines pour mieux saisir les différentes dimensions et les principaux enjeux de ce Sommet de la Terre. Lors de ce dernier, les préoccupations environnementales ont été présentées comme des opportunités pour moderniser la gouvernance mondiale, le marché et la participation citoyenne. Pourtant, ce projet d'une « modernisation écologique » s'est heurté frontalement à l'âpre réalité des rapports de force géopolitique, de la compétition économique mondiale et de la difficile émergence d'une société civile globale.

Sans le député, point de démocratie ; il occupe donc une place essentielle dans notre société. Mais comment accéder à cette fonction ? Chaque parlementaire, représentant du peuple souverain tout entier, dispose-t-il de la réalité du pouvoir ? À quoi consacre-t-il son temps ? Comment est-il considéré ? Quelles sont ses charges, ses honneurs, sa rémunération ? Que devient-il quand son mandat se termine ? Jean Foyer répond à toutes ces questions ; il le fait avec le talent et la culture du membre de l'Académie des sciences morales et politiques, la clarté et la sobriété du professeur des facultés de Droit, l'expérience politique du parlementaire, élu et réélu par le département de Maine et Loire, la sagesse du ministre de la Coopération, puis du ministre de la Justice sous la présidence du Général de Gaulle et de Georges Pompidou, avec aussi l'humour d'un homme qui s'interroge sur son passé comme sur celui des autres. En lisant ce qu'il écrit sur l'institution parlementaire, je ne peux m'empêcher d'évoquer l'été de 1958 au cours duquel nous préparions ensemble et avec d'autres le texte qui devait devenir la Constitution de la Ve République. C'est donc avec grand plaisir que je présente aux lecteurs l'ouvrage d'un ami et d'un homme d'État qui a honoré la fonction ministérielle comme aussi celle de député. François Luchaire

La vertu évoque moralité, fidélité, rigueur, mais aussi engendre parfois maux et terreur. À trop vouloir purifier les moeurs par la vertu, Robespierre en était arrivé à croire qu'une révolution n'était qu'un crime éclatant et nécessaire. « La vertu n'est pas à la mode », constate J. de Romilly dans sa préface ; néanmoins « osons parler de la vertu », ajoute-t-elle, du bonheur de la vertu, de sa nécessaire immortalité, du besoin que l'on a de l'ériger en un élan vital bergsonien.Cet ouvrage constitue les actes d'une journée d'études initiée par l'Académie des sciences morales et politiques le 12 décembre 2007.

Les maïs des Indiens zapotèques des montagnes du Mexique sont « contaminés » par la présence de transgènes échappés des laboratoires biotechs nord-américains. Ce croisement inattendu est bien plus qu'une simple question environnementale ou sanitaire, c'est un véritable choc quant aux différentes façons de se représenter l'agriculture, l'alimentation, la propriété, la connaissance et même la vie. Les maïs transgéniques, produits phares des biotechnologies agricoles, représentent en effet une redéfinition radicale du vivant, à l'heure où émerge la notion trouble de biodiversité comme nouvelle façon de parler de la nature. Ils incarnent aussi le rêve hypermoderne d'une alliance entre science et technologie, au service d'un marché tout-puissant, quand la crise écologique globale met justement en évidence les limites du contrôle humain sur son environnement et la nécessité de repenser le lien entre nature et culture. Finalement, on peut même se demander si ce micro-drame qui se joue dans les montagnes mexicaines ne renvoie pas à des conflits beaucoup plus fondamentaux autour de la redéfinition de notre époque moderne, bouleversée par le processus de globalisation.