Après avoir bâti au XXe siècle un monde fondé sur l'exploitation et la consommation de ressources fossiles, les multinationales du secteur de l'énergie se trouvent désormais confrontées à la nécessité de devoir en sortir. À la fois exceptionnel et paradoxal, ce moment du capitalisme se caractérise par une mutation profonde de ces entreprises.En plongeant dans le quotidien des opérations de transformation déployées par l'entreprise ENGIE entre 2016 et 2020, Sortir du monde fossile explore la manière dont une multinationale est mise en mouvement par la crise climatique. À partir de terrains réalisés aux Philippines, en Chine et à Singapour, cette enquête éclaire les pratiques par lesquelles une entreprise est amenée à recomposer sa présence et ses ancrages à la surface de la planète. Que ce soit sur une île reculée ou dans une mégalopole tentaculaire, on voit se dessiner les frictions et les résistances qui traversent le processus de territorialisation, rendant celui-ci à la fois précaire et incertain.L'image d'une mondialisation qui se déploie de manière monolithique et irrésistible cède ici la place à un foisonnement de mouvements heurtés, où les contacts établis aux quatre coins de la planète ne se transforment pas nécessairement en connexions globales stabilisées. De cette description, il ressort le fait que pour sortir du monde fossile, les multinationales de l'énergie se lancent dans une vaste opération d'exploration et de fabrication de nouveaux ancrages, signant par là une nouvelle forme d'expansion territoriale du capitalisme.En articulant les apports de la théorie de l'acteur-réseau, de l'histoire connectée, de l'ethnographie et de la sémiotique, l'ouvrage dégage une perspective inédite sur les relations entre le réchauffement climatique, les entreprises de l'énergie et la mondialisation.

Et si la modernité ne signifiait pas la fin de la religion, mais son renouvellement ? Dans L’avenir de la religion, le cardinal Jean Daniélou interroge les nouvelles formes de spiritualité dans un monde industriel.

Peintre née en 1955, Alix Le Méléder vit et travaille à Paris jusqu'en 2011, date à laquelle elle arrête la peinture définitivement et s'installe à Vézelay. Pendant vingt-cinq ans, elle a répété à l'infini un geste identique, celui d'un marquage spatio-temporel. Son travail s'inscrit dans une démarche qui se préoccupe moins de la place du spectateur que de la dimension expérimentale révélatrice de l'instant de création. L'oeuvre finale n'a pas été envisagée pour elle-même, elle apparaît plutôt comme le résultat d'un rituel à vocation esthétique. Jean Daniélou, François Ballaud, Patrick Autréaux, Nina Leger, Pierre Wat et Yves Michaud évoquent dans des textes et des entretiens ce travail ainsi que la relation qu'ils ont nouée avec l'artiste.

Découvrez Incorporated : une plongée saisissante dans les coulisses de la mondialisation, là où les corps et les territoires résistent à l’exploitation.

L'Église des premiers temps« En une suite de tableaux, de bilans doctrinaux, littéraires, le Père Daniélou montre très clairement comment les premières communautés chrétiennes s'enracinent dans le cadre de la pensée sémitique puis, peu à peu, s'hellénisent et aboutissent, au IIIe siècle, à l'épanouissement d'un premier humanisme chrétien, dont le représentant le plus caractéristique pourrait bien être Clément d'Alexandrie. »Michel Meslin, Esprit« Le Père Daniélou, comme on pouvait l'attendre de lui, développe avec prédilection les mouvements de pensée : judéo-christianisme, gnosticisme, marcionisme, doctrines romaines, écoles d'Alexandrie, sans négliger pour autant l'expansion chrétienne, l'organisation de l'Église, les persécutions. »Jean-Rémy Palanque, Revue d'histoire de l'Église de FranceJean Daniélou (1905-1974)Jésuite, professeur à la faculté de théologie de l'Institut catholique de Paris, le cardinal Daniélou était un spécialiste des origines chrétiennes, ainsi que de l'histoire comparée des religions.

"Ce livre voudrait aider ceux qui cherchent Dieu à tâtons en leur montrant les voies par lesquelles il se fait connaître. Il voudrait guider ceux qui connaissent Dieu en leur expliquant comment il se révèle de bien des manières, mais comment sa révélation en Jésus Christ et éminente et définitive. Il voudrait aider les chrétiens à situer dans leur connaissance de Dieu les diverses voies qui leur sont posées et à aimer la Bible sans déprécier la théologie et à faire de la théologie, mais sans négliger la mystique. Il voudrait surtout, dans un monde où Dieu paraît si absent, restituer les étapes par lesquelles Il s'est manifesté et par lesquelles il peut êtreretrouvé." J.D.

"L'ouvrage en somme reprend, à un autre sujet, le dessein qui était celui de Dieu et nous.".